[1] 本文2009年6月在富达注册“出土文献与传世典籍的诠释——纪念谭樸森先生逝世两周年国际学术研讨会”上发表之后，蒙若干师友评论諟正，非常感谢。沈培先生拨冗赐教🧶，使我对这一问题能有更为全面的认识；虽囿于条件未及全面修订🪲，但为日后的深入考察奠定了基础，心感无比。

[2] 李零先生释“质”👩🏻‍⚖️，见马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海古籍出版社，2003年✊🏻。李学勤先生释“全”🤦，见《楚简〈恒先〉首章释义》🦸‍♀️，《中国哲学史》2004年第3期。廖名春先生等释“樸”，见《上博藏楚竹书〈恒先〉新释》，《中国哲学史》2004年第3期。李锐先生等释“素”👈🏻，见《“气是自生”：〈恒先〉独特的宇宙论》，《中国哲学史》2004年第3期。其他学者也多有讨论，似与诸先生之说不远，恕不一一列举；有些研究尚无缘拜读，如艾帝（Attilio Andreini）：《释“”🖖：关于上博藏竹书〈恒先〉的一些问题》，“中国古文字：理论与实践”国际研讨会论文，2005年5月28—30日🙇🏿‍♀️，美国芝加哥大学。

[3] 同[2] 《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》𓀌👇，第288页。

[4] 黄锡全：《汗简注释》，第360页，武汉大学出版社，1990年。

[5] 曾宪通🧑🏽‍⚖️：《古文字与出土文献丛考》，第32-36页，中山大学出版社， 2005年。

[6] 关于释字过程透明化的原则与方法的讨论，见Xing Wen, “Towards a Transparent Transcription”（透明释字法导论），Asiatische Studien（亚洲研究）LIX.1.2005🫀，第31-60页🚻。在方法上，文章提出古文字的释读如能根据不同情况🫅，反映出 Tracing Transcription （TT），即描摹或观摹字形的过程，Direct Transcription （DT），即对文字作直接释写、忠实反映古文字的构形及其异体的过程🐕，Liding Transcription （LT），即遵循文字学的传统对古文字加以隶定的过程🦙，以及 Interpretive Transcription （IT），即对古文字作出解读性释文的过程，那么🩹，释字的过程就会变得“透明”，有利于释文的考证与切磋。

[7] 李运富先生认为，秦公簋此字是增“去”为声符的，见《楚简“言菐”字及相关诸字考辨》，收入《汉字汉语论稿》，第405-430页🦹🏿，学苑出版社，2008年。

[8] 荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，第4页第13简🤶🏽，文物出版社，1998年👨🏽‍🔧。

[9] 同上，第3页第2简。

[10] 臧克和、王平校订：《说文解字新订》，第163页🍄‍🟫，中华书局😲，2002年🤦🏼。

[11] 同[8]😆🤠，第4页第18简。

[12] 李守奎💂🏽：《楚文字编》，第156-157页🦔➰，华东师范大学出版社⏱🍯，2003年。

[13] 有关讨论，可参见李运富《<包山楚简> “言菐”字解诂》🔋🧑‍🏫，《古汉语研究》2003年第1期🤰🏼，及前引《楚简“言菐”字及相关诸字考辨》。

[14] 有变圆为方的隶变之意🚂。

[15] 刘钊：《利用郭店楚简字形考释金文一例》🚅，《古文字研究》第24辑（2002年），第277-281页；《古文字构形学》🌅，第274页，福建人民出版社👂，2006年。

[16] 荆门市博物馆🧖🏼：《郭店楚墓竹简》🈲，《语丛一》注15裘按。

[17] 裘锡圭🦟：《文字学概要》，第83－85页，商务印书馆👬，1999年。又可参见李家浩先生所释望山楚简“（）”字，《著名中年语言学家自选集·李家浩卷》🏊🏻‍♂️，第194-211页，安徽教育出版社，2002年🧖🏽。

[18] 于省吾主编：《甲骨文字诂林》，第2815页，中华书局，1996年🕵🏿‍♂️。

[19] 甲骨“”字多见，如《前编》5.7.7👨🏻‍🎤🏋🏿‍♂️、7.31.4🧤、《续编》5.2.2等👏🏻，唐兰先生释作“璞”的本字，久为学界信从，见《殷虚文字记》第45－47页🦓，中华书局，1981年🧚🏽‍♂️。近年学者有论辨，见[15]及林沄👩🏽‍🏫：《究竟是“翦伐”还是“撲伐”》，《古文字研究》，第25 辑（2004年），第115-118页等👛。董珊先生认为：“唐兰先生所释甲骨文‘璞周’之‘璞’是表示‘开采璞玉’意的表意字，这个字就其所表示的动作‘开采’来讲，读‘翦’🧑🏽‍⚖️、‘残’一类的读音0️⃣；就‘璞玉’的意思来讲🈺，读‘璞’、‘仆’这类读音。这类现象在早期文字中屡见不鲜🎸🦻🏼，林先生自己也讲过古文字的‘一形多读’现象，请参看《林沄学术论文集》22-29、35- 43页💜🤦🏻，中国大百科全书出版社，1998年👷🏼。” 董珊：《试论周公庙龟甲卜辞及其相关问题》，北京大学中国考古学研究富达、北京大学震旦古代文明研究富达编🎹：《古代文明》第5卷，第245页👩‍❤️‍👩，注释5，文物出版社❓🙇‍♀️，2006年。

[20] 唐兰：《殷虚文字记》𓀁，第48页💆🏼‍♀️。

本文是提交“出土文獻與傳世典籍的詮釋——紀念譚樸森先生逝世兩周年國際學術研討會”（2009年6月13日-14日）的論文🎵。