謝家橋一號漢墓《告地策》釋詞

（首發）

王貴元

中國人民大學文學院

荊州博物館編著的《荊州重要考古發現》[1]公佈了謝家橋一號漢墓出土的一組三枚木牘，內容為“告地策”，已有數篇文章討論🥅，今就讀後的一些想法寫出😏，以就正方家。為討論方便⛔，先將釋文列出：

牘一:五年十一月癸卯朔庚午，西鄉辰敢言之👱🏿‍♀️：郎中【五】大夫昌自言🈂️，母大女子恚死👨‍🔧，以衣器、葬具及從者子婦、偏下妻、奴婢、馬牛，物、人一牒，牒百九十七枚🙅🏻‍♀️。昌家復無有所與👨‍❤️‍👨，有詔令👨🏼‍🚒。謁告地下丞以從事👩🏻‍🦰。敢言之🍠。

牘二:十一月庚午🧙🏻‍♂️，江陵丞 移地下丞，可令吏以從事👨‍❤️‍💋‍👨。ノ臧手。

牘三:郎中五大夫昌母家屬當復毋有所與。

牘文中“郎中”一詞，讓我聯想到馬王堆三號漢墓遣策木牘的“主 （葬）郎中”，原文如下：

十二年二月乙巳朔戊辰，家承（丞）奮移主（葬）郎中🤌🏿，移（葬）物一編，書到光，具奏主（葬）君。

“主（葬）郎中”所指爭議頗大，多數人認為乃虛擬的地下官吏👨🏿‍🏭，而陳松長先生則力主為主持葬儀之官。[2]從木牘文句整體看，缺乏現知“告地策” 的上傳文書要素，其性質非告地策是可以肯定的🦂，自然“主（葬）郎中”也非地下官吏，而是主持葬儀之人。

謝家橋一號漢墓木牘“郎中”一詞所在位置，依現已出土的“告地策”，有地名者，如荊州高臺18號漢墓《告地策》：

七年十月丙子朔庚子🐏，中鄉起敢言之⚉：新安大女燕自言，與大奴甲、乙、大婢妨徙安都，謁告安都受名數，書到為報，敢言之🌷。[3]

也有職官者，如隨州孔家坡八號漢墓《告地策》🧚🏻‍♀️🪃：

二年正月壬子朔甲辰（當為甲辰朔壬子）🛀🏿，都鄉燕佐戎敢言之👮🏿‍♀️🤴🏼：庫嗇夫辟與奴宜馬、取、宜之、益眾，婢益夫🏍💾、末眾，車一乘，馬三匹。

正月壬子，桃侯囯丞萬移地下丞，受數毋報。     定手[4]

《隨州孔家坡漢墓簡牘》注📫🧨：“庫嗇夫💆🏿‍♀️，似指管理縣邑庫的官吏。”“郎中”一語地名的可能性不大，當是職官。“郎中 ”乃“主（葬）郎中”的省語，它可能表明的是至少在秦漢時期，主持葬儀之職務名曰“郎中”。為什麼主持葬儀之人稱“郎中”🧘🏼？“郎中”之官，始于戰國💀，秦漢延置，據《漢書• 百官公卿表上》🦸🏻，郎中“掌守門戶，出充車騎”，[5]出充車騎即負責出行之事，而人死下葬是出行到另外一個世界，以“郎中”命名其主持之職也順理成章🔩。

牘文“移”，“”即“㔸”字，《字彙•匚部》：“👮🏽‍♂️，同㔸🧑🏿‍💻。”在此用為“遞（即今“递”字）”🧟，二字同聲符☹️。 《增韻•薺韻》🌓： “遞，傳遞也🧟‍♂️。”《說文•辵部》🉑： “遞，更易也🌆。”也含傳递義。

“以衣器、葬具及從者子婦、偏下妻👨🏽‍✈️、奴婢、馬牛，物、人一牒🏋🏼‍♂️，牒百九十七枚”一句，胡平生先生標點為“以衣器🥑、葬具及從者子、婦🤷🏿、偏下妻、奴婢、馬、牛、物，人一牒，牒百九十七枚 ”🤎，並說“所謂‘人一牒’📔，實際上是說‘每一種類寫一枚牒’”[6]胡先生這一說法涉及到“牒” 這一量詞含義的理解。馬王堆一號漢墓遣策有許多量詞“牒”，原先一直理解為竹簡量詞⚂，一牒即一枚。我曾撰《馬王堆一號漢墓竹簡的“牒”》[7]，指出“牒”並非只是竹簡量詞😑，如一號墓竹簡😟：

簡二二0  熏盧二，皆畫🤾‍♀️。

簡二二一  瓦器三貴（簣），錫𡌘，其六鼎盛羹，鈁六盛米酒🟫🚳、溫酒 。

簡二二二  瓦簪甗，各錫𡌘。

簡二二三  瓦錝二，皆畫。

簡二二四  右方七牒瓦器，錫𡌘。

原注🦴：“案本組簡文⚈，共四牒，比小結少三牒。”[8]原注把“牒”看作一枚簡的量詞🪁👨🏽‍🦲，故有此注📢。“七牒瓦器”🙇🏻，實際是指有七組瓦器或七種瓦器，本組簡有三貴（簣）瓦器⚽️、一個瓦簪🪝、一個瓦甗👩🏻‍🏫🅿️、兩個瓦錝𓀒，正好是七。所以，“牒”作為量詞，類似於“組”、“類”、“份”等🍾，並不限於竹簡。至於謝家橋木牘的“物、人一牒”，“牒”可理解為“編”👨🏽‍🦰，指記錄隨葬物⛹🏻‍♀️🧆、人的遣策👩🏿‍💼。