《文物》第6期出版清華簡上市嘍

东山铎

朕聞茲不舊（久），命未有所次，

最後那個字是從水從欠吧？那就是“次”了👱🏿‍♂️，此“命”仍當是指代“天命”⏏️，文王意思是說：天命未有止息（即天命不是不成不變地在某個人身上的）🪥；

這樣💃🏼，恰好符合當時西周準備伐紂時的思想認識👨🏼‍🏫🍄，

呵呵呵

东山铎

一成不變。——

爲王者應做到“敬”（此“敬”含對天命以及爲王者之事而言🧑🏽‍💻👨🏽‍✈️，既敬天又敬治民之事＝得中，得民心支持吧🦫？），就是天命所歸✊🏽，最後“日不足”一句，正是在告誡武王抓緊時間去做這些事情~~~

东山铎

文王多次提到“（大、天）命”，正是史籍所載的所謂文王“受命”之後的語氣；

這和根據先秦思想史所說的周人“敬天愛民”的思想是一致的；

——也就是後來儒家所强調的“得道者多助”💂🏻‍♂️🏋🏻，得道者♤，＝也就表現爲得民心吧？周以至仁伐至不仁，究竟在當時人得觀念中，文武兩代人做了哪些事情讓當時的人認爲他們是“仁義”的呢🤹🏼‍♂️？看史籍自明，其得民心的現象有很多記載的；

所以，簡文中的“得中”，從根本上理解爲“得眾”“得民心”，理解上應該偏差不大吧

云间

《形势》“古者武王🦹🏽‍♂️。🧑🏼‍💼。🦾。。立为天子而世谓之圣王者，知为之之术。#️⃣。。。。📒。。故能为之🙅🏼‍♂️，则小可为大👳🏻🕐。💁。。🧕🏽。不能为之，则虽为天子💂‍♂️，人犹能夺之🦸🏿。”

这段和《吕氏春秋》对舜的评论有些相近。

还有🧑🏻‍🦳：“人主身行方正。。。🧙🏼‍♀️。。。人惟恐其不复行也”

偶还是转牛角尖⚡️，吹道统🙋‍♂️，认定这个“中”是身行

子居

所以🫰，簡文中的“得中”，從根本上理解爲“得眾”“得民心”，理解上應該偏差不大吧

哈哈🍬🧑🏻‍🤝‍🧑🏻，东山兄啥时候又跑到群众这边来了啊🧚🏻，欢迎欢迎哦

东山铎

嗯哪🥧，要真是“鬲”的話，讀爲“癘”👦🏽、“戾”、“烈”等是有可能的～～～

东山铎

朕聞茲不舊（久）👉🏿🕎，命未有所次🫧，

＝文王告訴武王：天命究竟是朗格東東🦹‍♀️？天命是隨民心之向背而轉移滴，不是止息於一處不改變滴

俺要是理解爲民衆的支持也與民衆之心一致滴呀

子居

放大了看，嘿嘿

子居

东山铎:

朕聞茲不舊（久），命未有所次🙅🏽‍♂️，

＝文王告訴武王🧎🏻‍➡️：天命究竟是朗格東東🎛？天命是隨民心之向背而轉移滴，不是止息於一處不改變滴

俺要是理解爲民衆的支持也與民衆之心一致滴呀

东山兄整个山东话版的《保训》吧

子居

“昔前人传保”

“人”字为什么当初会认成“夗”呢💹，不明白