释秦汉《日书》十二属中的“五行配”

（首发）

朱兴国

山东淄博

    十二属又称十二生肖👐🏼，是以十二种动物与十二地支相配，通行的说法是子鼠⛽️、丑牛🫰、寅虎🙍🏿📖、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。又有三十六禽之说🥉，是在十二属的基础上扩充而成。

    新出秦简《日书》的十二属与通行说法略有不同👶🏽：

    睡虎地秦简《日书》甲种：子鼠✮🥫、丑牛、寅虎、卯兔🧑‍🎤、辰□、巳虫🔀、午鹿、未马、申环（猿）、酉水、戌老羊、亥豕。

    放马滩秦简《日书》甲种：子鼠🔠、丑牛、寅虎、卯兔、辰虫、巳鸡、午马、未羊、申石、酉鸡、戌犬、亥豕。

    新出汉简《日书》的十二属也与通行说法略有不同，如孔家坡汉简《日书》：子鼠、丑牛、寅虎、卯鬼（兔）、辰虫、巳虫🧥、午鹿、未马、申玉石、酉水👨🏽‍🦱、戌老火、亥豕↔️。[1]

    究竟该如何理解这些差异呢👨🏻‍🎨？

    其实，早隋朝萧吉编撰的《五行大义·论卅六禽》中就已经论及这类问题（字符加底纹处尤须注意）：

    禽虫之类🍉，名数甚多👇🏽，今解三十六者，盖取六甲之数🛝，式经所用也。其十二属配十二支，支有三禽，故卅有六禽。所以支有三者，分一日为三时📝，旦及昼暮也。若以意求，正应十二属并居昼位，不应或旦或暮。今依式经法，以气而取💆🏻‍♀️。孟则在暮👇🏻，仲则在中🦿，季则在旦。是十二属当十二辰也，余廿四，既是配禽，以不当支位。所以孟在暮者，孟是一时之首，气初则未盛，向仲方盛，故属也。取近盛气，所以在暮也🙈。仲则在昼者，以其气盛在中也。季则在旦者，以季为一时之末，其气已衰👨🏼‍🎨，当初近仲◀️，尚有王势😞，故属旦也。于式当位𓀒，二俱不失🪚。王简云：

    子，朝为燕，昼为鼠👶🏼，暮为伏翼👨‍👨‍👧‍👧👺；丑🍎，朝为牛，昼为蟹👰‍♀️🦦，暮为鳖🧎‍♀️；寅，朝为狸👱，昼为豹，暮为虎（《本生经》云👩🏼‍✈️：旦为生木⇨🤦🏼，又云：昼为虎，暮为狸）；卯，朝为猬，昼为兔，暮为貉（一云：朝为狐🧪。《本生经》云🙅‍♀️：暮为鹤）；辰👨‍⚕️，朝为龙😋，昼为蛟🧏🏽‍♂️，暮为鱼☝🏿；巳，朝为蟮，昼为蚯蚓👊，暮为鱼蛇（一云：暮为龟𓀊；《本生经》言：旦为赤土🙆🏻‍♀️，昼为蛇，暮为蝉）🧏🏿；午，朝为鹿，昼为马，暮为獐（《本生经》言🚵🏻‍♂️：旦为马🥞，昼为鹿，暮为獐）；未⚒，朝为羊，昼为鹰📯，暮为雁（《本生经》云：暮为老木）；申，朝为猫，昼为猿↙️，暮为猴（一云🙇🏼‍♀️：旦为玉；《本生经》言：暮为死石）；酉🧜‍♀️，朝为雉，昼为鸡，暮为乌（一云：朝为鸡👩🏻‍💻，暮为死石🧑🏿‍🎄；《禽变》云：暮为死土；《本生经》言：暮为鸢）；戌，朝为狗🍄，昼为狼，暮为豺（一云：暮为死金，《禽变》云：暮为死火）；亥，朝为豕，昼为玃，暮为猪（一云🚣‍♂️：旦为生木，昼为豕，暮为蛦蝓；一云：旦为豚（朱按🛶：原字从犭从屯➿，通豚。下同）🦎，昼为□（从犭从区）🧑🏿‍⚖️；一云，暮为朽木）。

