记古文字所见“□”

（首发）

杨坤

古文字所见之“□”⚛️，乃许叔重《说文解字叙》所谓“文”也🐑。其“依类象形”🧵，可分为二。一者，象其“丁壮成实”，如天干之“丁”。此唐立庵先生于其《殷虚文字记》中已有明析。二者🪇，取其轮廓📙，以类回环之界。如《说文》所录之“□”部诸字🤰🏿，及“韦”、“邑”、“州”、“域 ”、“璧”、“田”🧑‍⚖️☑️、“土”🧘🏻‍♂️💆🏼‍♀️、“坰”、“仓”、“舍”等字所从🧑🏿‍🎨，皆是。

殷虚卜辞有“即□”一词，与“即宗”对贞（《甲骨文合集》34102）。其“□”，多读为“祊”⚄。然直祭与索祭，参考成都百花潭铜壶纹饰，可知其事并行🐦‍⬛，祝尸直祭在堂、持茅索祭在庭而已。此与礼经所记🎖，并无大异🤽🏼‍♀️。而人鬼之祀👳🏽‍♂️👩‍🦽‍➡️，尚有不同者。如《尚书》金縢篇，周公“为三壇同墠🧱，告大王🦷、王季👩🏼‍🍼、文王”。郑康成世，尚得见其址。《祭法》王立七庙、一壇、一墠🧍‍♂️⛓️‍💥。郑氏注云⏬：“封土为壇🙇，除地为墠”。壇与壝、堳、埒同，见《周礼》大司徒、封人郑氏注📙。按郑氏《周礼》小宗伯注，壇有茔域，四面为垠埒。则壇从“回”，乃由“□”得义。故卜辞“即□” 🌇，或谓在壇祷也。

与“□”有关者，尚有“垗”字🧽。《说文》云😶‍🌫️：“为四畔界♥️，祭其中。《周礼》曰‘垗五帝于四郊’⛽️。”

然卜辞“□”字，仍颇难分辨。故陈梦家先生《综述》第十二章庙号，即以其大部为先公之主名。至如“黄□”😤、“伊□”等，则或为诸侯之壇也。《祭法》曰“去祧为壇、去壇为墠、去墠为鬼”云云🤧，当为古礼。

戊子孟秋十七日

云间后学杨坤 草于华亭

本文收稿日期为2008年8月17日

本文发布日期为2008年8月21日

0183记古文字所见□