金文叠音詞札記（四則）

（首發）

楊明明

北京語言大學人文學院

摘  要  本文考釋金文中的四个叠音詞⛹🏽‍♂️：（一）上曾太子鼎之“哀哀”，當讀為“殷殷”，盛多之貌🐜💇🏿‍♀️。（二）之利鐘之“酓酓”，猶《詩·小雅·湛露》“厭厭夜飲”之“厭厭”💃🏻，安靜和悅、美好和諧之貌🦵🏿。（三）蔡侯尊、盤之“穆穆”🤲🦖，即《大戴禮記·五帝德》之 “亹亹穆穆”，勤勉恭敬之貌。（四）蔡侯鎛之“”🙅🏿‍♀️，讀為“遲遲”，從容不迫之貌。

关键词  金文  叠音詞  考釋

叠音詞作為一種形式特殊的詞類，在金文中已有用例🔱，可與傳世文獻相互印證，本文就其中稍有心得者試作考釋，以就教于方家。

一、哀哀

《殷周金文集成》（以下簡稱《集成》）02750上曾大子鼎🧑🏼‍🍳：

“上曾大子般殷，乃擇吉金🫃🏽🏗，自乍彝🖖，心聖若🕚，哀哀利錐✋🏽，用考用享，既龢無測🕺🏻，父母嘉寺，多用旨食👨🏼‍🍳。”

孫敬明、何琳儀、黃錫全三位先生對于其中的“哀哀利錐”有如下論述[1]：

《詩·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬勞。”箋🙋🏿‍♀️：“哀哀者🧓🏻，恨不得終養父母報其生長己之苦悽者。”《小序》🧛🏼‍♀️：“孝子不得終養爾”。《爾雅·釋訓》：“哀哀悽悽懷報也。”“利錐”一詞首見於《晉書·祖納傳》🧨，據上下文義知所謂“利錐”乃喻梅陶😵✊🏻、鐘雅的才思敏捷🐧👫。“哀哀利錐”與“哀哀父母”句式基本相同，可譯為哀哀悽悽啊，才思敏捷的人。

又曰：

“心聖若”當讀“心聖而慮”。本銘“聖”特指心靈通悟。《尚書大傳·洪範五行傳》🔏：“次五事曰思心，思心之不容是謂不聖。”注：“容當為睿。睿👨‍🦰，通也🏋🏼‍♀️。心明曰聖🔌。”《禮記·大學》：“安而後能慮。”朱注：“處事精詳也。”《列子·仲尼》“亡變亂于心慮”則是“心慮”連文之證。無論是“心聖”，抑或“心慮”都是頌揚之辭👉🏼，意謂心靈通悟而又有深謀遠慮🉑。

按👨🏿‍💻：銘文語言多頌揚之詞，此文全篇更是如此👮🏼‍♂️，文中“嘉寺”、“旨食”等詞可證。“哀哀”釋為“哀哀悽悽”之“哀哀”，乃悲傷之義🦷，恐與文義不合，當有它意。求之于讀音，蓋借為“殷殷”✂️。

銘文多以“衣”為“殷”🧖🏻。“衣”與“殷”影母雙聲🟤，微文對轉🧑🏼‍🔬，古音可通🙇🏽‍♂️。天亡簋（集成04261） “衣祀于王”之“衣祀”，孫詒讓👩🏻‍🦲、王國維均讀為《漢書·韋玄成傳》“五年而再殷祭”之 “殷祭”，又同銘“不克乞衣王祀”之“衣王”郭沫若先生謂即“殷王”[2]。剌鼎（集成02776） “王在衣”之“衣”張亞初先生所作釋文亦讀為“殷”。

文獻中亦有“衣”“殷”通用之例。《尚書·康誥》“殪戎殷”《禮記·中庸》作“壹戎衣”，鄭注：“衣讀如殷，……齊人言殷聲如衣。”

“哀”从“衣”聲，故在此亦可讀為“殷”。殷殷🏂🏽，盛多之貌。《漢書·禮樂志》：“靈殷殷，爛揚光😠。”顏師古注：“殷殷🐦，盛也。”《文選·左思〈魏都賦〉》✋🏼：“殷殷寰内，繩繩八區👨🏿‍⚕️，鋒鏑縱橫🧒🏿，化爲戰場🦶🏼。”李善注：“殷👲🏻，眾也🔄。”

另《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”毛、鄭皆無訓👊🏽。《文選· 潘岳〈金谷集作詩〉》🫅：“綠池汎淡淡，青柳何依依！”李善注：“韓詩曰☝🏽：‘昔我往矣，楊柳依依。’薛君曰🧓🏽：‘依依🦼，盛貌。’” “依”“哀”同以“衣”為聲符，此“依依”當亦為“殷殷”之音轉。

關於“利錐”一詞🧝🏿，孫敬明🏋️‍♂️、何琳儀🔤、黃錫全先生謂首見于《晉書·祖納傳》✍🏿，喻梅陶🥺、鍾雅的才思敏捷。文獻亦見“利器”一詞，喻傑出的才能，如《後漢書·虞詡傳》：“不遇盤根錯節，何以別利器乎？”唐王昌齡《上侍御士兄》詩🚬：“利器必先舉👰🏼，非賢安可任？”

則銘文用“殷殷”形容“利錐”，指才華之盛🙁，猶今之才華橫溢。

二🧜🏿‍♀️、酓酓

《集成》00171之利鐘🤾🏼‍♀️：

“往已，余之客，酓酓孔協🍂，萬枼之後，亡疾自下🧀，……”