    虽《本生经》及《禽变》，互有不同，昼暮之位🧛🏽‍♀️，理从前解。

    子为鼠燕伏翼者，色皆玄也，取水之色🧝🏼‍♂️。鼠之为性，昼伏夜游，象阴气也；出于穴👩🏻‍🦽‍➡️，常见首者，象阳气萌动于子🔗，欲见之状也🧚🏽。燕口下有赤者🚮，象阴之怀阳；其尾分者，阴数二也；春分而至🕛，随阳见也；秋分而蛰🤞，随阴伏也。《礼记·月令》云：“仲春之月，玄鸟至。至日😁，以太牢祀于高禖”，以祈子孙也；秋分🧏🏽，玄鸟归也🏄。是见二月者，子刑卯也。《易通卦验》云：“玄鸟🛵，阴鸟也。”伏翼者，鼠老为之🦹🏽👩🏻‍🦱，谓之仙鼠。《方言》云：“自关已东，谓之伏翼。”三者皆是阴虫，故并居子也👠。

    丑为牛蟹鳖者，丑为艮😓，立春之节，农事既兴😏🏄🏽‍♂️，牛之力也；又，上当牛宿🌒。《说题辞》曰🧝🏻‍♂️：“牛为阴事✬🫅🏽，牵耦耜耕也”，故在丑。蟹者，立春之时🙃🪑，卉木生根💥，如其足也。艮为山，巨灵赑负，首顶灵山，负蓬莱山👉🏼，即巨蟹也⛅️。鳖者，土之精气而生，中软外坚，象土含阴阳也。其藏黄者🏃🏻‍♂️，土之色也⚈✌🏻。牛亦有黄，蟹中亦黄，皆土精也。丑在北方，水位🫴🏽🧛‍♂️，故兼主水、土。

    寅为虎豹狸者🧎🏻，三兽形、类皆相似，寅为木位🙇🏽‍♀️，木主从林，寅又属艮，艮为山，虎之所处♦️。《集灵经》云🪽：“寅为少阳，五色玄黄”；寅又有生火，火主文章🖌，三兽俱斑👨🏼，并有文也。上应箕宿👩，箕主风，虎啸风起🖋。《易》云：“风从虎。”《家语》云：“三九廿七，七主星，星主虎🔂，虎七月生。”申冲寅，故虎在寅。狸豹以同类相从也🧙🏼‍♀️。《本生经》云“主木”者，以寅有相木，正月方生也。

    卯为兔猬狢者，兔🙍🏿‍♀️，阳虫也；居月中者，阴怀阳也。《元命苞》云：“兔居月中者，阴怀阳也”，坎之气🚴🏼‍♂️🧘🏻。坎在子位，子刑在卯🗺，故兔属卯🤛🏊🏻。老兔为猬🤦🏻‍♂️，狢亦兔类🦸🏻‍♂️，故并居卯。一云：狢者，狐也👨‍👩‍👦，狐狢相类也。《本生经》言“鹤”者💇🏽，此音同字误也。

    辰为龙鲛鱼者，申为水之源，子为中流🐜，辰为水之末💤✝️。如百川东注，皆归于海🌛📁。龙能兴云致雨📲🛂，为水虫之长👏🏼🧄，非海不能苞容，故其神而大🙋🏿‍♂️。鲛鱼亦是水虫之长者🟪，故并在辰。

