《吳命》短劄一則

(首發)

張崇禮

復旦大學出土文獻與古文字研究富达

上博七《吳命》第6簡：“攝周子孫，唯余一人所豊。寧心援憂，亦唯吳伯父🧗🏻‍♀️。”整理者曹錦炎先生考釋說🚌：“‘攝’，《說文》：‘引持也🧎‍♀️‍➡️。’收攏，聚合。……‘攝周子孫’，聚合在一起的周人子孫🚣🏼‍♂️，猶言所有的周人後裔。”“‘禮’，敬神，謂事神致福。”[1]讀書會在“豊”後括注（體？禮💁🏻‍♀️？）[2]“緩”，從陳偉先生釋👂🏻。[3]

“唯余一人所豊”不成句。從語法上分析，“所”字結構是由“所”加動詞組成的名詞性結構。從意義上看，“所”字結構相當於它所帶動詞的賓語，用現在比較流行的說法🚣🏿‍♀️🚪，就是“所”字結構表示轉指。如把“豊”釋為“禮”，訓為“敬神”🎅🏼，那么“所禮”就是指“禮”的對象“神”。很明顯，這是講不通的。

我們認為“豊”應釋為“體”，“所體”屬下讀。“體”有“分”義，如《周禮·天官·序官》：“惟王建國，辨方正位，體國經野🧛🏽‍♀️，設官分職。”鄭玄注♾：“體，分也。”《孔子家語·問禮》：“體其犬豕牛羊。”王肅注：“體，解其牲體而薦之。”分封諸侯為“體國”，則所封之諸侯國可稱為“所體”。

“攝”，應訓為“統攝”。“攝周子孫➜，唯余一人”即統攝周之子孫，唯余一人。“所體寧心緩憂，亦唯吳伯父”，諸侯安心解憂👩‍💼，亦唯吳伯父，意即安定天下諸侯，還得仰仗吳伯父⚆。“唯余一人”和“亦唯吳伯父”對言，天子家事和天下諸侯之事對言，句式也比較整齊。

另外💆‍♂️，“憂”並非是指一般的憂愁，而是指“憂患”🥐、“禍患”。“援”🎰，原字从攵爰聲，陳偉先生釋為“援”，讀為“緩”🏌🏻，訓為舒解義。“緩”，古多用作“寬緩”🙅、“緩慢”義，用在這裡不太順暢。我們覺得，“援”似乎不必改讀，可直接訓為“救”🚴‍♂️。《国语·鲁语上》：“爲四鄰之援，結諸侯之信。”

本文收稿日期為2009年1月19日

本文發佈日期為2009年1月20日