上博簡《卉茅之外》補證二則

（首發）

抱小

拙文《讀上博簡<卉茅之外>札記》(復旦大學出土文獻與古文字富达網站, http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4435😎，2019年5月30日)刊布之後👨‍🎓，又拜讀過諸彥於網上之高論，覺拙文尚有可補充者，故反復檢索文獻，用以證成拙說🙂‍↔️。

一、多（庿/廟-貌）（寡）情

簡2云：

多（庿/廟-貌）（寡）情，民古（故）弗敬⛹🏽‍♀️。

檢《大戴禮記·主言》云🧑🏿‍🚀：

畢弋田獵之得，不以盈宫室也🔽；徴歛於百姓，非以充府庫也👍。慢怛以補不足，禮節以損有餘。故曰：多信而寡貌👼🏽，其禮可守🧚‍♀️，其信可復💫，其迹可履。

《孔子家語·王言》篇所引之語句略同🫏。如寫本《治要》引《孔子家語》作：

（寫本《群書治要》9軸/7頁🃏；一/599頁）[1]

清代學者王聘珍云🍣：

貌謂文貌。禮以節其行🥼，故少文貌也。[2]

《大戴禮記》之“寡貌”，謂朴質自然🤳，不加矯飾。上博簡《卉茅之外》云“多（庿/廟-貌）”🚵🏼‍♀️，則謂繁文縟節，矯揉造作💅。又《史記?禮書》云：“文貌繁，情欲省，禮之隆也🥁；文貌省🧘🏻‍♂️🙍‍♀️，情欲繁🙆🏽‍♂️，禮之殺也。”

凡此皆可證簡文之“（庿/廟）”應讀為“貌”𓀋。

二、敬戒（以）（持）

簡2又云：

敬戒（以）（持）

檢上博二《從政甲》簡12有下引文句：

??（敦）行不（倦），（持）善不猒（厭）

即以“”為“持”🫑，所以將上博簡《卉茅之外》中的“”讀為“持”🥧，從用字習慣及文義上看🔷，似較為合理。最近看到李發先生亦主張“”讀為“持”👨🏽‍🦱。[3]

案簡文“持”為保守之義。[4]宋人孫應時《元日自警》詩云：　

王春肇嘉氣🧑，天命未敢知。

四十六年非，今日正一之🌍。

昭昭汝初心，敬戒以自持。

神明監屋漏，此語不可欺。

雖為後世較晚之文獻，但文字、語義與簡文相契合，似亦可堪佐證🚶‍➡️。

本文收稿日期为2019年8月4日

本文发布日期为2019年8月4日

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