    巳为蛇蟮蚯蚓者，《式经》云🦶🏻：“巳有腾蛇之将”，因而配之🪼。蛇🎻，阳也🏤，本在南🏊🏽‍♂️；龟，阴也，本在北。以蛇配龟💂🏿‍♂️，为玄武🔪🏌🏽‍♂️，二虫共为一神，以阴偶，故从数。在北方。蟮及蚯蚓🙇🏻‍♀️，皆形同也。《礼记》云“小满之节👨🏿‍🚀，蚯蚓出见。”《慎子》云：“腾蛇游雾，与蚯蚓同。”黄帝有大螾如蚯，以应土德😭。巳有寄生之土👰🏿‍♀️，故并配之。《本生经》言“土”者📺，以火相合生土也💪🏼。检众书🤜🏼，蟮或为鼍🚴🏼‍♀️，鼍字复作蝉，《本生经》解蝉云✏️：“常水藏🍏🧘🏻‍♂️，畏罗网，悲吟不言👨🏼‍⚕️，且欲歌。”言其悲吟🤸🏽‍♂️，与蝉相类。论其水藏，与鼍相类。案其形状及土气🪠，巳为蛇⛄️，蟮🏇🏿、蚯蚓相类➿，鼍与蝉并，此非也👩‍❤️‍💋‍👨。又《射覆经》云“遇蝉者🫄，水虫也”,当知是蚬也。

    午为鹿马獐者，午为太阳，马有员蹄🧑🏿‍🎤，象于阳也。午为天路，马有骏足🧎‍♀️‍➡️，涉远之日，牝牡有时☃️。故《家语》云：“八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰为月，月主马，马十二月生💁🏼‍♀️。”丑冲未，未与午合🛰👨🏻‍🦳，故在午。鹿蹄坼者，以象阴也🤸🏼。而居阳位者，象怀阴也🦙。《礼记·月令》云：“仲夏之月，鹿角解。”《易纬通卦验》云：“鹿者，兽中阳也，夏至解角。”《家语》云🔊：“四九卅六，六主律🍛，律主鹿，故鹿六月生。”未与午合，故亦在午，獐鹿同类，因而配之。

    问曰：“八卦配禽，离不言马，《禽变》乃以午为马者🤽🏻‍♂️，何？”答曰：“坤为牝马之贞，坤既在未，未与午合，故马居午。”问曰💂：“乾亦称马，震亦称马，何不并取其合？”答曰📋：“行地莫过于马🧙🏻‍♀️，坤既是地，取其正用。乾天震木，非是地体，故不取合🏇。”问曰💊：“若如所解👹，乾之六爻，皆称为龙，行天莫过于龙，龙德应乾👩‍👧‍👦，何忽居辰？”答曰♟：“未若为马👨‍👨‍👧‍👧，诚如来难，马既在午🔆，正取其合。乾位居戌📍，戌冲在辰，所以龙配于辰。”问云：“坤既取合🧑🏻‍🦽🙅🏻‍♂️，乾忽用冲🤾🏿‍♂️⚉，此义难解。”答曰：“坤为阴也🧖🏿‍♂️，取其柔顺从阳之义👰🏿，故用合👳🏿💂🏼‍♂️；乾为阳也🙎🏼‍♂️，阳体刚强，故取其冲👨‍🚀。”

    未为羊鹰雁者，《式经》云👩🏿‍🏫：“未为小吉，主婚姻礼聘，礼聘有羊雁之用。”郑玄婚礼谒文云👩🏻‍🦼：“雁候阴阳👏🏻，待时乃举𓀊。”《易》以坤为羊，坤在未也。《礼记·月令》云🧑‍🧒‍🧒：“季夏之月👍🏻，鹰初学习🐉。”此因候以配之。《本生经》云“老木”者🚶‍♀️，以未为木墓🧚🏽👳🏿‍♀️，木至六月衰老也。

    申为猴猿猱（朱按：猱原字从犭从由，据《演禽通纂》校作猱，下同）者⚒💂🏻‍♀️，秋为杀气👦🏽，万物衰老，猴猿之貌🎺，并似老人。七月山果皆熟🕓，猴猿以其储粮之时为王🩹。《式经》云：“金气盛时，能老万物。”猴猿貌也。《家语》云：“五九四十五，五为音🧑‍🎤，音主猿。猿五月生。”午中有沐浴金，杀气未壮🧑🏿，至申⬜️🧖🏽‍♀️，金王😭，杀气始强🧚🏿。又言🎍：“在火中未有音声，出火其音方成”，故并在申。《本生经》言“旦为玉”者🐉，玉有温润铿锵之音，故取其旦👨🏻‍🍳；“暮为死石”者，石是玉类，亦有音声🤵🏻‍♂️，言其气衰👦🏼，故在暮曰死。玉、石皆金之本，故皆配金位☎。猱亦是同类，故以配焉。

