郭店楚简试释三则

(首发)

张金良

天津师范大学文学院

郭店楚简《语丛三》简11：“与者处🤜🏽，损。”[1]

“”字原书无释🦫🙅🏻，李零先生读为 “褻”。并说：

“褻”，原从歺从韭从又🙆🌯，可能同“ 韰”字（“褻”是心母月部❕，“韰”是匣母月部字，读音相近）。“褻者”是轻慢无礼的小人。[2]

徐在国先生释为“叡”😵‍💫。并说👩🏽‍🎤：

此字上部所从的“”与郭店简“濬”字右上部同😊。所从的“”👎🏿，应是“”，只是笔画方向略有不同。所从的“”✅，可视为“目”之省。这与包山简“马”字作或作（《战国文字编》651页）相同。“目”下加以横，这与上举“冒”作或作，“相”字作或作（《战国文字编》217页）相类同🍀。[3]

刘钊先生读为“慢”。并说𓀌：

“曼”读为“慢”💙。“慢”意为骄傲。《广韵·谏韵》：“慢，倨也。”简文此句谓与骄傲者相处是损失🏌️‍♀️🧑‍🍳。[4]

按🙎🏻：此字不从歺，且郭店简中有“韭 ”字，作（《语丛四》11）🏫，与此字所从相去甚远，故此字恐非“褻”字。徐在国先生对字形的分析甚为详审，但释此字为 “叡”最大的问题在于对“”形的分析。战国文字中“马 ”字省作“”习见🤜🏻，这种省变的基础在于保留了“马”的鬃毛这一基本特征💐，省变之后仍可识别。“”形中间没有笔画，释为“目 ”可疑⚫️🧜🏻‍♀️，“曼”亦从“目”，故对于此字尚有继续讨论的余地。

根据一般汉字构形规律，很有可能是一个从“康”从“ 又”的形声字。如果考虑到战国文字时有增“又”作为饰件的情况🥔，如：“僕”作“”（《郭店·老甲》2）又作“”（《郭店·老甲》13）👩🏼‍✈️、“相”作 “”（《郭店·老甲》16）又作“”（《郭店·穷达》6）。字也很有可能就是“康”字的繁构。但此字所从与常见的“康”字有些许不同🙎🏿‍♀️🙏🏼，需要加以说明🗂。楚简中“康”字通常作“”（《郭店·缁衣》28）、“”（《郭店·成之》38）💎𓀐、“”（《上博四·曹沫》37）等形。上面的字形通常作“”、“”、“”诸形📭。字所从略有简省，甲骨文有“ 康”字作“”（辅仁六一），与此略同。上博（一）《衣》简15有“康”字作“”，上面的字形显然是由 “”形省变而来，而字上面的字形则当是由 “”省变而来，其省变之迹相同🙌🏽。字中间不是竖划而作“”🕵🏼，这是很有意思的现象。郭店楚简中“德”字作“”（《郭店·五行》20）又作“”（《郭店·老乙》11），“昏”字作 “”（《郭店·老甲》30）又作“”（《郭店·老乙》9）🏄🏻‍♀️，“植”字作 “”（《郭店·缁衣》3）又作“”（《郭店·五行》34）🐴，“地”字作 “”（《郭店·五行》49）又作“”（《郭店·太一》12）🧏‍♀️。据此可知，郭店楚简中小“十”字形和带肥笔的小竖划常常写作“”形。“”字中间的“”形也应该属于这种情况。因为下面增加了“又”字的关系👦🏼，“”字所从的“康”字中间的竖划不能拉的很长，写作“”形是很自然的，这种写法颇有几分象形的意味🕴。“康”下加一横，是习见饰笔🔮。“慮”字作“”（《郭店·老甲》1）又作“”（《郭店·性自》48），“”（文）字作“”（《郭店·语一》41）又作“”（《郭店·语三》10），“”字作“”（包山202）又作“”（包山213）🙋🏻👨‍🎓，可证。故此字当隶定为“ ”，读为“康”。“康者”不见于典籍，据文意🧎‍♀️‍➡️，“康”字当取其消极🚶🏻‍➡️𓀙、负面的义项。《尔雅·释言》🏮：“康☣️，苛也🫲🏻。”郭璞注：“谓苛刻🙇🏼。”邢昺疏：“苛者，毒草名。为政刻急者取譬焉。”又“康”有“逸乐➡️、荒疏”之义，《史记·汉兴以来诸侯王年表》“康王昆侈无年”🥒。司马贞索隐引萧该云：“好乐怠政曰康”👹。不管是与苛刻之人相处🤩，还是与贪图安逸之人相处，都有损无益🤐。释 “”为“”⚀，在字形和文义上都讲得通。

二、释

郭店楚简《性自命出》简20-21：“拜♢👳🏽，所以囗囗囗，其也🤴。

张光裕先生释为“誉”🧫，[5]陈伟先生从之，并谓：

此字下从言；上部与《性自命出》19号简第二字相同🦶🏽，彼字当从裘锡圭先生按语释为“兴”。由此可见释“誉”可从👷🏼‍♀️。在此似当读为“举”👩‍❤️‍💋‍👨，指举止。[6]

