新見嬭加編鐘銘文補說

（首發）

小新

隨州棗樹林曾侯墓M169出土的嬭加編鐘銘文相當重要🔷，自出土以來就備受學界關注。在最新一期《江漢考古》中👆🏿，發掘整理小組披露了編鐘銘文的高清圖片並附加了摹本和釋文（以下簡稱《初讀》）。[1]學者也開始陸續參與研究。[2]仔細研讀🤞🏼，發現銘文中部分字詞的釋讀還有續加討論的餘地🧎😇，故撰此小文稍作補釋，以就正於方家💺。

先將銘文及其韻腳釋寫標註如下🎞：

隹（唯）王正月初吉乙亥〖之部〗，曰👰🏻：白（伯）（括）受命，帥禹之（緒），有此南洍〖之部〗。余文王之孫=（子孫）🤌🏿，穆之元子〖之部〗🍋，之〈/出〉邦于曾〖蒸部〗。余非敢乍（詐）聭（詭/僞），楚既為（忒），（吾）逑（仇）匹之〖之部〗。（畢）臧（莊）我（猷），大命毋改〖之部〗。

余?（？）乃子加嬭曰：鳴呼！（龏）公（早）陟〖職部〗，余（保）其疆啚（鄙）〖之部〗🤾🏻，行相曾邦〖陽部〗，台（以）長辝夏〖魚部〗💂🏽‍♂️，余典冊厥德殹，民之氐（柢）巨（/王）〖魚部/陽部〗，攸=（悠悠）=（鏘鏘）〖陽部〗🌕，余［為婦］為夫〖魚部〗🏃🏻‍♂️， 余（滅-蠠）（沒-勉）下屖（遲），（恭）畏（儔）公及我大夫〖魚部〗，龖=（沓沓）豫（與/預）政，作辝邦家〖魚部〗🏃🏻‍♀️‍➡️。

余擇辝吉金玄繆黃鎛〖鐸部〗，用自作宗彞龢鐘，以樂好賓嘉客〖鐸部〗，父兄及我大夫〖魚部〗，用孝用享〖陽部〗，受福無疆〖陽部〗，羼其兮龢，休淑孔（煌）〖陽部〗。大夫庶士，妻=（齊齊）趩［=］（趩趩）〖職部〗😎，（酬）獻（歌）舞✋🏻，匽（宴）喜（饎）飲食〖職部〗🤵🏿‍♂️，易（賜）我霝冬（終）黃耉，用受（胡/介）福〖職部〗，其萬年毋改〖之部〗，至於孫子🥨，石（庶）保用之〖之部〗。

銘文通篇押韻，韻腳的確定對斷句和文義理解頗為關鍵🏋🏻‍♂️。《初讀》指出：

整篇銘文包括三個段落🦎。開篇用“曰”字領起的這段銘文👼🏻，以第一人稱的口吻講述了伯括受封南洍之地👇🏻，“文王之孫🧑‍🎨、穆之元子”到曾地就封，與楚為匹的歷史2️⃣。接下來用“加嬭曰”領起的一段銘文以加嬭自述的口吻講述其丈夫“龔公”早逝👮🏼‍♂️，作為曾侯夫人加嬭勇於挑起國君的重擔，治理曾國、保有國土的一段歷史，其行為可與武丁時代的婦好媲美。最後一段是編鐘銘文常見的宴飲以樂嘉賓的套話。

其對文意的把握大致可從，上揭釋文也是按此大意分為三段。

余非敢乍聭👪。“乍聭”《初讀》讀“怍恥”，認為“作（怍）”和“聭（恥）”同義連用，均指羞慚。按😁🤸‍♀️，讀“怍恥”於文氣似不允恰🤍🎇，不如讀為“詐詭”或“詐僞”，皆指欺詐作假，也就是有違於“大命”🤸‍♂️，與上文之“受命”🧑🏽，下文之“大命毋改”暗合。所謂“大命”大概是指曾侯與編鐘（《銘續》1029-1030）中提到的“君庇淮夷🕵️‍♀️，臨有江夏”。“楚既為🎆，吾仇匹之”🤙🏻，“”《初讀》讀“忒”可從👩🏻‍🍳，此句是影射春秋時吳師伐楚😔，曾侯救楚於危亡並最終平定楚邦這件事，內容與曾侯與編鐘所載也能對應。

