臺師大林素英教授新書出版暨臺北國際書展新書發表會預告

《禮記》〈經解〉連續八篇中的先秦儒學思想：

〈經解〉連續八篇結合相關傳世與出土文獻之研究

The Pre-Qin Confucianism Thought of “Li Ji”(Ritual Records):

The Study of Eight ‘Jing Jie’ Unions which Combined with Traditional and Unearthed Academic Literature

【書影】

【書籍簡介】

以〈經解〉、〈哀公問〉〈仲尼燕居〉🫄、〈孔子閑居〉為核心🍳👩‍👩‍👦，整合相關傳世文獻與戰國簡文之內容，論述子夏與子張學派如何闡發儒學，再以相同方法，以〈坊記〉🌊、〈中庸〉、〈表記〉🆚*️⃣、〈緇衣〉為核心，論述子思如何闡發孔子之思想💞，填補孔子到孟子之間儒學發展史上之空白👨🏻‍🎓👩🏽‍🦳。此外，再以《荀子》之禮治思想為主軸，通貫《禮記》〈經解〉起連續八篇之內容👩🏻‍💼，論述子夏、子張、子思及荀子，都依循從勸學習禮→出仕為政→實踐禮義之系列過程🥳，繼承轉化孔子思想之儒學系統，以豐富先秦儒學🥴，乃至先秦學術發展史之內容。

【作者簡介】

林素英，臺灣省新北市人，1955年生🌿❤️‍，國立臺灣師範大學國文研究所博士👩🏿，曾任國立花蓮師範學院語文教育學系講師、副教授、教授🐥🫄，現任國立臺灣師範大學國文系所教授。著有👨🏽‍🦰：《古代生命禮儀中的生死觀——以《禮記》為主的現代詮釋》、《古代祭禮中之政教觀——以《禮記》成書前為論》🏕、《喪服制度的文化意義——以《儀禮?喪服》為討論富达》（以上文津出版社）→、《從《郭店簡》探究其倫常觀念——以服喪思想為討論基點》、《禮學思想與應用》（以上萬卷樓圖書公司），普及著作《甜蜜的包袱——《禮記》》、《陌生的好友——《禮記》》（以上萬卷樓圖書公司）🟨、《少年禮記》（漢藝色研）🧝🏿‍♀️。另有《詩經》、《史記》及先秦學術思想研究單篇論文數十篇👮🏼‍♂️。