李零先生云：

上半与臾相似，下从音，或即“谀”字。读法待考。[7]

李天虹先生同意李零的说法🔴🖇，并补充说：

“谀”或可读如本字。《管子·五行》“合什为伍，以修于四境之内👩🏼‍🦱，谀然告民有事。尹知章注👩🏼‍🎤：“谀，悦顺貌。”[8]

按：“譽”字郭店简作“”（《郭店·老丙》1），与此字所从相去甚远🧙🏻‍♂️。“譽”字不从“兴”，“誉”是“譽”的现代简体字🚴🏼‍♂️👸🏻，二者不可混为一谈👧🏼。楚简“臾”字与此字所从相近👀，但没有上面的横划。释“譽”或释“谀”在字形上都可疑🩰，放诸简文之中也不免有扞格不通之感。因此对此字还可以作进一步的讨论🍗。

字从“”从“言”，根据一般汉字构形规律，“言”多为声符，“”字可进一步分析为从 “”从“”🫅💿。笔者怀疑“”字可能是“要”字异体。《说文》🙏🏽：“，身中也，象人要自 之形。从，交省声👏🏼。🗣，古文要🧕🏼。”散盘“”字作“”，睡虎地秦简“要”字作“ ”、“”🚐，银雀山汉简作“”，与《说文》古文同👎🏻🤞🏻。季旭昇先生认为“要”、“婁”同字👰🏿‍♀️，本义取于搂女腰，其说近是[9]。令人不解的是，目前所见先秦“要”字皆作《说文》古文形🤦🏿‍♀️，且后世隶、楷各体亦由此嬗洐而来，反而与小篆字形相近的“要”字于出土文献中无一见。小篆之形当非许慎虚造📩，“身中也🕵🏽‍♂️，象人要自 之形”的解释也很合理🧚🏿‍♀️。许氏言“省声”者多有可疑，段玉裁改篆作“”🪜，以为“交省声”三字为“ 浅人所妄改”🙆‍♂️🏛。马叙伦先生以为“交”是“大”字之讹变😥，[10]李孝定先生据古文也认为省声无据。[11] 从汉字构形的角度来看🎩，“要”字当是一个复杂象物字[12]🪃，以双手叉腰之形强调腰部，构形之义甚为显明⚫️，只是未必从“交”。“”字恰“象人要自 之形”🎅🏼🏤，字形上截取了人的躯干部分，头部没有反映出来，特别突出了“要”的构形之义。篆文“要”字可能即此形之讹变🤦🏻‍♂️，只是未行于后世。据此当隶定为“”🤵‍♂️，简文中读为“要”。

“拜🤝，所以囗囗囗，其也💖。”缺文李零先生补作“所以[为囗与]”。[13]陈伟先生补作“所以[为敬也]”🏃🏻‍♀️‍➡️，并谓：“古人之拜🙇🏿，是为了表示敬意。如《大戴礼记·朝事》云：‘及将币，拜迎于大门外而庙受，北面拜贶，所以致敬也✌🏼。’《礼记·乡饮酒义》云𓀃🤷🏻‍♀️：‘拜至🈯️，拜洗，拜受👨🏼‍⚖️，拜送，拜既，所以致敬也。’因疑‘为’后一字为敬。”[14]廖名春先生补作“所以[为服也]”🚶🏻，谓🏊🏼🧉：“《礼记·效特牲》：‘君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也💃🏽。敬之至也，服也。拜，服也。稽首➜，服之至也。肉袒✋🏽，服之尽也。’可知第二字当补为‘服’。”[15]以上诸说，各有理据，值得重视。笔者在释为“”的基础上，对此句重新讨论。《荀子·儒效》：“行礼要节而安之若生四枝。”杨倞注🏊🏻‍♂️：“要，邀也。节，节文也。言安于礼节，若身之生四枝🏅，不以造作为也。”[16]“行礼要节”可与简文相参照印证🆖👍🏿。拜🍔，其实就是向人行礼。简文缺文处可拟补为 “拜，所以[行礼也]”；“”🤧，即典籍中“节文”之“文”🤷‍♀️🐗，已成共识🪂。李学勤先生以为“它简直就是‘节文’的‘文’的专用写法”。[17]结合用字习惯和此段文字所讨论的内容，可知“”当训为“节文”。“行礼要节”的“节” 🕴🏼，杨倞训为“节文”，一作“”🛺，一作“节”，用字不同，其义无别。“拜，所以行礼也⚒，其（要）文也”🚴，和下文“幣帛所以为信与徵也”语法结构相同🤬👂🏿，“要文”和“为信与徵也”都是讲具体的礼节在人际关系中所起到的作用，这样解释，似乎也文从字顺。

