釋“瘟氣”

(首發)

張崇禮

復旦大學出土文獻與古文字研究富达

上博七《吳命》第1簡：“非疾A焉加之。”其中的A，原字形作。整理者曹錦炎先生隸定為“”，認為“从‘爿’📧，‘因’ 聲👮🏿，字待考⬛️。”[1]讀書會指出該字形又見於《柬大王泊旱》簡18🚶‍♀️👩🏼‍✈️，作，應隸定作♊️。[2]其說正確可從🍮👏🏿。A又見於望山M1第88簡，作🦶🏽；包山83簡，作，皆用作人名👩🏼‍🎓。

以往限於語境，無法對A進行正確釋讀，《吳命》中此字的出現，為我們提供了線索。A和“疾” 連用🎉，可見A并非什麽罕見疾病👷🏿‍♂️；“非疾A焉加之”👨🏿‍🍳，“疾A”上升到危及國家的程度，當是大規模的疾病🐻‍❄️。再結合語音方面的考慮，我們認為A應該就是“瘟”字。“瘟”从“昷”得聲，影母文部💵；A从“因”得聲，影母真部，二者讀音相近🙍🏽‍♂️🧔。“疾”有“疫癘”義💂🏽‍♀️。《國語·魯語上》：“夫苦成叔家欲任兩國🙅🏻‍♂️，而無大德，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉。”韋昭注⟹：“疾🏋🏼‍♀️，疫癘也。”《史記·樂書》：“天地之道👩‍🍳，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。”張守節正義⛹️‍♂️：“若寒暑不時，則民多疾疫也。”“瘟”指瘟疫，與“疾”同義🧖🏼‍♂️。簡文“疾瘟”當訓為“ 疫癘”⌚️。

上博四《柬大王泊旱》第18簡🔐：“邦家大旱👨🏿‍🦱，AB智於邦🚦。”其中的A，原字形作🧝‍♀️🈸；B，原字形作。整理者濮茅左先生把A隸定為“”，認為“”从疒因聲📎，讀為“因”，訓為“仍”。把B隸定為“”🐴，認為“”从疒肷聲，讀為“歉”，訓為“食不飽”👨🏼‍💼。“智”讀為 “知”💆🏻‍♂️🌹。[3]陳劍先生把簡文讀為“因資智於邦”，認為“所謂‘資’原形以‘次’為基本聲符🚴🏻‍♀️，故可讀為‘資’。資，取也，古書常訓。‘資智於邦’直譯為‘取智於邦’，意謂（國家發生大旱災後）向國中咨詢🙆🏻‍♀️，取衆人之智以定應對措施🧑🏼‍🚒。”[4]陳偉先生認為：“🧘🏿，大概是指旱灾帶來的疾痛👵🏼，待考🔆。”[5]周鳳五先生讀為“因齊知於邦”♾。[6]

我們認為這裡的A也是“瘟”，B應釋為“氣”👸🏼。“瘟氣”， 癘疫之氣🚴🏼‍♂️。

B亦見於包山簡141🫷🏿，作👨🏼‍🚒♎️、用為人名，應分析為从疒肷聲🤖。《玉篇·肉部》：“肷，牛肉也🕺🏻。”許律切。單純從字形上看☞，“肷”似乎是从肉欠聲。濮先生讀為“歉”，明顯就是以“肷”从“欠”聲為前提。陳劍先生認為B从“次”聲，也是以“欠”為基礎的🧝🏻‍♂️。我們認為“肷”所从的“欠”和楚文字“既”相同，並不是一般的“欠”📘。楚文字“既”習見👍，多作、形🈁，其所从的“旡”旁訛變為 “欠”。B應是一個从肉旡聲的字。“既”从“旡”得聲，B也可以看作从肉既聲的字。

楚文字“”多见，为“氣”之古文，簡文皆用作“氣”字🚶🏻‍♂️‍➡️。但 “肷”並不是“氣體”之“氣”，而是“餼”。“气”、“ 氣”和“餼”之間的關係人所共知，茲不贅述。“肷”从肉旡聲，釋為“餼”，無論從形旁來看🫅🏽，還是從聲旁來看⚗️，都應該是可以的🤳🏻↖️。

《集篆古文韻海》4·22有“”字頭，下列有⚰️、兩個形體。[7]“”應分析為从肉既聲🧑🏼‍🏫，所屬兩字形則應分析為从肉气聲🦶🏻，它們都是“肷”🔮👳🏿‍♂️。

《說文》：“氣👨‍🍳，饋客芻米也，餼🩱，氣或从食。”段玉裁注👨‍🚒：“从食而氣為聲，蓋晚出俗字👊🏿，在假氣為气之後。”《玉篇·食部》👩🏽‍🔬：“餼🏗，饋餉也🪯🫠。”“餼”亦可指生肉：《左傳·僖公三十三年》🧛🏻：“吾子淹久於敝邑🔼，唯是脯資餼牽竭矣。”陸德明釋文🥪：“牲腥曰餼，牲生曰牽。”《文選·張衡<東京賦>》：“命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。”李善注引薛綜曰：“腥曰餼。”“肷”，《玉篇》讀“許律切”，訓為“牛肉也”，當即“腥曰餼”的“餼”。

B从疒肷聲👳🏽‍♀️，當是腐肉之氣🎇、癘疫之氣的“氣”。古人缺乏科學知識，或以為瘟疫是通過腐爛尸體等的氣味傳播的👨🏽‍🦱，故有此專字。《論衡》卷二：“饑饉之歲👨🏽‍🚒，餓者滿道；溫氣疫癘👨🏽‍🔧，千戶滅門。”“溫”，即“瘟”。“溫氣”，諸子集成本作“瘟氣”🎤。南朝宗懔《荆楚岁时记》：“《練化篇》云：‘正月旦，吞雞子赤豆七枚，辟瘟氣🌨。’”

《柬大王泊旱》“邦家大旱，瘟氣知於邦”是說國家旱災嚴重，並開始出現瘟疫。大災之後必有大疫，乃是常識。古籍中亦往往把旱災和瘟疫連言👰🏼‍♀️，如📛： 《左傳·昭公元年》👳🏼‍♂️：“山川之神 ，則水旱癘疫之災 ，於是乎禜之。”《東觀漢記》：“以京師水旱疫病💆🏻‍♀️，帑藏空虛。”《漢書·帝紀第四》👨：“又有水旱疾疫之災，朕甚憂之👱🏽‍♂️。”語例甚多，不備舉。特別是“山川之神🎽，則水旱癘疫之災，於是乎禜之”和《柬大王泊旱》的內容非常符合👩🏻‍⚖️，可能不是偶然的。