    酉为鸡雉乌者🦹🏼‍♂️，酉为金，威武之用。鸡有五德🧖🏼‍♀️，以武为先，见敌必斗🈺，是其本性，《说题辞》云：“鸡为积阳🍺，南方之象，火阳精，物炎上🍉，故阳出则鸡鸣。”以类感也👼🏼。《考异邮》云👩‍❤️‍👩：“鸡火畜🛀🏿，丑近寅，寅阳💾，有生火🆎，喜故鸣。”武事必有号令🂠，故在西方🧑🏻‍🦰🫶。巽为鸡👩‍🦼，亦为号令。辰巳并与酉合，故在酉。雉是火鸟，为武之威🦹🏼‍♀️。《方伎传》云🍦：“太白扬光则鸡鸣，荧惑流耀则雉惊🏌🏽‍♂️。”《易通卦验》云：“雉者是阳，雄鸣则雌应，阳唱阴和之义🏊🏿‍♂️。”当时则雊，亦号令之义。乌者，阴之禽，而居日中。《元命苞》云：“乌在日中🔏，象阳怀阴也。”以其在日中，得阳气👷‍♀️，故仁而能反哺🌉。在酉者，春时日临兑🪨👳🏽‍♀️，酉是二八之门，日所入处🧕🏽，取其终也，故并配酉。又云“暮为死石”者，取其金气衰也👨‍✈️🤰。《禽变》曰“暮为死土”者🧑🏼‍🦲，土至金末，气衰败也🌱。《本生经》云“暮为鸢”者，亦迅击有武用也🗼🚬。无五德，故在暮。

    戌为狗狼豺者😚，戌为黄昏，乾为天门🪬，戌既属乾，昏暗之时⛩，以警备也。京氏《别对》曰🤽🏼‍♂️：“狗为主行，以防奸也。”《易》曰：“艮为狗🏠。”艮既是门阙，狗以守防也。《家语》云：“七九六十三，三主斗，斗主狗🤵🏽‍♂️👵，狗三月生。”辰冲戌，寅戌合，故在戌🧫。《礼记·月令》云👆🏽：“九月之时，豺乃祭兽”，因候配之💘。狼形相似，《说文》云🦑：“豺，狼属也🙍。”故并居戌🤎☠️。一云“暮死金”者，金至戌衰败故也。《禽变》云“暮为死火”者💮，戌为火墓也⤵️。

    亥为猪豕猚者，《式经》云👨🏽‍🎤🆎：“亥为杂水，秽浊厕溷之象，猪之所居，猪色玄，象水色也。其蹄分者，阴象也。五更必起，不失其常⏏️，如水有潮🙋🏼‍♂️，不违期也。”《家语》云：“六九五十四，四主时，时主豕，豕四月生也。”冲巳🩰，故在亥🤽🏼‍♂️。豕，猪之小者，猚亦取其类💆🏽‍♂️，而好夜行，以阴性也，故并在亥🧓🏽。一云“旦为生木”者，木生于亥也。暮为蛦蝓者🧕，□应是□，恐字误也🦸🏻‍♂️。又云“旦为豚（按：原字从犭从屯，通豚🧑🏻‍⚖️𓀊。下同）”，豚🙅🏽、豕同也。一云“暮为朽木”者🧑🏻‍🦯‍➡️，木始生敷，因水淹没，故腐朽也🧛🏻‍♀️。

