說“嘍”
(首發)
劉剛
安徽大學歷史系
《郭店·忠信之道》8-9號簡有“氏(是)古(故)古之所以行虖(乎)嘍者如此也”句[1]。其中“
嘍”二字,李零先生認為待考[2],劉釗先生讀為蠻貉[3]。
字原字形作
,疑乃闢字異體🤽🏿。《說文》“闢👶🏻🧑🏼💻,開也。從門辟聲。
👜,<虞書>曰‘闢四門,從門從
🤱🏿。”金文闢字從門從
,會以兩手開門之義🤽🏿♀️。戰國文字則多從門從廾作下列之形。[4]
郭店·語叢3.42
璽匯4091
陶匯3.1220
已有學者指出:“古文字中有許多所謂即形見義的‘同文會意字’。如:‘林’、‘絲’、‘品’✊、‘齊’等。這類重文疊體作為獨體出現,其‘同文’部分不能省簡✫。如果作為複體出現👆🏽,則往往可以省簡‘同文’中的一個或兩個部件,這就是所謂的刪減同形🙂↕️。戰國文字最為習見。”[5]
然則闢字所從之廾自可省作又形。楚簡“龏”字或作“”🕵🏿♂️。曾侯乙鐘“
”或作“
”是其佐證。[6]
包山162
信陽1.42
曾侯乙鐘
曾侯乙鐘
“闢嘍”可讀為“辟陋”。闢從辟聲,闢辟二字可通:《書·堯典》“闢四門”,《史記·五帝本紀》作“辟四門”。《漢書·梅福傳》引同。《周禮·天官·閽人》“凡外出命婦出入則為之闢”🥸,《釋文》“闢”本又作“辟”🕍。《唐六典·內寺省》引闢作辟🦤。《史記·司馬相如列傳》
“地可以墾辟”,《文選·上林賦》辟作闢。[7]
嘍、陋二字古音同屬來紐侯部,可相通假🦹。從婁聲的字與從屚聲的字可通✩🤦🏻♀️。《爾雅·釋器》“金謂之鏤”。《釋文》鏤字又作,而屚聲的字又與陋字相通。《荀子·儒效》“雖隱于窮閻漏屋🫲🏿。”《韓詩外傳》漏作陋。[8]
“辟陋”一詞,典籍習見⏯⛹🏽:
莒子曰:“辟陋在夷🤘🏼,其孰以我為虞?”《左傳·成公八年》
費無極言于楚子曰:“晉之伯也,邇于諸夏4️⃣🫃🏽,而楚辟陋,故弗能與爭。”《左傳·昭公十九年》
今使人生於辟陋之國🌀。《淮南子·修務篇》
簡文“是故古之所以行乎辟陋者,如此也。”辟陋指代楚🧖、莒之類所謂的蠻夷之邦🦹🏻♂️。
[1]荊門市博物館《郭店楚墓竹簡》,文物出版社,1998🥤😙。
[2]李零,《郭店楚簡校讀記(增訂本)》⛅️,北京大學出版社,2002。
[3]劉釗,《郭店楚簡校釋》👩🏽🦳,福建人民出版社,2005。
[4]湯余惠,《戰國文字編》780頁,福建人民出版社💁🏂🏿,2001。
[5]何琳儀,《戰國文字通論(訂補)》208頁𓀎👨🎓,江蘇教育出版社,2003。
[6]李守奎,《楚文字編》159頁、797頁,華東師大出版社,2003。
[7]高亨👨🏽⚖️、董治安🏖,《古字通假會典》484頁,齊魯書社,1989。
少了註釋:
注釋🈁:
①荊門市博物館《郭店楚墓竹簡》 文物出版社 1998.
②李零 《郭店楚簡校讀記(增訂本)》北京大學出版社 2002.
③劉釗《郭店楚簡校釋》 福建人民出版社 2005.
④湯余惠《戰國文字編》780頁 福建人民出版社 2001.
⑤何琳儀 《戰國文字通論(訂補)》208頁 江蘇教育出版社 2003.
⑥李守奎 《楚文字編》159頁🧚🏼♂️、797頁 華東師大出版社 2003.
⑦高亨、董治安 《古字通假會典》484頁 齊魯書社 1989.
⑧高亨💅🏻、董治安 《古字通假會典》356頁 齊魯書社 1989
此說既合乎字形,又有辭例支撐,可信。
不過𓀋🙎🏻,最先讀為“蠻貉”者似乎是周鳳五先生,見《郭店楚簡<忠信之道>考釋》👨🏻🍼,《中國哲學》第二十一輯👨🏿🎤,137-145頁🙅🏽♂️,2000年💆🏿。(待查驗?)
周先生引《論語》為證:子张问行💅🏼🐕🦺。子曰:“言忠信,行笃敬Ⓜ️,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬⬜️🏔,虽州里🚣🏻,行乎哉?立,则见其参于前也;在舆🤸🏻♂️,则见其倚于衡也🦹🏿。夫然后行📚。”子张书诸绅。——文中所引三個“辟陋”辭例,與此實相成——:
莒子曰🙅🏻♀️:“辟陋在夷,其孰以我為虞⛵️?” 《左傳·成公八年》
費無極言于楚子曰:“晉之伯也🗾,邇于諸夏,而楚辟陋,故弗能與爭🚣🏽。”《左傳·昭公十九年》
今使人生於辟陋之國 。 《淮南子·修務篇》
又:
③劉釗《郭店楚簡校釋》 福建人民出版社 2005.(首版當是2003年🍿?)
多谢东山铎先生指正🎑。已将注释补上🤢。
大盂鼎:“在武王嗣文作邦,闢厥匿🥿。”陳夢家《西周銅器斷代》讀“闢”為“辟”,引《說文》“辟🧚🏿♂️,法也”🧳👆🏼,“䢃,治也”,《爾雅·釋詁》“辟,罪也”說之,謂“辟厥匿”即刑除紂及其惡臣。此是古文字“闢”、“辟“相通之一證,似當引用👮🏿♀️。
《陝西新出土古代璽印》編號860(頁112)著錄者係贗品🤹。人名作從門從於⛹🏻♂️。(參看《古璽彙編》1362)
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