臧我。《初讀》認為“”是“密”字👼🏻，訓寧靜🏵、安定🏌🏼‍♀️，“臧”訓成功，“（猷）”指謀略，此解文意難通。按“”从必聲無疑💩，疑可讀為“畢”📌，“臧”金文常用為“莊”，“（猷）”指謀猷近是，不妨訓“道”🖼🧚🏻。《詩·小雅·巧言》🚮：“秩秩大猷，聖人莫之。”鄭玄箋✣🧑🏼‍⚖️：“猷🛎，道也。大道，治國之禮法。”“畢莊”即畢恭畢敬，莊嚴肅穆，猶金文之習語“畢恭畏忌”，與曾侯與編鐘“壯武畏忌”也意思相當。“畢莊我猷”大意是恭敬莊嚴地秉持我治國的法則規劃💁🏽‍♂️，所以後文續接“大命毋改”🦼。此表達也可與晉姜鼎（《集成》02826）之“宣邲我猷”合觀。

余?（🙂‍↕️🙂？）乃子加嬭。《初讀》原釋文作“余小子加嬭”，按所謂“”“小”銘文分別作：

字形皆與所釋不類。按首字可以明確从免从子🧑🏿‍🎓，但左上筆畫似有殘勒，不易辨識🧧，疑是“?”字異體，次字是“乃”🏄🏽‍♂️。“余?乃子加嬭”應該是“余”“?乃子”“加嬭”連用之同位語，“?”即分娩產子，疑“?乃子”是說生你孩子的人🫸🏼，仍指代嬭加👨🏻‍🦱。

龏公早陟，余其疆鄙。“”《初讀》指出是《說文》“”字，提到該字在第二組編鐘中有異文寫作“保”🫷🏻，認為“”當讀“覆”👝，表示庇護、保護之義。按“”是“腹”字，最早在殷墟甲骨文中已經出現，字所从“勹”是由“腹”的表意初文變來，謝明文先生認為在早期文字中還能在“飽”的異體中作義兼聲的偏旁⏳。[3]“保”“包”音近可通，[4]今又見“”“保”異文互作，可為謝說資證。既然“”“保”能通，“”讀“保”比讀“覆”語義更直接🚧。

攸==🐃。“攸=”《初讀》認為即“悠悠”，表長久、連綿不斷的樣子，“=”字義不詳，或與“攸攸”意近。按“攸=”釋“悠悠”可從👩🏼‍💻，“”基本聲符是“羊”，“=”或可讀為“鏘鏘”，曾侯與鐘（《銘續》1034）就有“=倉=（鏘鏘）”正可供對讀。西周金文以降🤲🏻，將持、將領、將帥之“將”可記寫作从“羊”聲的“”或“”，[5]知“”讀“鏘”古音自無疑問。由此繼而觀察“悠悠”與“”🫱🏿。董珊先生認為“”从?聲，“”讀為“肅肅”，“肅肅”也見於戎生編鐘。[6]若此說不誤，則“?”須有“宿”音或視作“（宿）”字之省方有可能，目前尚難蹙定🚫🐈‍⬛。但鑒於“攸”聲字也可通“肅”聲字，[7]不排除“悠悠” “肅肅”和“”實表一詞或是關係極為密切的親屬詞。