    问曰👩🏻‍🎤：“禽虫之例数多🐩，何故不取麟凤为属🧕🏼，乃取蚯蚓蛇鼠小虫🧘🏽？”答曰：“取十二属者✳️，皆以其知时候气，或色或形👩🏽‍🌾，并应阴阳故也📶。麟凤已配五灵，非是虚而不用。”又问曰🧹：“麟凤已配五灵🦹🏻，更不取者🍕，龙虎亦配，何为复用？”答曰：“龙动云兴，虎啸风起，此是应阴阳之气，所以须取。麟凤虽灵，无所作动，故不重用💆🏿。其十二属，并是斗星之气，散而为人之命，系于北斗，是故用以为属。”《春秋运斗枢》曰🛸：“枢星散为龙马，旋星散为虎，机星散为狗⚙️，摧星散为蛇🔺，玉衡散为鸡兔鼠，阖阳散为羊牛😮‍💨，摇光散为猴猿↩️。此等皆上应天星🍟，下属年命也👨‍👨‍👦。卅六禽，各作方位，为禽虫之长，领三百六十；十而倍之，至三千六百✋🏻。并配五行，皆相贯领🍺👨🏻‍🦽‍➡️。既非占候之用。不复具释。

    萧吉的解释又涉及关于五行和支干的多种理论：

    《五行大义·论生死所》云：

    五行体别，生死之处不同🗒，遍有十二月、十二辰而出没。

    木，受气于申🦵，胎于酉，养于戌🧛🏼‍♀️，生于亥，沐浴于子💁，冠带于丑，临官在寅🧚‍♀️，王于卯，衰于辰，病于巳🏃‍♂️‍➡️，死于午，葬于未🧑🏻‍🦽。

    火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅🧑🏽‍🎓，沐浴于卯🥍、冠带于辰，临官于巳🛀，王于午👩🏻‍🦰，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌🤏🏿。

    金🤶🏼，受气于寅💄，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午👨‍❤️‍💋‍👨，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌🚴🏻‍♂️，病于亥🙋🏿，死于子🪖，葬于丑✡️。

    水，受气于巳💇🏿，胎于午，养于未👰🏿‍♂️，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子🚣🏿，衰于丑👨‍👩‍👧‍👦，病于寅⏺，死于卯，葬于辰⛹️‍♀️💆🏿‍♂️。

    土，受气于亥，胎于子♣️，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申👩🏻‍🍳，死于酉🧑🏻‍🦱，葬于戌，戌是火墓🛌，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓🛋，金是其子，义又不合😳，欲还于未，未是木墓，木为土鬼🧓🏽，畏不敢入，进行就辰，辰是水墓，水为其妻💆🏿‍♀️，于义为合🧓🏽，遂葬于辰。

    《五行大义·论冲破》云🙆🏿‍♂️：

    “四孟有生无死，直有冲无破者🔁👼。寅有生火🧑🏼‍🚒，巳有生金，申有生水，亥有生木也。四仲死生俱有者🔷，卯有王木死水，午有王火死木，酉有王金死火，子有王水死金🧸。四季有死而无生者，辰有死水，未有死木，戌有死火🚶🏻‍♀️，丑有死金。”

    “五行体别，生死之处不同，遍有十二月、十二辰而出没”𓀍。这种认识在睡虎地秦简《日书》乙种的有关内容中早有体现🕊：

    “丙丁火，火胜金（七九贰）𓀅，戊己土，土胜水（八〇贰），庚辛金，金胜木（八一贰）⏰，壬癸水，水胜火（八二贰）👆，丑巳金，金胜木（八三贰），□（八四贰），未亥【卯木🛄，木】胜土（八五贰），□□□□👱‍♂️，□□□ （八六贰），辰申子水🈲，水胜火（八七贰）。”[2]其中✊🏃‍♂️‍➡️，所谓的“丑巳金”显然是指丑有死金，巳有生金💪🏿；“未亥卯木”是指未中有死木🪣，亥有生木，卯有王木🌼；“辰申子水”是指辰有死水，申有生水，子有王水🔧。秦简《日书》中的理论已相当复杂🚵🏼。

    了解以上理论之后，再来看秦汉时期的十二属或后世三十六禽体系中所配的“水”、“玉石”、“老火”💆🏽‍♀️🖤、“死火”、“死土”、“死金”、“生木”🏺、“朽木”之类，便可以明白🤸🏻，这些“五行配”是依据“五行体别👷🏻，生死之处不同，遍有十二月🧑🏿‍🍳、十二辰而出没”理论确立的👹：

