唐兰为何批判陈梦家

xhy

还是太史公说的好👩🏽‍🍳，读其书而想见其为人也。

和甲骨文1899先生商榷：
当时考古学界和古文字学界没批过陈梦家的自然很多👨🏼‍🎤，不写文章落井下石的更多。至于红色恐怖也不必夸张📙，更不至于因为恐惧🐻，反而加害于别人🆗🚣。问题在于“伟人一倡🚢，亿兆人皆和之”，这亿兆人中，有的是有私心🚫；“若据此以论人格，问天下世间几人能有清誉🏖🫷？”这就是学者如陈寅恪等之所以可贵也。

“至于国外汉学界的评价👷🏻，一方面自有评价人的标准问题（标准不同，抑扬自然不同）🦶🏽，一方面也有唐陈二位先生不同的性格和学术取向问题（陈氏似更自觉地和国际学术路子接轨，唐氏则更个性化，未必有意于接轨不接轨也），据此以断孰高孰低，殊无谓也。”

国外汉学界的评价，正所谓旁观者清。因为能更自觉地和国际学术路子接轨，有宽阔眼界，所以陈氏能有大成就，甲骨学、金文研究🧏🏿‍♂️⚆、铜器断代，以至于戴“罪”整理汉简，数年之内，蔚为大观🤳。
唐氏好名🏟，这得个“博学”的虚名🏄‍♂️。据朱德熙先生说，唐氏也是意欲与国际学术接轨；只是不加辨析地看了一大堆编译的烂书，就写在他的古文字学里🤷🏼，其实还是个冬烘👨🏽‍🚀。

周楷煜

不是文人相輕🕴。人性在這種條件下就是會如此表現🗣。這裡只是多了政治味道罷了👨🏻‍💻。

晖甫

国外汉学界的评价，正所谓旁观者清⭕️。

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xhy先生能有這樣的邏輯，難道是“國外漢學”的一員👩🏿‍🌾？

xhy

有感于本网站前几天看的《语言文字周报⛹🏽‍♂️：回忆朱德熙先生的一段话》：
　　裘先生说🙅‍♀️，大约在1980年代初，有一天他在北大中文系办公的燕园五院里，碰到了朱先生。在那两年，随着改革开放🪅，中外学术交流逐步开展了起来👨🏿‍🦲，国内语言学界对西方较新的语言学成果也越来越关注了，朱先生为这种形势感到高兴。大家都知道🍴，朱先生在借鉴西方较新的语言学理论和方法，进行汉语研究方面，是走在头里的🐺，并且在改革开放之前就已经取得了非常突出的成绩📨。但是先生对自己并不满意🧪，觉得限于过去的条件🚍，他对西方语言学的理论和方法还没有吃透。那天😘，先生跟我说🧒🏼，现在好了🧑‍🔧，以后，研究汉语的年轻人🤵🏼‍♀️🤦🏻‍♀️，就有可能既吃透汉语实际，又吃透西方语言学的理论和方法了🐢🧵；把这两方面很好地结合起来，一定能超越前人。切实推进汉语研究的水平。

现在中国大陆海龟、土鳖👺、海鳖、土龟已经成了笑话。但是不能不承认陈梦家、朱德熙、吕叔湘等解放前一代学者在方法、见识上的高明🚶‍♀️‍➡️。解放以后的许多人文学者，各方面修养学问人品普遍不如，可能是政治环境使然。政治高压扭曲了人格。虽然人品当然不等同于学问🤠🚯，反之亦然🦣，但是道德文章还是道德文章啊！唐兰的这篇鸿文巨制肯定是不能收集子里去的了🍷🧛🏽。

修公

现在拿57年和文革中的文章出来看🤏🏻，谁不批人🧎🏻？谁不被人批🗄？谁又是完人？

那时特殊历史时期，你、我都没有赶上☑️🥷🏼，否则，都难说会讲什么荒唐话，作什么荒唐事📊，写什么荒唐文章👳🏻！

張耒

这种刨祖坟式的文章真够2的🦑。转载的人也忒无聊👨‍🦽。

xhy

又有哪一個歷史時期不特殊？只是特殊得不一样而已。

你只能说你自己“难说会讲什么荒唐话，作什么荒唐事🖱，写什么荒唐文章🧑🏻‍🦯！”我是不会🏖。

九十年代初以来，乾嘉学统在大陆高校里的全面复活也不是没有政治背景🧘🏻‍♀️。

有兴趣可以看看余杰的文章👩🏼‍🦲：
《说，还是不说》（文化艺术出版社）
签名，还是不签？──再谈昆德拉与哈维尔之争
http://www.boxun.com/hero/yujie/

張耒

看来这位老兄已经站在道德🛌🏻、学术和政治的制高点了。

大伙儿还是甭围观了，散了罢🚴🏿。

xhy

“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背🪟，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的👨‍🦯‍➡️，向上提着💆🏻。”

散了吧👈🏻，散了吧，还是回去吃人血馒头吧🛣！

豐盈子

若讀過當年的新觀察🫷🏽🏤，讀上一年的。

或者把建國后10年內的黨報黨刊隨便挑出一種，讀上一年🧠。

就覺得這類文章沒有啥稀奇了。

無非是少見，便覺得多怪❗️👩🏿‍💻。

［此主题已被 豐盈子 在 2010-3-28 19:01:23 编辑过］