臺大中文葉國良教授新書《禮學研究的諸面向續集》出版暨臺北國際書展新書發表會預告

【書影】

【書籍簡介】

本書係本社所出版《禮學研究的諸面向》的續集，內容包括代序一篇、論《儀禮》專題五篇、論《周禮》、《禮記》專題三篇🙇🏻‍♀️、論出土文物三篇➾、論古代禮俗三篇、論禮學相關議題三篇👨🏿‍💻，共計論文十八篇。作者與上集相同🦸🏼‍♀️，力圖開拓新領域與新方法，讀者取與上集參照，自見其用心所在。

【作者簡介】

葉國良（1949-）🧎‍♂️‍➡️，臺灣桃園人🐃。國立臺灣大學中國文學系學士、碩士、國家文學博士🫅。歷任該系副教授、教授🤕、特聘教授🧚🏻、臺大講座，並兼系主任、文學院院長各六年，又曾任香港中文大學、泰國朱拉隆功大學、捷克查理大學🦽、山東大學客座教授🤵🏻、科技部人文社會科學研究富达主任😸👩🏼‍🦱、臺灣中文學會理事長🪨。主要研究經學、金石學🧓🏽、古典文獻，曾獲國科會傑出研究獎🆔、胡適講座、教育部學術獎🧆、教育部國家講座🙇‍♂️。主要著作有《宋人疑經改經考》🏙、《經學側論》、《禮學研究的諸面向》⚫️、《禮制與風俗》、《中國傳統生命禮俗》💁🏽、《宋代金石學研究》🕓、《石學蠡探》👨‍🌾、《石學續探》、《居愚居文獻論叢》、《古典文學的諸面向》等書。