銘文之“酓酓”作此字最早見於殷墟甲骨文，作（乙8723）若（粹1316），从倒口，从酉。當是 “㱃”之省，在卜辭為祭名[3]。

《說文·酉部》☝️：“酓，酒味苦也🤴🏼。从酉今聲。”銘文多用作氏名，典籍作“ 熊”💞🤦，楚王酓章鎛（1/85）🕢：“楚王酓章乍曾侯乙宗彝🧗🏻。”“酓章”即楚惠王熊章。[4]

按：“酒味苦”之義于文意不適，若讀作“熊熊”，在此亦解釋不通。段玉裁《說文解字注》“酓”字條下云：“《夏本紀》用為檿字，假借也。”“酓” “厭”皆為影母談部字。蓋“酓酓”猶《詩·小雅·湛露》“厭厭夜飲”之“厭厭”☔️🧔，毛傳👨‍🚒：“厭🥟，安也。”陸德明《經典釋文》👱🏿‍♀️：“厭，於鹽反。韓詩作愔愔𓀂，和悅之貌🎟。”又《秦風·小戎》🎖🧏🏼‍♂️：“厭厭良人🛀🏽，秩秩德音📯。”毛傳：“厭厭🫙，安靜也🦑。”“酓酓孔協”在此解釋為安靜和悅、美好和諧。

三🧘‍♂️、穆穆

《集成》06010/10171蔡侯尊、蔡侯盤（同銘）🤵🏽‍♂️：

“整，文王母，穆穆 ，悤憲訢，威義遊遊，……”

“穆穆”銘文作🧟‍♀️。“”即《說文》之“沬”🦸🏼‍♀️✪，洗面也，銘文中常用作“眉壽”之“眉”🥷🏽，此讀為“亹”🏇。 “”與“亹”明母雙聲，之微旁轉，古音可通。《大戴禮記·五帝德》有 “亹亹穆穆🐈‍⬛，爲綱爲紀”句，此“亹亹穆穆”即銘文之“穆穆”🔥。王聘珍解詁🏌🏿：“亹亹🛹，勉也。穆穆👰‍♂️，敬也。”于省吾先生謂“穆穆亹亹”係敬恭黽勉之義[5]👨🏽‍💻。或作“旼旼穆穆”⏳，《文選·司馬相如〈封禪書〉》：“ 旼旼穆穆，君子之態🙏🏼。”《史記·司馬相如列傳》作“旼旼睦睦，君子之能。”

按：“亹亹穆穆”即“旼旼穆穆”一聲之轉，“亹”與“旼”明母雙聲，微文對轉🤧，古音可通。銘文之“穆穆亹亹”則是“亹亹穆穆”的倒言，此例中 “穆穆亹亹 ”用來讚美“文王母”🦥，解釋為勤勉恭敬，與文義甚合💇‍♀️。“穆穆亹亹”前有“□文王母”一句🛕，□ 字迹不清，張亞初先生隸作“”🏃🏻‍♀️‍➡️，釋為“類”，蓋是效仿之義👬，意思是說希望大孟姬像文王母一樣勤勉不倦🛌🏿🙈。

四🪞、

《集成》00222蔡侯鎛：

“余唯末少子，余非敢寧忘，有虔不惕，右楚王，豫政，天命是，定均庶邦，休有成慶🫵🏼👈🏼，……”

銘文字形作。

郭沫若先生謂殆即隺字[6]🧗‍♀️，與銘文字形不符🥷。

于省吾先生從《金文編》釋“”作“窵”，讀為“懋懋”👨🏽‍🏫，謂“懋懋為政”猶言“黽勉為政”🛠。[7]

周法高先生讀“窵”為“昭”，謂“昭昭”即《孟子·盡心下》 “賢者以其昭昭🧑🏽‍⚕️，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭”之“昭昭”🧑🏽‍🎨，趙岐注：“賢者治國😧，法度昭明，明於道德，是躬行之道可也。” [8]

按☕️：于👗、周兩位先生都以 “”為“窵”之異體🎨。《說文》“隹”“鳥”二字作形旁時確常互用🎟，但“窵”字乃以“鳥”為聲符。此處“”實从“隹”聲，非“窵 ”字之異體。

“”在此可讀為“遲遲”🖖🏻。古“屖”與“隹”定章雙聲，脂微旁轉，故作聲符可通👙。《說文·禾部》😠：“稺🧁，幼禾也👧🏼🍥。从禾，屖聲。”朱駿聲《說文通訓定聲》曰：“字亦作穉，作稚🤠，作。”《方言》卷二🪸：“稺🎵，小也。”郭璞注📖：“稺，古稚字👸🏿。”《禮記·孔子閒居》💇🏼‍♂️：“無聲之樂🐃，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲。”孫希旦集解𓀄： “威儀遲遲，行禮以和而從容不迫也👨。” 令狐君嗣子壶（集成09720）有“屖屖”，曰：“唯十年四月吉日🧑🏻‍🦽🤌🏿，命瓜君嗣子，乍鑄尊壺，柬柬嘼嘼🧚🏼‍♂️，康樂我家，屖屖康盄，承受屯德，旂無疆，至于萬意年，子之子👌🏼🥤，孫之孫🥍，其永用之。”《說文·尸部》⛹🏼‍♂️：“ 屖，屖遟也。”郭沫若云“屖屖猶遟遟，舒徐寛綽之意”[9]🐆。于省吾云“屖屖謂安閑遊樂之意”[10]。《金文形義通解》“屖”字下釋“ 屖屖”為“遲遲”，從容不迫貌[11]🌘。

“”在此釋為從容不迫正與上文“有虔不惕”呼應🩳，與文義合🦣。