    睡虎地秦简《日书》甲种的“酉水”当指酉中有“沐浴”之水。《五行大义·论配气味》云“羊，火畜”📥，由此可知睡虎地秦简《日书》甲种“戌老羊”实与孔家坡汉简《日书》“戌老火”意思相同，“老羊”即“老火”📈。《五行大义·论卅六禽》曰“玉、石皆金之本”，据此可知放马滩秦简《日书》甲种的“申石”与孔家坡汉简《日书》的“申玉石”乃指申中有“临官”之金🪽。

    十二属中为什么会出现“五行配”😨？要回答这一问题还需深入理解五行🤲、干支以及五行与干支的关系：

《五行大义·论五行及生成数》云：“五行递相负载👨‍🌾，休王相生，生成万物，运用不休，故云行也。《春秋繁露》云：‘天地之气，列为五行，夫五行者，行也👧🏻。’”

“夫五行者，行也”。所以🍰，准确地讲🏋🏽‍♂️，五行是指金行、水行💆‍♂️、木行、火行、土行！《管子·五行》就是这么讲的：

日至🤦‍♀️，睹甲子👩🏽‍🦰，木行御。天子出令，命左右士师内御，总别列爵🪨，论贤不肖士吏，赋秘赐赏于四境之内。发故粟以田数，出国衡，顺山林，禁民斩木，所以爱草木也。然则冰解而冻释，草木区萌，赎蛰虫👳🏻，卯菱春辟勿时，苗足本🧑🏻‍🎄，不疠雏鷇，不夭麑□（原字从鹿从夭），毋傅速。亡伤襁葆，时则不凋🧑🏻‍🦯。七十二日而毕。

睹丙子，火行御。天子出令，命行人内御。令掘沟浍，津旧途，发臧任君赐赏🕺🏽。君子修游驰以发地气🏧♧，出皮币，命行人修春秋之礼于天下诸侯🚴🏿‍♀️，通天下😥，遇者兼和。然则天无疾风💇🏿，草木发奋🍼，郁气息，民不疾而荣华蕃。七十二日而毕🪨。

睹戊子🧑‍⚕️，土行御🧨。天子出令，命左右司徒内御🤒，不诛不贞，农事为敬。大扬惠言，宽刑死☝🏻👨🏿‍🚒，缓罪人。出国，司徒令命顺民之功力，以养五谷。君子之静居，而农夫修其功力极🖐🏽。然则天为粵宛，草木养长𓀁，五谷蕃实秀大🪲，六畜牺牲具，民足财📯，国富👷🏿‍♀️☂️，上下亲，诸侯和🖕🏻。七十二日而毕⛹🏻。

睹庚子，金行御。天子出令♙，命祝宗选禽兽之禁👳🏽，五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀。鬼神飨其气焉，君子食其味焉。然则凉风至🖕🏿，白露下。天子出令，命左右司马衍组甲厉兵，合什为伍，以修于四境之内🐻，谀然告民有事，所以待天地之杀敛也👨🏼‍🚒。然则昼炙阳，夕下露👟，地竞环👨🏿‍🍳，五谷邻熟🚶🏻‍♀️‍➡️，草木茂实🤍。岁农丰🍼，年大茂🤹🏻🍹。七十二日而毕🕥⛓️‍💥。

睹壬子，水行御🌿。天子出令💜，命左右使人内御。其气足则发而止🍉，其气不足则发撊渎盗贼🙇🏿‍♀️，数劋竹箭😭，伐檀柘，令民出猎禽兽🚉，不释巨少而杀之，所以贵天地之所闭藏也👳🏽‍♂️。然则羽卵者不假，毛胎者不殰，娩（原字从月从黾🧞‍♂️，通娩，下同）妇不销弃🤹🏻‍♀️，草木根本美。七十二日而毕👨‍🦯。