【目次】

代序

禮壞樂崩時代聖賢君子的堅持與抉擇

一🦹🏿‍♂️、前言

二🧑🏽‍💻、禮壞樂崩的範圍與具體事實

三📕、聖賢君子的堅持與抉擇

四⚄、古禮書的性質與價值

五、結論

儀禮

壹、《儀禮》各禮典之主要禮意與執禮時之三項基本禮意

一、前言

二👨🏼‍🚒、《儀禮》各禮典之主要禮意

三、具體執禮時共通之三項基本禮意

四、結論

貳、《儀禮》所見攝盛及其流衍

一、前言

二、論攝盛乃周代禮制

三、《儀禮》鄭注、賈疏及諸儒對攝盛之闡釋

四、後世實施攝盛之概況

五🫵🧚🏽、關於「追贈」

六🧜🏼‍♂️🛬、結論

參✷👨🏼‍🦱、《儀禮》卜筮與求日擇人的幾個問題

一♣️、前言

二🧅、論事涉神靈則以卜筮求日擇人，僅涉人事則否

三🐕、論葬禮😊、祭祖採用柔日前有所承

四、論再虞🫅、三虞、卒哭🏌🏿‍♂️🧘🏼‍♀️、他祭🙌🏽、祔祭採用柔日抑或剛日

五🤍、冠日🧑‍🦯、昏期當用柔日的推測

六、覲禮可能使用剛日的推測

七🙇‍♀️、結論

肆💇、《儀禮》周旋禮容探微

一、前言

二💚、論右還為自右方向左方轉行、左還為自左方向右方轉行

三🫄、論左還右還或向旁、或向後方🤏、或向前方旋轉而行

四🚵🏻‍♀️、論還右為自右方向左側方繞行而近周

五🦸🏻‍♂️👮🏿、論內還指左右二人向中間轉行靠攏

六、論反還乃繞行而周

七、論單言還，欲推斷其為左還抑右還，或能或不能

八、論繞行之幅度

九💺、論周旋之禮意

十🚯、結論

伍、《儀禮》與《詩經》互證的學術意義

一、前言

二🗯、覲禮、聘禮

三、昏禮

四、祭禮

五、燕禮

六🌾、射禮

七🧏🏽、結論

周禮、禮記

壹、復原古《周禮》的發展史

一、前言

二😄、宋人的〈冬官〉不亡說

三🦸‍♀️、元人的古《周禮》復原說

四、明人的古《周禮》復原說

五、劉師培的古《周禮》復原說

六、對宋代以來移改《周禮》的評論

七👩🏿‍🦲、結論

貳、論劉師培的《周禮》研究

一、前言

二、《西漢周官師說考》的寫作宗旨與論述課題

三、《周禮古注集疏》的寫作宗旨與論述課題

四、從經學史論劉氏《周禮》研究的意義與貢獻

五🧜🏽‍♂️🦧、從當代認知論劉氏《周禮》研究遺留的問題

六👩🏿‍🏫、結論

參👨🏽‍🌾、二戴《禮記》編纂的幾個問題

一、前言

二、論小戴《禮記》篇章非取自大戴

三、論二戴《禮記》編者是否戴德🏊、戴聖

四、論二戴《禮記》非「治國道術的禮學論述檔案櫃」

五、結論

出土文物

壹、從出土文物看《儀禮》內容的時代

一、前言

二、飲食器

三、剛日柔日

四、墓而不墳

五⚽️、車馬數

六、結論

貳、清華簡〈耆夜〉中的飲酒方式

一、前言

二、論「壽」形聲旁即「奉觴上壽」之「壽」

三🧛🏼、論「夜爵」不能讀為「舍爵」、「奠爵」

或「舉爵」，當讀為「掖爵」

四、論飲酒作歌乃飲至之末的上壽之禮

五🤽🏻、論「耆夜」二字之意

六、結論

參、從傳統圖書與出土文獻看孔子至西漢初期經學的傳播

一🚵🏽‍♂️、前言

二🖖🏻、從孔子及其弟子與後學的籍貫與遊蹤看經學的傳播

三、從戰國至西漢初期經書傳播的地理分布看經學的傳播

四🆔、從出土戰國時期經學著作的分布看經學的傳播

五、從出土西漢初期經學著作的分布看經學的傳播

六、結論

古代禮俗

壹🎨、古禮書中之祝與巫

一、前言

二、先秦鬼神觀與祝、巫之區別

三、祝之角色及其言辭分析

四🚒、巫之角色及其限制

五、祝與巫角色之消長

六、結論

貳🦁、春秋時代之朝禮與聘禮

一、前言

二👓、齊🤰🏼、晉霸業與朝覲禮之質變

三💆🏻‍♂️、春秋霸業下的朝📩、聘禮雙軌外交

四🧞‍♂️🧛🏽‍♂️、《春秋》、三《傳》所見行聘之目的

五、《儀禮》與《春秋》、三《傳》所見行聘儀節之比較

六🔒、朝、聘者遇特殊事例之處置

七🤳、春秋時人對朝、聘者表現之評論

八👏🏽、結論

參🤚🏿、歷代朝廷祀典擇日不受日書影響論

一🦸🏼‍♀️、前言

