嬭加編鐘和清華簡《筮法》中的“遊”字

（首發）

王寧

棗莊廣播電視台

甲骨文中有“”（合36675）、“”（合36645）字，亦見於金文，[1]隸定作“??”，此字諸家釋讀不一，說法極多➿，郭沫若先生最早釋為“遊”🏋🏿‍♂️🏃‍♂️‍➡️，[2]筆者也曾認為當釋“遊”◀️，[3]後陳劍先生撰《甲骨金文用為“遊”之字補說》一文➿，詳細羅列了字形和諸家釋讀，認為此字“釋讀為‘遊’應該是正確的。”[4]陳先生列舉的例證極多，引證豐博🧑🏼‍🎓，足以證成此說。而筆者覺得，還有其他資料可添佐證❕。

最近因為參與曾公銘文釋讀的討論，順便又閱讀了《嬭加編鐘銘文的初步釋讀》（下簡稱《釋讀》）一文，[5]嬭加編鐘銘文中有如下文句，應該是器主曾侯寶夫人加嬭的話：

“余文王之孫，穆之元子，之〈出〉邦于曾，余非敢作聭（恥），楚既為??（忒），??（吾）徠匹之👨🏿‍🎨🧚🏿‍♂️。”

其中的“??”字，原字形作“”，《釋讀》括讀“忒”♣︎，釋云：

“从弋从彳，讀為忒。差錯👨🏼‍⚕️。《易·豫》‘故日月不過🦶，而四時不忒👩🏼‍🚀。’”

按👩🏿：《釋讀》認為是从彳从弋當無誤，可如果根據《釋讀》的解釋，“楚既為忒”就是楚國既已犯了過錯的意思，但加嬭是嬭（羋）姓的楚國人，她怎麼會說自己的祖國有過錯？甚不合情理也🌮。

是又想到此字又見於清華簡四《筮法》，其第二十六節《祟》中云（釋文用寬式）：

震祟：日出，東方🧚🏿‍♀️。??（食）日，監天🧑🏼‍⚕️。昃日，[昊]天。莫日，雨師。【簡49🦐。“昊”字據整理者說補】

“??”之原字形作“”👩‍❤️‍👨，整理者括讀“食”，注云：

“??，从弋聲😨，喻母職部，與‘食’音近🏊🏻‍♂️。食日👳🏼‍♂️，日中前的時段🙍🏽，曾見於殷墟卜辭。”[6]

又注“監天”和“昃日天”云🐸：

“監天👮🏻‍♀️，疑即《淮南子·天文》的‘炎天’。”

“‘天’字上有脫字，疑原作‘昊天’🌩，因上有‘日’字而誤🤴🏼。或說‘日’應連下，本系‘昊天’而有誤脫。‘昊天’見《淮南子·天文》。”[7]

筆者懷疑此銘文及簡文中的“??”字可能是甲骨文⏭、金文中“??”字之或體，古文字中从辵與从彳每無別😿，甲骨文中此字既有從彳者，此陳劍先生已言之🧚🏼‍♀️，故此字恐仍當釋“遊”🧜‍♀️，典籍中或作“游”。

嬭加編鐘之“為遊”即《呂氏春秋·無義》🦛：“凡所為游而欲貴者”之“為遊”👭，“遊”就是交好之意。《晏子春秋·內篇·問下》↖️：“外不顧其身游”，王念孫《讀書雜誌》云🛀🏽⚆：“游，謂交游也。”[8]《戰國策·齊策四》：“而上未有為君盡游者也”，鮑彪注🛼：“游❓，猶友也👁，言不盡于交遊之道✩。”先秦兩漢書中多說“與游”⚱️、“與之遊”👊🏽，如：

《墨子·修身》：“守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。”

《孟子·離婁下》：“匡章，通國皆稱不孝焉🦸🏻‍♀️。夫子與之遊🚾🎨，又從而禮貌之，敢問何也⛄️🏋🏽？”

《淮南子·道應訓》：“人而無能者，龍不能與遊🧝。”

    《史記·老子韓非列傳》：“寡人得見此人與之游💅🏿，死不恨矣！”

《韓詩外傳》卷九：“由此觀之🤸🏻，君曾不足與遊也。”

《大戴禮記·四代》：“幼勿與眾🥪，克勿與比🦨，依勿與謀🗼，放勿與游👰🏽‍♂️，徼勿與事。”

“為遊”和“與遊”的意思差不多👨‍🦱，就是與某人交友、來往的意思。而根據鮑彪的說法🦃，“為遊”也可以直接理解為“為友”。

嬭加編鐘銘文的“楚既為遊”，即謂楚國既為曾國的友邦🏧，套用現在的話說，就是“兩國之間友好往來”。這幾句銘文大意是加嬭說：我是楚文王的子孫、楚穆王的長女，出嫁到曾國，不是我要給曾國帶來恥辱（此為自謙的說法），楚國既已為曾國的友好往來之邦，我才來到了曾國。說的就是楚🧑🏻‍🏭、曾兩國友好聯姻的事情🧑🏻‍🎄。這樣文從字順，意義圓通👩🏼‍🔧。

《筮法》中的“遊”所從的“弋”和嬭加編鐘上的字形相比少了一橫🧑🏻‍🌾，不過這似乎也沒什麼區別，商卣上的“遊”即寫作“”（《集成》5404.2），《筮法》所從者與之同。另外🧚🏻，楚簡文字中的“杙”字寫作“”（郭店·窮達6）👨🏽，所從之“弋”與《筮法》所從者同👩🏽‍🦱🎤；又寫作“”（曾乙169），所從之“弋”又與嬭加編鐘所從者同✍🏻。故此字亦應是“遊”。

此“遊”疑讀為“由”，“由”與“遊”、“游”古書通用之例很多⏳。[9]《方言》六：“胥、由，輔也⚒。”郭璞注：“由，正。”《書·盤庚上》🫶🏼😢：“由乃在位”☔️🛝，王引之曰🍤：“由者🕵️，正也🫶。”[10]“遊（由）日”即“正日”；“正”又有“中”義🎭，《詩·公劉》：“涉渭為亂”💆🏻🅱️，毛傳：“正絕流曰亂🙎🏻。”陳奐《傳疏》：“正，中也”是也。[11]《淮南子·天文訓》云👨🏼‍🍳：“（日）至於昆吾🏃🏻，是謂正中”，“遊（由）日”即正中之日🧖🏽‍♀️。

故由時段而言，“遊日”即卜辭之“中日”、傳世典籍之“日中”，隋唐以降稱“正午”🤳，今人稱“中午”📤🏋🏻‍♀️。《筮法》所言的日出（疑當如卜辭和《堯典》作“出日”）、遊日、昃日、莫（暮）日🦑，即相當於早晨、正午、下午、傍晚這一白晝的四個時段。其中說的“東方”🛌🏽、“監天”🚄、“昊天”與“雨師”一樣均是指為祟的神名🫃🏿，蓋謂東方之神、監天之神👏、昊天之神。

若此說可成立🧜🏿，那麼即為“??”釋“遊”之說又添二則較為直接的證據💁🏽，蓋“??”字用為“遊”之事在春秋🧷、戰國時期仍然存在👩🏽‍🦰，只不過用的並非遊覽義，且比較少見而已。

本文收稿日期为2020年5月8日

本文发布日期为2020年5月10日

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