說北大秦簡《禹九策》之“有者丘”

（首發）

黔之菜

北大秦簡《禹九策·善》簡43-45有下引一段話➾：

有者丘🤫，唯鬼之居。有人蜀（獨）行🏖，瞑（暝）畮（晦）莫（暮）夜。捕（甫）抵求道🧑‍💻，唯神是禺（遇）。取出（？貸？）之， 與人戰斲（鬬）。 疾不在它方，唯要（腰）與族。今弗恒祠，將??病弗舍🌇。今亟藉靈巫毋居，幸將復故。

關於“有者丘”之“”字，李零先生注曰🍱：

讀疴🤵🏻‍♂️🚰。疴者是病人。丘是丘井之丘。古人認爲，病人多的地方，一定是地下住着鬼。

網友子居說🧝‍♂️🤲：

更可能是讀爲坷☛，《說文·土部》：“坷，坎坷也。”觀下文“有人獨行”可知👃，這裏的“丘”應該就是丘陵的丘🧑🏻‍🎄。丘陵多是坎坷不平的，比喻人生多有坎坷🎱⛴，所指蓋即久病不愈的情况🧑🏻‍🏫💆🏽。

王寧先生說：

“”字上面疑是從袔，從讀音上說👷🏿，此字讀為“疴”固無不可，從音義兩方面說👩‍🦼，似讀為“?”更確切🔧。《廣韻·上聲·四紙》：“?，瘞也，喪也。”《說文》：“瘞，幽薶也”👩🏼‍⚖️、“薶者♋️，瘞也”🤲🏿。“?”、“瘞”古音同影紐雙聲、歌月對轉疊韻音近，則“?”當為“瘞”的音轉，用為葬埋之字🤚👒，故亦訓“喪”🏞。“?者丘”是埋死人的地方，猶今言墳地，所以說“唯鬼之居”🙋🏼‍♂️。又從用韻看，“丘”當為“虛”，與“居”為韻。[1]

案“有者丘”即《詩》中所常見之“有□者□”句式🥴，如🏣：

有漼者淵（《小雅·小弁》）

有頍者弁（《小雅·頍弁》）

有菀者柳（《小雅·菀柳》）

有芃者狐（《小雅·何草不黃》）

有卷者阿（《大雅?卷阿》）

根據句式，則“有”下一字必為形容詞🙍🏼‍♀️。讀為“疴”、“?”⬇️🧑🏽‍🏭，顯然不合於句法。

所謂的“”🌸，因未見圖版🙆‍♂️🔭，不知簡文究竟作何，但從其隸定來看🙍™️，所從為“可”𓀄，殆無可疑♑️。今馳騁胸臆👷🏻，試為之猜測如下：

頗疑“”可讀為“阿”，《廣雅·釋詁二》👩🏽‍🎤🤜：“畸🛄、阿👩‍🔬，衺也🤏🏼。”王念孫《疏證》云☮️🫡：

畸者🥫，《周官·宫正》“奇衺之民”👨🏽‍🎨，鄭注云🤽🏻：“奇衺，譎觚非常也。”《曲禮》“國君不乘奇車”👷‍♂️，盧植注云👨‍🦯：“奇車，不如法之車也📗。”《管子·版法篇》云：“植固不動👊🏽，倚邪乃恐🤵🏽‍♂️。”畸🤸🏼‍♂️、奇、倚竝通，奇衺猶欹衺，語之轉耳👵🏻。《說文》🏞：“畸，殘田也📝。”亦田形之不正者也。

阿者🌐，《商頌·長發》箋云：“阿，倚也。”《爾雅》云♾：“偏高📗，阿邱🧛🏻。”《衞風·考槃》傳云：“曲陵曰阿。”皆衺之義也。阿與奇衺之奇聲亦相近。[2]

檢《詩·鄘風·載馳》有“陟彼阿丘”語，而《爾雅》“偏高🥕🏌🏻，阿邱”正是解釋《詩》的，《詩》言“阿丘”與簡文之“有（阿）者丘”同意👨‍👩‍👧‍👦，皆是用以形容修飾“丘”的。