余下屖🙋🏿‍♂️。《初讀》釋作“余（減）顯（↗️？）下辟”，其中“”“顯”“辟”皆誤釋🛵，諸字銘文分別作🫴🏼：

當為“滅”“（沒）”“屖”。“滅沒”可讀“蠠沒”，猶奮勉🤽🏼💒，黽勉。“黽勉”之“勉”🙍🏼‍♀️，阜陽漢簡《詩·邶風》和《爾雅》皆作“沒”。“下屖”疑即楚大師登編鐘銘文中“偯偯叚遲”之“叚遲”。“下”“叚”均為牙喉音開口魚部字🔰，古音極近。李守奎先生認為“叚遲”就是楚系鐘銘中常見的“遲”，讀“舒遲”🤞🏼，如王孫誥鐘“溫恭胡遲”，“叚遲”“胡遲”是一個詞🚅🙍，最初用來形容鐘聲之美，後來漸變為德行之美。[8]今按文獻中“下”聲字“芐”和“古”聲字“苦”可通🫷🏿，[9]亦可為之佐證。

龖=豫政。《初讀》以為“龖龖”詞義不明，又訓“豫”為喜悅、歡快🐠，引蔡侯申鐘 “豫政”為證，尾注又引何琳儀先生讀“豫”為“施”㊙️，認為“施政”亦可通👨🏽‍🎨🈸。[10]按“龖龖”可讀“沓沓”，《漢書·禮樂志》：“神之行，旌容容，騎沓沓🤲🏿☛，般縱縱。”顏師古注：“沓沓，疾行也。”“豫政”可讀“與政”或“預政”，即參與政事，“沓沓與政”猶言勤政。

余擇辝吉金玄繆黃鎛🔄。《初讀》原释文漏释“金”字。

用孝用享🤸🏼。《初讀》誤“孝”為“考”🤹🏼‍♀️，今正。

休淑孔煌。“煌”銘文作“”，乃“皇”字上加注“”的雙聲符字。

大夫庶士，妻=趩=🤴🏼🥠，獻舞🍀，宴饎飲食。《初讀》释文作“大夫庶士，齋翼酬獻歌舞🧑‍🍳，匽（宴）喜（饎）飲食。”按“齋”銘文作🏋🏻‍♂️🤹：

實為“（妻）”字，且右下有重文符號，摹本及釋文均漏摹漏釋。所謂“翼”字鐘銘作：

是“趩”字。今據韻腳可推斷“趩”與“妻=”當連讀，上下呈四字連文，疑“趩”右下原本也當有重文符號𓀜。“妻妻”可讀“齊齊”🤦‍♂️。《禮記·玉藻》：“凡行🚣🏿🚴‍♀️，容惕惕⏬；廟中👱🏿‍♂️，齊齊👩‍🦯。”鄭玄注🛋🧛🏿‍♂️：“恭愨貌也⛩🧑🏼‍🦳。”孔穎達疏：“齊齊，自收持嚴正貌也。”《禮記·祭義》：“卿大夫相君，命婦相夫人，齊齊乎其敬也。”陳澔集說：“齊齊🪂，整肅之貌🚴‍♂️。”“齊齊趩趩”即金文常見之“桓桓趩趩”（戎生鐘）👲🏽💇🏼‍♂️、穆穆趩趩（逨盤）👩🏻‍🎤、畏忌趩趩（王孫誥鐘；王子午鼎👨🏽‍🚀；王孫遺者鐘）等等🥠，都是形容祭祀宴享時行為步伐整肅恭敬之態。“酬獻歌舞”之“酬”和“歌”分別作：

           （清華六《子儀》5、6）

可隸定作“”和“”👭🏻。“”是“酬”的異體🌶。“（歌）”从“皮”不知何据，疑與清華簡《子儀》“（歌）”字有關。

用受福🚗。，《初讀》釋“寶”不確，字作

當隸作“”，从害聲，讀“胡”“介”皆可🛞，“胡福”“介福”均常見🩸。

2019年8月8日

 8月9日改

本文收稿日期为2019年8月9日

本文发布日期为2019年8月9日

点击下载附件❕： 2017小新：新見嬭加編鐘銘文補說.docx

下载次数：151