(首發)
孟蓬生
中國社會科學院語言研究
《上博七·凡物流行》:“亓(其) (來)亡(無)厇(所),【 6】
(吾)
(奚)旹(時)之
?祭員
(奚)
(升—登)👌🏼,
(吾)女(如)之可(何)思(使)
(𩛁—飽)?【7】”
生按😌:釋文依各家酌定,其中 “”字的隸定及句讀從从罗小華先生說,[①]“旹(時)”讀為“待”,從李銳說,[②]只有“厇(所)”字讀法屬暫擬新解🧜🏼♂️。
“”實際上可以看作雙聲符字👩🏽🔬🍲,就是在“穴”基礎上加了“圣”為聲符。古音“穴”一般歸入質部,而“圣”據《說文》讀若則在物部,故可相通。羅先生以“穴”旁疑為贅加形旁似非是。“穴”為“墓穴”義。《詩經·秦風·黄鳥》:“臨其穴🛋,惴惴其慄。”《詩·王風·大車》🧎♂️:“穀則異室,死則同穴👩🏿🎓。”鄭箋云:“穴謂塜壙中也🧑🏻🎓🤰🏽。”
“亡(無)厇(所)”,猶言無時,沒有固定的時間。“所”從戶聲,而從戶聲之“妒”又作“妬”🤶🏻,與“厇”相通。“所”表示時間☸️,是由處所義引申而來。《公羊传·文公十三年》:“往黨衞侯會公于沓🙌🏻,至🎁,得與晉侯盟;反黨,鄭伯會公于斐。”何休注:“黨👱🏿♀️,所也😜;所猶時,齊人語也✋。”
關于“祭員”的讀法,沈培先生說:
“異”跟“員”寫法很像,本篇第4簡的“異”的上部跟“員”的上部完全一樣,本篇抄寫者水平不高,錯字很多🤷🏽♀️,因此把“異”錯成 “員”不奇怪🕵️🍹。聯繫上下文,這幾句的意思是🙍🏼♂️,鬼神什麽時候來🤛🏻,沒準兒,我怎麽等他🐢☔️?如果要祭祀👍🏽,又怎麽給他進獻食物?我又如何讓他吃飽🚠?[③]
后來又修正說:
這幾句話的意思應該是🤾🏽♀️,鬼神來得太沒節制了🪞👆🏼,我怎麽對待他?老是祭祀,我怎麽給他進獻食物🍱?我又怎麽能使得他吃飽?[④]
竊以為簡文有可能抄錯,但錯字之說不當是首選。且“”前屬為句後🧝♂️,“祭員”可以理解為“升”的邏輯賓語,而“祭祀”似無法滿足這個要求☄️,故應另求新解。
嘗試言之,“祭員”可讀如“祭饌” 👩🏼🍼。古音員聲巽聲相通。《說文·肉部》🤹♀️:“䐣⚀,切熟肉于血中和也。从肉🦄🚺,員聲👨🏿🦱。讀若遜。”《周易·蒙卦》:“順以巽也。”《經典釋文》: “鄭云,當作遜也。”《尚書·堯典》:“有能登庸,巽朕位。”《文選·魏都賦》張注引“巽”作“遜”。《集韻·混韻》:“䐣🫸,《説文》🎐:切熟肉内於血中和也🧥。或作𦠆😼。”
《儀禮·既夕禮》✋🏿🎧:“陳鼎皆如殯,東方之饌亦如之🏤😗。”古人事死如生,故祭鬼之食亦可稱饌👨🏿🌾。《禮記·雜記》:“男子附於王父則配🦵🏼,女子附於王母則不配☝🏽。”注:“配謂并祭王母,不配則不祭王父也👮🏼。有事於尊者可以及卑,有事於卑者不敢援尊。配與不配,祭饌如一,祝辭異,不言以某妃配某氏耳。女子🧔🏻♂️,謂未嫁者也。嫁未三月而死🏯,猶歸葬於女氏之黨。” 是傳世文獻有“祭饌”一詞。
《儀禮·鄉射禮》🤾♂️:“俎由東壁☑️👨,自西階升。”鄭注:“狗既烹,載于東方。”賈公彥疏:“云狗既亨載于東方者,上云亨于堂東北,今云俎由東壁者,亨在東北。實俎曰載🛷🔃,載則于東方,東方則東壁,故云‘俎由東壁’也。云自西階升者,既由東壁⬅️🚴🏽,恐如祭饌由東階升,故記人明之🧑🧒。若祭饌則東階升🏸,《特牲》《少牢》是也⚱️。尊神故由阼階升🫱🏻。”據此,知祭祀時登進食品稱“升”🧑🏫。與《凡物流行》🧑🏻🎓🐻:“祭員(奚)
”相合。
當“切熟肉于血中和”講的“䐣”字,應該就是而傳世典籍的“飧”字🛄,與做“普通飯食”講的“饌”不是一回事兒。蓋“和于血”與“和于水”對言則異,散言則通➞。《玉篇·食部》:“飧🚵♀️,水和飯也🪣🦒。 ”《詩·魏風·伐檀》:“不素飧兮。”陸德明《經典釋文》:“《字林》曰:水澆飯也👦🏿。”《釋名·釋飲食》:“飧,散也🦣。投于水中解散也🙆🏽♂️。”