二👱‍♂️、論郊祀多擇辛日或柔日👨‍❤️‍👨🧊，亦有選用冬至者

三🙏🏼、論祭社稷承〈召誥〉仍沿用上戊日

四、論祭先農多用亥日

五、論祭風師仍用丑日😪、祭雨師仍用申日

六、論祭先蠶用巳日

七、論地區性官府之祀典

八🧑🏻‍🦯‍➡️、結論

禮學相關議題

壹◼️、論許慎經學的幾個問題

一、前言

二、論《五經異義》與《說文解字》旨趣不全同而立場一致

三、《五經異義》兩則禮說的評論

四、《說文解字》引經的考察

五、結論

貳、禮儀與文體

一、前言

二、中國文學中的文體分類法

三🍴、因禮儀而產生的文體眾多是中國文學的特色之一

四、因禮儀而產生的文體是否會受該禮儀的制約

五、因禮儀而創作文章的深層因素

六、文體遞變說的檢討

七🧑‍🧒、結論

參、傳統禮儀的現代應用

一🍁、前言

二、傳統禮學的兩種思維

三、現存傳統禮儀舉例

四、傳統禮學的現代運用

五、結論

後記

引用書目

索引

【後記】

筆者曾於2010年十月先師孔德成先生逝世兩週年時，整理此前六年餘所撰禮學論文十五篇🧘‍♂️，在新竹清華大學出版社出版《禮學研究的諸面向》一書🦴，以示不忘師門教誨之意。自茲而後，每念師恩，常自鞭策，不敢怠惰👩🏻‍✈️。其間精力所萃，仍以禮學為主。光陰荏苒，轉瞬又將七年🚺🥜，累積相關論文一十八篇🤸🏻‍♀️，似足再編為一冊👨🏼‍✈️，以就教於學界先進。故仍商得清華大學同意，以《禮學研究的諸面向續集》為名出版⛲️，以見個人研究面向之持續性😐。

本書主題🤙🏽，既集中於禮學，而撰寫因緣各有殊異🦸🏿，故面向亦參差不一，與前書類似🐩。然大體言之，筆者有意朝開拓新領域、新方法之面向努力，乃自前集已有之傾向，故可謂非無主軸，而各有因緣🧑🏽。續集沿襲👨🏼‍🌾，然其異同可得而言🤺👩🏻‍🔬。

前書上編以論《儀禮》為主體，凡五篇。中編以論《禮記》為主體，其中論「曲禮」三篇，論〈樂記〉及公孫尼子一篇🫳🏻，論韓國《禮記》學三篇。下編涉及禮書中之古語、冠笄之禮中取字之意義💂🏽‍♂️、婚喪禮俗中之異族文化各一篇👨‍🍳，包括語言學及民俗學取向。本書雖係續集，而結構與內容取向與之不全同🎸。全書分為七個部分🕡，第一部分以〈禮壞樂崩時代聖賢君子的堅持與抉擇〉一文冠首，乃是「代序」，意指該文要旨應可統攝筆者對中國古文明的看法😰。第二部份為《儀禮》，包括專論該書不同議題五篇☮️。第三部分為《周禮》與《禮記》➕，包括專論三篇🫅🏽。第四部分為「出土文物」，蓋此亦為筆者自撰作《經學側論》（2005年11月亦由新竹清華大學出版社出版）以來持續關心之課題👱🏽‍♀️，收入相關論文三篇。第五部分為「古代禮俗」，收入介於禮俗、禮法之間之相關論文三篇😱。第六部分為「禮學相關議題」，收入相關論文三篇🕴🧑‍🎤。第七部分為「後記」🙇🏿‍♂️，交代本書撰作相關事宜。綜觀全書，內容觸及禮學各面向，而時代跨度亦大，起甲、金文時代以迄當代禮學，讀者可取與前編內容互補之。

本書各篇均曾刊載期刊，或於研討會中宣讀🎮，其資料各記於該篇之末。由於收入本書時，均曾修改或調整部分內容，故凡讀者引用，請以本書為準是幸🚮。至於編纂、校對工作，本系博士生黃澤鈞在百忙中撥冗協助🧎‍♀️，在此致上謝意⛔️。

二○一七年九月

葉國良

http://thup.web.nthu.edu.tw/files/14-1075-131352,r764-1.php?Lang=zh-tw

【新書發表會】

主講：葉國良（國立臺灣大學中國文學系教授）

與談🪷：林素英（國立臺灣師範大學國文系教授）

時間：2018年2月10日（六）15：00-15🈁：45

地點𓀑：台北國際書展世貿一館?展位A333?國立大學出版社聯展

http://thup.web.nthu.edu.tw/files/14-1075-131106,r778-1.php?Lang=zh-tw

感謝黃澤鈞先生惠賜書訊！

本文收稿日期为2018年1月25日

本文发布日期为2018年1月25日