鄭憲仁教授著《野人習禮——先秦名物與禮學論集》出版

鍾馨

鄭憲仁教授著《野人習禮——先秦名物與禮學論集》于2017年11月由上海古籍出版社出版，全書精裝16開👆🏽，定價128元🥝。

前言

禮是我國傳統文化的核心🦿，也是中華文明的精華，舉凡人文精神、道德修養、個人儀節、人倫情理、宗族家庭、國家制度、身份職官、名物度數🚈、觀象授時📸，無一不在禮的範疇⚡️。在古代中國，禮學是經世濟民之學。因此🚊，中國歷代政府想要長治久安☞，無不在禮制教化上開展，《曲禮》説:“道德仁義，非禮不成。教訓正俗🖇，非禮不備0️⃣。分争辨訟，非禮不决。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，莅官行法🫴🏻，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神🥩，非禮不誠不莊🦹🏽‍♂️。”小至個人處事，大到治國平天下👏🏿，都必需依禮而行👳🏽‍♂️，禮的重要，可以想見。

本書是以周代的禮學爲富达㊗️，分成三類⏩：名物類、禮學與制度類📒、文字類🧏🏽‍♀️。名物類討論的有食器、酒器、名物圖與宗廟圖等；禮學與制度類涉及了朝聘禮🤴🏼、巡守、褅祭、公食大夫禮、儀節圖等；文字類多屬結合文字釋讀以禮詮釋銘文之作🧟‍♀️。這些研究都圍繞着周禮，也是本書作者對郁郁周文的關心。

憲仁生長在高雄🈷️，幸有愛好中華文化的父母與深受傳統文化熏陶的祖母教養成人，始有機會負笈上庠，入臺灣師範大學國語文學系，親炙於鴻儒學者，雖然自知本質駑鈍不敏🧑🏽‍🚒🤰，但有師長提携教導，惇誨期勉，竟得攻讀研究所學位🪺。自入研究所後，季旭昇師示以治學路徑，以經學🪸、文字學兩者務必兼修🚓，憲仁對經學則習讀三禮🐄，於文字學則尤好彝器銘文。博士以後結合二者🙇🏼‍♀️，日益有得，發之爲文，也幸蒙師友不棄，因此更讓我在這條路上孜孜不倦，自得其樂。

本書收録了十八篇文章🪂，最早的是1999年碩士班研究生時寫的《釋拜——稽首、頓首、空首、振動》👶🏻，最晚的是2015年任教於臺南大學國語文學系時寫的《山西翼城霸伯尚盂銘文禮説》，時間跨了16年🧔‍♀️。其間作者進行了科學委員會、科技部的“聘禮”、“公食大夫禮”👩🏽‍🎤🤷‍♂️、“周代賓禮”等專題研究，本書所收《銅器銘文所見聘禮研究》、《具有巡守(巡狩)性質西周銘文的討論》、《〈儀禮?聘禮〉儀節之討論》🧺、《以〈公食大夫禮〉爲例對〈儀禮〉儀節之分節做討論(并附《公食大夫禮》儀節圖）》、《山西翼城霸伯尚盂銘文禮説》即爲計劃之成果。有些文章是在中研院中國文學與哲學研究所國際經學研討會💦🍓、中研院歷史語言研究所古文字青年論壇會議、臺灣的中國文字學會學術研討會🏂🏻、臺灣南區中文系聯合學術研討會中發表的🦶🏽，如《近六十年(1950—2010)關於〈儀禮〉食器的討論》🕵🏿、《對五種（飲)酒器名稱的學術史回顧與討論》🤦🏼‍♀️、《錢玄先生的三禮名物學研究》🎬、《銅器銘文“金甬”與文獻“鸞和”之探究》🥇、《具有巡守(巡狩）性質西周銘文的討論》、《郭沫若〈周禮〉職官研究之探討》✧▶️、《讀李雲光先生〈三禮鄭氏學發凡〉三則》、《山西翼城霸伯尚盂銘文禮説》、《關於何尊銘文考釋的探討》等。部分文章已改寫後刊登於學術期刊或專書論集，《子犯編鐘“西之六??”探討》則發表於香港中文大學舉辦的古文字國際學術研討會🍛。學術進展快速🚦，本書所收多爲憲仁舊作🏰，或有薄陋秕謬☝️🛝，恐見笑於大方之家🤹🏽‍♂️；若欲全面修改更新🧞‍♀️，則爲時間與當前工作所不許，於是改正錯字與誤句，并加案語於文章之後，稍爲補救，希望讀者見諒🌍。

本書之出版🆗，緣起2015年復旦大學汪少華教授應邀來臺南大學發表學術論文，教授汪洋浩博，獎掖後學，盛意推薦，本書始可刊行，見於神州，憲仁銘感五内♛。上海古籍出版社六編室張亞莉女史，不憚其煩，細心校對，提出不少修改意見，至深感荷！

鄭憲仁記於臺南大學文薈樓

2017年9月20日

目 録

   前言

名物類

周代“諸侯大夫宗廟圖“研究”……003

近六十年（1950-2010）關於《儀禮》食器的討論……041

宋代的先秦銅禮器器類定名與三禮名物學……065

考五種(飲)酒器名稱的學術史回顧與討論……121

錢玄先生的三禮名物學研究……168

銅器銘文“金甬”與文獻“鸞和”之探究……201

禮學與制度類

銅器銘文所見聘禮研究……217

具有巡守（巡狩）性質西周銘文的討論……245

銅器銘文褅祭研究……264

《儀禮?聘禮》儀節之討論……273

以《公食大夫禮》爲例對《儀禮》儀節之分節做討論(并附《公食大夫禮》儀節圖）……295

釋拜——稽首、頓首、空首、振動……341

郭沫若《周禮》職官研究之探討……372

讀李雲光先生《三禮鄭氏學發凡》三則……400

文字類

山西翼城霸伯尚盂銘文禮説……427

子犯編鐘“西之六??”探討……444

銅器銘文札記……455

關於何尊銘文考釋的探討……455