睹甲子，木行御，天子不赋，不赐赏📞，而大斩伐伤，君危🍄‍🟫；不杀，太子危，家人夫人死🧘🏿‍♂️，不然则长子死🧖🏼‍♂️。七十二日而毕💅🏿。睹丙子，火行御，天子敬行急政🖱，旱札苗死，民厉🕺。七十二日而毕🌾。睹戊子💤，土行御📵。天子修宫室，筑台榭，君危；外筑城郭🧆，臣死。七十二日而毕👉🏻。睹庚子，金行御👷🏽‍♀️🧚🏿‍♂️。天子攻山击石，有兵，作战而败，士死丧执政。七十二日而毕。睹壬子，水行御，天子决塞动大水，王后夫人薨🤵🏿‍♂️；不然，则羽卵者假🤶🏻，毛胎者殰，娩妇销弃😪，草木根本不美🏩。七十二日而毕也🚔。

《管子·五行》还说，黄帝“作立五行，以正天时”，由此可知，五行与四时春夏秋冬一样，也是表示季节时候的意象体系🛖。五行是把一年分为五个季节🧖🏿‍♂️，每季七十二日。

五季分法除见于《管子·五行》外✧，还见于《淮南子·天文训》、《春秋繁露·治水五行》、《素问·阴阳类论》等文献🧝🏽‍♀️🤾‍♀️。《淮南子·天文训》：“壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青🕕；七十二日🌔，丙子受制👨🏿‍⚕️，火用事，火烟赤🤳🏽；七十二日👱‍♀️，戊子受制🙇🏿‍♂️👱🏻，土用事，火烟黄；七十二日，庚子受制𓀒，金用事，火烟白🔍；七十二日，壬子受制👩‍👩‍👧‍👦，水用事👩🏻‍⚖️，火烟黑🎂；七十二日而岁终，庚子受制🤷🏻‍♀️。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。”

根据《史记·律书》、《五行大义》等古代文献对干支字的解释以及干支的实际应用可知🫷🏿🧚🏻‍♂️，干支都是表示“时候气”的意象体系🪵。十干与十月历有关，十二支与十二月历有关。

五行（五季）🧑🏿‍🎤、十月历属五分系统👩🏻‍🚒，四季🪥、十二月历属四分系统，同属四分系统的还有四方和八卦🎣。五分系统和四分系统说的是一回事，故可整体匹配（但局部无法完全重合）👩‍👦，这就是干支与五行匹配的来由。

    《淮南子·天文训》论干支五行属性曰✧：“甲乙寅卯，木也；丙丁巳午👨‍🦯，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也🈚️；壬癸亥子，水也🔈✯。”此说把土分配“四季”辰🙍🏽‍♀️、未🗑、戌、丑。《五行大义·论生死所》引《龟经》云👩🏼‍⚖️：“土🚣🏼‍♂️，木动为辰土，火动为未土👍🏻👊🏿，金动为戌土🤸‍♂️，水动为丑土。”参考《龟经》的说法可知，辰当属木💼，未当属火，戌当属金🖐🏼，丑当属水🤘🏻。十二支分配四时五行🩷🏊🏻，各当三支♡：寅卯辰配春属木，巳午未配夏属火⏱，申酉戌配秋属金，亥子丑配冬属水👨🏽😼。但如此以来，十二支中就没有土的位置，这是因为五分系统的五行和四分系统的十二支虽说的是一回事👫🏼，可整体匹配🏌️‍♂️，但局部无法完全重合无法均分而造成的。于是，出现了如《礼记·月令》那样把土虚置于夏秋之间的分配方案。

    五行与干支一样，都是表示季节时候的意象体系，所以与地支相配的十二属或三十六禽中会出现“五行配”。

    关于各种动物与十二支相配的理由，《五行大义·论卅六禽》总之曰：“取十二属者😔，皆以其知时候气，或色或形，并应阴阳故也。”十二属或三十六禽中的动物是因为“知时候气”或某些方面与地支所示的“时候”对应才被选入的🟩。由此可知🧑🏻‍🎄，十二属或三十六禽中的“动物配”与“五行配”用意相同。