【書籍目次】

導 論

一🥀、本書之研究緣起

二、本書之研究目的

三💂🏼‍♂️、本書之結構組織

四😅、本書之特點

上編🤲🏿：〈經解〉連續四篇之先秦儒學思想討論

壹、「以禮為宗」的〈經解〉思想分析：與傳世文獻及戰國簡文相驗證

一、前言

二、孔子以「六經」（六藝）為教的相關問題

三、〈經解〉旨在提示人君設教之重點

四👩🏽‍🏫、〈經解〉與相關傳世文獻相驗證

五😴🫲🏽、〈經解〉與相關戰國簡文相驗證

六🌨、結論💖🫅🏿：此篇之紀錄與子夏學派有關

貳、《大戴禮記》〈哀公問五義〉思想析論：與《論語》政治人才觀相驗證

一、前言

二、為政之鑰在於掄才有道

三、庸人/斗筲之人不足用

四🐅、士為治國之重要基層

五、君子為治國之中堅

六、賢人/善人（成人）為國之大臣

七、聖人上體天道以治國

八🙋🏼‍♂️、結論🧒：政治之良窳繫於從政者之素質

參🫳🏼、「人道」思想探析：以〈性自命出〉與《禮記》相關文獻為討論富达

一⛹🏼‍♂️、前言

二🌂、「人道」與「道」之關係

三、聖人設教調理心性情志以立人道

四👶🏿、教育內容以《詩》《書》禮樂為主

五、《詩》《書》禮樂之性質與立人之道的關係

六、結論😽：「人道」之理想透過為政而上達於「道」

肆、上博簡〈民之父母〉思想探微：兼論其與〈孔子閒居〉的關係

一🦡👩‍👩‍👧、前言

二、〈民之父母〉對為政者之要求

三、民之父母須先達於禮樂之原

四🟥🦓、以「五至」積極詮釋為政之形上原理

五、以「三無」遮詮表達為政之最高形上原理

六、從「五起」之差別論〈民之父母〉與〈孔子閒居〉之關係

七🤽🏿‍♀️、「民之父母」以三王之「三無私」明示為政者應取法之德

八、結論：為政者應以成為「民之父母」為理想

伍、〈仲尼燕居〉、〈孔子閒居〉與〈論禮〉纂輯之比較：以〈民之父母〉為討論中介

一、前言

二😁🧑🏽、從資料成篇析論〈民之父母〉、〈孔子閒居〉與〈論禮〉之纂輯關係

三👩🏼‍🔬、從篇章結構思想析論〈仲尼燕居〉、〈孔子閒居〉與〈論禮〉之纂輯情形

四👨‍🦼‍➡️🧛🏽‍♀️、結論：〈仲尼燕居〉與〈孔子閒居〉以纂輯較優而流傳較廣

陸、《禮記》〈經解〉連續四篇之儒學思想發展🦹🏿‍♂️：結合戰國簡文與《荀子》之討論

一、前言：以《禮記》〈經解〉連續四篇觀察儒學發展之可能

二、從〈經解〉觀察孔子重「學」思想在戰國時期之發展

三、從〈哀公問〉觀察孔子「政以行禮」思想在戰國時期之發展

四➿、從〈仲尼燕居〉、〈孔子閒居〉、〈民之父母〉與《荀子》觀察孔子禮學思想在戰國時期之發展

五🧔🏿、結論：荀子上承孔子禮學思想而注重禮義

柒、從「禮樂」的分合與特性論〈性自命出〉「道」四術或三術的迷思🏘：兼論相關學者的研究方法

一、前言

二、學者對於「道」相關問題的討論及研究法運用之反思

三🍋‍🟩、從「禮樂」之分合特性以解讀〈性自命出〉的「道」

四、結論🎩：深入禮樂內涵以修道、成道

下編🧑‍🦰：〈坊記〉連續四篇與先秦儒學思想之相關討論

捌、〈坊記〉治政之道探析：兼論其與郭店儒簡之關係

一👩🏽‍💻👧🏼、前言

二🔰、「禮」的消極規範可上承《論語》之為政思想

三✖️👩‍🦽‍➡️、〈坊記〉強調人倫之防的治政之道結構思想

四、〈坊記〉與郭店儒簡思想之相關

五、結論：消極防弊為積極行道之先備要件

玖、〈中庸〉「治國有九經」思想探析🦃：以〈坊記〉、〈表記〉、〈緇衣〉相印證

一🏹💆🏼‍♀️、前言🕝：〈中庸〉以治國有「九經」取得重要地位

二、施政之根本—遵行天道以德修身

三、施政原則🦬：以尊賢與親親為兩軸

四、施政步驟👨‍🦼‍➡️：始於「敬大臣」而終於「懷諸侯」

五、結論：治國之「九經」與〈坊記〉♈️、〈表記〉、〈緇衣〉的治政之道相貫串

拾🧲、〈表記〉政治思想探析：結合郭店儒簡之討論

一🍳、前言

二、君子主敬修德以立本

三🤌🏿🧑🏻‍🏫、君子以仁👰🏿‍♀️、義👨🏼‍✈️💇🏽‍♀️、報三者治天下

四、以舜為凱弟君子之表率

五、建立合宜的人臣事君之道

六、結論：〈表記〉與郭店儒簡思想之關係密切

拾壹👫🏻、從《禮記》〈緇衣〉論孔子德刑思想與理想君道之轉化：綜合簡本與今本〈緇衣〉差異現象之意義

一、前言

二、「儀型文王」與孔子德治思想的意義

三👃、「儀型文王」與「明德慎罰」思想的聯繫

四🏌️、德刑思想轉化之時機

五、從〈緇衣〉「教之以德」章說明德刑思想之轉化

六、討論施政策略所據資料之取材問題

七、〈緇衣〉中的施政策略對孔子理想君道思想之承繼

八、結論🧇：孔子秉持「明德慎罰」之觀念建立理想君道

拾貳🎑、《禮記》〈坊記〉連續四篇與子思🪗、《大戴禮記》禮治思想之關係

一🫲🏻、前言

二、《禮記》〈坊記〉連續四篇與子思禮治思想之關係

三、《禮記》〈坊記〉連續四篇與《大戴禮記》禮治思想之關係

四、結論🦣👨🏿‍🎨：戴聖以此記錄子思在先秦學術發展之重要地位

拾叁🏄🏻‍♂️、重構先秦儒學之發展：以〈五行〉〈性自命出〉〈中庸〉與荀子之批評為討論核心

一、前言：從郭店簡重構先秦儒學史之可能

二、郭店簡所凸顯心性論發展之情形

三、子思之「五行」新說與荀子之批評

四、荀子繼承〈中庸〉注重政治教化之系統以發展儒學

五、結論：荀子總結先秦儒學而下啟漢代儒學

拾肆、荀子禮治思想對孔子禮學思想之繼承轉化👩🏿‍🏫：與二戴《禮記》相對照

一、前言

二、二戴《禮記》禮治思想篇章之特質

三、從《荀子》與二戴《禮記》探究荀子禮治思想對孔子禮學思想之繼承與轉化

四🙋🏻‍♂️、結論🧑🏻‍🎤：荀子之禮治思想旨在實踐孔子之禮學概念

拾伍（附錄）、從《禮記》探究〈中庸〉之義旨📷：兼論〈中庸〉在朱熹以前儒學思想中的地位

一、前言

二🥑、朱子之前〈中庸〉的地位

三、《中庸章句》大行而〈中庸〉之本義隱諱

四、〈中庸〉在《禮記》中之地位

五🚤、從禮的特性掌握〈中庸〉之義旨

六♡、結論🧑🏽‍🏭：中庸之道藉由實踐禮而體現

引用文獻

【新書發表會】
講者🐢：林素英（臺師大國文系教授）

與談：林啟屏（政大中文系教授）

時間：107年2月8日（四）14:00-14:45

地點：台北國際書展世貿一館?展位A333?國立大學出版社聯展