释

《成之闻之》简33🦹🏿‍♂️🙂‍↕️：“是故君子（簟）席之上，让而受。”

刘乐贤先生谓🧖🏻‍♀️：

我们怀疑可能是“受（幼）”二字的简省。“受幼 ”，大概是指容受幼小。[18]

黄德宽🏄🏿、徐在国先生谓🤾🏿：

我们以为“”🤦🏽、“”为“受幼”二字。郭店竹简 “受”字多作“”👩🏼‍🔬👨🏿‍🔬、“”, 此字作略有省简📒。从子从幽🧎‍♀️。中山王大鼎“幼”作“”🫖🧗🏼‍♀️，马王堆帛书老子甲本“窈兮冥兮”作“呵鸣（冥）呵”。王本“窈” 从“幼”🏠🏊🏿‍♀️，帛书本作“”，从“”即“幼”。“受幼”与下句 “处贱”相对为文。[19]

陈伟先生谓：

“受”字所从的“舟”形，较楚文字中习见者简略，释“受”似问题不大🙇🏼‍♂️。“幼”从“幽”从“子”🤹🏻‍♂️。“幼”、“幽”古音同在幽部影纽，度之音义，恐当读为“幼”。“受幼”适与“处贱”为对文🦂。[20]

赵平安先生谓：

这个字一般释受，字形相去既远，文例也讲不通👨🏽‍🦱。鄂君啟节爰作、郭店《语丛》二·一五楥所从作。此字中部在通常写法上略有省简👨🏽‍💻。《说文·部》：“爰，引也🤓。”后增累为援。《礼记·儒行》🎧🦥：“适弗逢世👾，上弗援⛽️，下弗推。”《礼记·中庸》：“在上位，不凌下。在下位，不援上。”郑玄注😣：“援谓牵持之也👆🏼。”[21]

按：以上诸说或释“受”，或释“爰 ”👩‍👧‍👦，在字形分析上大同小异🧏🏽，都认为是此字是由简省而来🕵🏼‍♀️。省变是楚文字常见的现象🆚，类似的例子有郭店《六德》第九简：“有教者，有者🏎。”有学者误释“”为“受”，并认为与 “”为一字。[22]“”下从子，加之辞例上“教”🤮、“学”相对，此字为“学”字无疑🔡。其字形显然是由“”（《郭店·老乙》3）🫰🏽、“”（《郭店·老乙》4）省变而来，因此说 是“受”或“爰”字的简省，两种意见无疑都值得重视。但是，不管是“受幼”还是“援幼”，都似乎无法与上文相衔接，特别是说“受（或援）幼” 与下文“处贱”为对文，殊为勉强，故此字形义或有别解🤦🏽‍♂️。笔者颇疑此字是从印从又的“”字，此字有借笔⚄，故对释读造成困难。借笔是战国时常用的简化字形的手段，何琳仪先生对此有很好的概括🫶🏿：“借用笔画🙏🏿，是晚周文字中非常有趣的简化手段♎️。文字的两个部件由于部分笔画位置靠近🖊，往往可以共用这两个部件的相同笔画♍️。在战国文字中😙，借用笔画的简化方式被广泛使用。”[23]例如：“忌”字作“”（《郭店·语丛一》26）又作“”（《郭店·太一》7），“逃”字作 “”（《包山》144）又作“”（《郭店·语丛二》18），“安”字作 “”（《玺汇》1348）又作“”（《玺汇》 5099）“名”字作“”（《包山》249反）又作“”（《包山》32）🧑🏻‍🔧。《说文》：“印🐕，执政所持信也，从爪从卪。”金文“印”作“”（《毛公鼎》）、“”（《曾伯》）等形。字右上作“”形,即跪跽状的“卪”字[24]。楚简中“又”有两笔写成作“”（《郭店·语四》14）形者👨‍🔧，亦有三笔写成作“”（《郭店·成之》3）形者🏔，《成之闻之》的写手多将“又”字写作三笔。[25] 字所从“又”字即作三笔，“又”字首笔借用了“”字表示腿部的笔划🌐🤚🏻。“印” 下“又”字为无义赘加🤣，“”即“印”字繁构，如同“爯 ”字金文不从“又”，而楚简中皆于“爯”下赘加一“又”字。简文中读为“隐”🌪，古音“印”是影纽真部字🤹‍♂️，“隐”是影纽文部字🧝🏻‍♀️，古音可通👷🏽。《诗·召南·殷其雷》：“殷其雷。”《尔雅·释诂》邢疏引殷作隐🛼，阜阳汉简《诗经》S014作“印其离”👨🏼‍🚀，[25]可证🦸🏻。“”读为“幽”，“”字从“幽”得声，《穷达以时》第十五简“明不在”，即借“”为“幽”🚞🧖🏿‍♀️。“隐幽”即隐身于幽暗之处，与下文“处贱”正相对😥。

以上是个人一些不成熟的意见，错误之处，恳请读者批评指正。