《詩·小雅·大東》🎦:“有饛簋飧,有捄棘匕🍎。”毛傳:“飧👼🏿,熟食,謂黍稷也🚣🏿。”這個“飧”字當指普通飯食,與“饌”同義,實際上就是“饌”字的假借💜👩🏿🎓。員(祭員)飧之同為饌🐙,猶䐣飧之同為水澆飯也。《周禮·秋官·司儀》🫣📋:“致飧如致積之禮🔍。”孫詒讓正義:“本為晡食,引申為凡食物之稱。”這個說法不一定可靠。
翻譯成現代漢語,簡文大意是說: 他什么時候來又沒個準兒👩🏻🍼,我為什么一定要在墓穴旁等待呢?如何給他進獻食物,我要怎麽做才能讓他吃飽呢?
參考文獻
復旦大學出土文獻與古文字研究富达研究生讀書會 《〈上博(七)·凡物流形〉重編釋文》的評論,復旦大學出土文獻與古文字研究富达網, http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp? Src_ID=581,2009年1月1日🟪。
馬承源 《上海博物館藏戰國楚竹書(七)》,上海古籍出版社,2008年🔦👵🏿。
本文收稿日期為2009年1月12日
本文發佈日期為2009年1月12日
http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=922👨🏻🦳,2008年12月31日。下引此文不再注明🍻。
http://www.confucius2000.com/qhjb/fwlx1.htm#_ftn6 ,2008年12月31日。
http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp? Src_ID=581🩸🦄,⛑️,2009年1月1日。
如果本文對“”的考慮方向是正確的,那不如直接考慮此字就是“窟”的異體✍🏼。因為“圣”、“窟”更加密合。
一上示三王:
如果本文對“”的考慮方向是正確的🔬,那不如直接考慮此字就是“窟”的異體🦹🏻♂️。因為“圣”、“窟”更加密合⛪️。
谢谢一上先生指教📘!在我看来👶,“穴”跟“窟”最初是一个词,分化为两个词是以后的事情🏔。而从字形(穴早而晚🚚,而窟则尤晚)和传世典籍用例(一时举不出出土文献用例,《诗经·大雅·公刘》“陶復陶穴”当为周初)推断🚬,“穴”是源词,而“窟”是派生词。但考虑到分化以后🧘🏼,用各有当🪐🤮,所以我从《诗经》“死则同穴”之“穴”,而不从“狡兔三窟”之“窟”。脂微分部问题复杂,归字问题更为复杂✷,各家难以取得一致意见🍢,还是尊重语言事实吧。
可以比對甲本26、乙本19六亂之六字
海天:
可以比對甲本26🥕、乙本19六亂之六字
谢谢海天兄🔡!
我觉得字形上好像没什么说不过去的👱🏿♂️,试比较《上博简文字编》365页的从穴的寍字的写法(即《姑成家父》第5简,这个字原简很清楚🍲,可是文字編卻把它弄成花的,不知怎么回事儿))✢。无法上传图片,请兄自己看吧🧏🏻。
因难在于韵脚👃🏿。若把这个字下属🏌🏻,上边就算是职之合韵。如果把这个字上读,就有韵脚问题🫓。我当时觉得把该字属上读,勉强算是合韵(铎质[物])🏋️。当然把所谓“穴”字归上,还考虑到韵律问题。除非这三字里有轻读的虚词(含代词之类),否则三个实词在这个位置读起来不是十分顺口。
如果该字真是从六声的话🏄♂️,那该字就可以算做韵脚字(觉),可以跟下文“饱”和“首”(幽)合韵,属上读更合适些。这对于本文把“祭馔”算作一个词(至少是韵律词)似乎更为有利。
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