发表于 2010-4-19 18:28
商代“美好”
————美丽的王妃 浪漫的名字
对于甲骨文的研究，前人已经做出了很多的努力，也已经取得了很大的成功，他们的成果应该得到尊重🤵🏻♂️，没有确凿的证据是不应该推翻🥛、也不可能推翻的🚴🏼。但是如果有了确凿的证据，证明前人解释错了而不改正，那也是对文化的不负责任🛌。如前人因甲骨文和金文的“美”字与“婦”字字型相近，将古“美”字错释成“婦”便是一例。
一、“美好”而非“妇好”
近因精神病不许上班，在南图抄甲骨文打发时间，书名叫《甲骨文精粹释例》（云南人民出版社，王守信等编👟，2004年5月第一版）🦺，当抄到P32时，遇到“婦好”一词，其中的所谓“婦”字，甲骨文字形像“長”字，但要左右翻转👏🏿，且下部为小字（更准确一点😜🔁，应该是“木”字的横下部分）。这个形状很像郭店《老子·甲》中的“皆知美之为美”的古“美”字的左部，右部是“女”字。接下来查有关“婦好”墓的出土资料🏦，图片资料显示，“婦好”墓出土的青铜器上🤟🏽🙆，“婦”字的左部🌱💬，下面同“木”字的横下部分🛝，而老甲的古“美”字的相同部位是“人”字。但在《殷墟青铜器》（中国社会科学院考古研究所，1985）一书中😭，图四四 婦好墓圆鼎铭文拓片有4、5小圆鼎和6小型圆鼎三例，“長”字下部皆为“人”字，在《殷周金文集成》中情况亦复如此🤟，即“長”字下部为“人”字与为“木”字横下部是同一个字，也就是说🧛，前人释为“婦”字的字，是郭店《老子·甲》中的古“美”字🅾️，“婦好”应是“美好”。
应该说明的是🙋🏻♂️，在“美好”墓中出土的青铜器铭文中，以两“女”相对抱一“子”，上面是“長”🆎，其下部或是“人”字🎳，或是“木”字的横下部分🪔，或是什么都没有，且朝左或朝右🧔♀️，方向不固定。
还有一种情况值得特别注意🚶🏻♂️，那就是在较窄的器形上，铭文的下部只有一个“好”字，或“女”左“子”右😆，或“子”左“女”右，上面只有一个“長”字👲🏼，如此，则“美好”之“美”，可以左部之“長”代替“長”、“女”合成之古“美”字，《甲骨文精粹释例》中“美好”之“美”正是如此❗️。如果古“美”字与“婦”字形相近，则独体字“帚”与“長”字相近↔️🫓，无论其下部是“人”字，还是“木”的横下部分，则铭文当释读为“帚好”，显然不通。有没有独体字“長”亦为“美”字的证据呢？有。郭店《老子·乙》👷♀️：“美与恶🧅，相去何若👩🏭？”其中的“美”🕺，即为“長”字，其下部为“人”字，为独体字。至此，无论是左右结构的“美”🤽🏿，还是独体字的“美”🧜♂️，都在郭店简书《老子》中得到了印证，若合符契。
无论在甲骨文还是在金文中，都是左右结构的“美”和独体结构的“美”并用📹，且以“長”字下部为“木”字横下部为多⬇️。
二💇♀️、“美”是商王朝的女官名
“美好”墓倍受世人关注的一个重要原因，它是唯一的一个出土青铜器的铭文与甲骨文可以相互印证的墓葬🦸。在《甲骨文字诂林》（中华书局，于省吾主编，1996年5月第一版）中，独体甲骨文字“美”下，可加“又”🐮，意为以手持🕑，可见甲骨文独体“美”原本指一件器物；又有一字是手持这件器物靠近牛，会意以此器物为牛整理🧑🏻🦯、清洁🤦♀️。由“美”的独体字在甲骨文和金文中的字形看🚔，这器物好像是一把梳头用的梳子🌔，上部为梳齿，下部为梳柄。梳子旁加“女”，意指女子以梳子梳妆打扮，使自己更整洁、美好🗡，从而合成了甲骨文和金文中的左右结构的“美”字👃🏽，这样由梳洗打扮转指女子容貌的漂亮。有的学者研究认为“美好”是商王武丁的配偶，有一段甲骨文可以证明：“辛未卜，争贞👃，美好其比（）（）伐巴方👅🤵，王自东（）伐（）💋，（），于美好立🧛🏼♂️。”（《小屯殷墟文字乙编》董作宾，乙二九四八，）其中的“王”就是指商王武丁。武丁的配偶，非后即妃，姿容美丽是不言而喻的👨🏻🎤。这位“美好”不仅容貌沉鱼落雁，而且武艺技术超群，常常独自率兵征伐，上例是征伐巴方🧙🏼🤸🏿♀️，“美好”在征战中率兵最多的一次竟达一万多人🧚🏿♀️：“辛已卜，贞，登美好三千，登旅一万👜，呼伐（羌）💁🏼。”（《青铜王都》，浙江文艺出版社，2003年3月👩🏼✈️，P70）从“美好”墓的藏品数量来看，“美好”是非常富有的，藏品竟达数千件；贝作为殷商时期财富的象征，一般人的墓葬只有一两枚，家境好一点的也只有两三枚，“美好”墓葬竟出土了6880多枚，因此说“美好”富可敌国也并不过分。由此也可以看出，商王武丁对“美好”是万千宠爱在一身。武丁有三位主要的配偶🙋🏼：妣辛👩👧、妣戊、妣葵,因“美好”墓出土的青铜器铭文中除“美好”外💇🏽♂️，还有“司母辛”👩🏿🦱，所以有理由相信“司母辛”就是“美好”。这三位
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