又案“有□者□”句式中“者”與“之”同義🛻，如《小雅·菀柳》“有菀者柳”，孔穎達《正義》云：“有菀然枝葉茂盛之柳🚵🏻。”[3]案“者”、“之”同義𓀕，故書傳中互為異文者多見，如《詩·鄘風·干旄》“彼姝者子”🦸，《論衡·本性》引作“彼姝之子”；《管子?小問》“浩浩者水,育育者魚”，《藝文類聚》卷35引作“浩浩之水,育育之魚”🏄🏼，《太平御覽》卷500引作“浩浩之水,游游之魚”👱🏼‍♂️。[4]由此推而廣之，《詩》云“彼茁者葭”、“彼茁者蓬”（《召南·騶虞》），“彼蒼者天”（《秦風??黃鳥》）💃🏻，“蜎蜎者蠋”（《豳風?東山》）🧜🏿，“翩翩者鵻”（《小雅?四牡》），“皇皇者華”（《小雅?皇皇者華》），“菁菁者莪”（《小雅?菁菁者莪》），“蓼蓼者莪”（《小雅?蓼莪》），“楚楚者茨”（《小雅?楚茨》），“裳裳者華”（《詩?小雅?裳裳者華》），凡此“者”字，皆訓為“之”🎐，相當於現代漢語的“的”。

綜上所述，則簡文之“有（阿）者丘”，就是一邊偏高的小土山🧑‍⚖️。當然🍬，簡文的丘也可能是指丘墓之丘，司馬遷《報任安書》“亦何面目復上父母之丘墓乎”是也🚞。那末🧑🏻‍🦼，“有（阿）者丘”🧎‍♀️‍➡️，就是指一邊偏高的墳。

又簡文云“唯要（腰）與族”👩🏻‍🔧，李零先生處理為“唯要（腰）與族〈旅=膂〉”，則是以“族”為“旅”之誤字，認為“旅”借為“膂”🧔‍♂️。初看起來似乎合情合理📣，但簡文明明為有韻之文。其以禺（遇）、斲（鬬）、族為韻👨🏿‍🔬，如改為“〈旅=膂〉”🫱🏻，則失其韻矣🧑🏼‍🤝‍🧑🏼。

那末🦹🏼‍♀️，簡文的“族”應該是什麼意思呢？我們認為🕵🏿‍♀️，“族”可讀為“腠”💁‍♂️。“族”古音為從母屋部🫧，“腠”古音為清母侯部🤲🏼，音相近🎙，故字可以相通。案《廣雅·釋詁三》：“湊、族，聚也。”王念孫《疏證》云👀：

族者，《白虎通義》云：“族者，湊也🚴🏽‍♂️、聚也🏪🪛。謂恩愛相流湊也😾👩‍🔬。上湊高祖，下至玄[5]孫，一家有吉，百家聚之，生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族👨🏽‍🦰。”族🪃🦻🏿、湊🧾、聚📰，聲竝相近。[6]

又《廣雅·釋言》：“族🛀🏻，湊也。”王念孫《疏證》云：

《白虎通義》云🤴🏽：“正月律謂之太蔟何？太者，大也，蔟者，湊也，言萬物始大湊地而出也👱‍♂️。”蔟、族聲近義同。[7]

由上可知🧑‍💻，從音理和聲訓方面上講，“族”讀為“腠”，毫無問題🫵🏿🪐。

《史記·扁鵲倉公列傳》“君有疾在腠理”🏃‍➡️，張守節《正義》：“上音湊，謂皮膚👍🏼。”[8]《黃帝內經素問·舉痛論》“寒則腠理閉”👫🏼🤽🏽，唐王冰注:“腠，謂津液滲泄之所🤴🏻；理，謂文理逢會之中🔊。”[9]張仲景《金匱要略?臟腑經絡先後病脈證》：“腠者🚴🏼，是三焦通會元真之處🤞，為血氣所注🧛🏿‍♂️；理者🗣，是皮膚臟腑之文理也。”[10]則“腠”是“腠”，“理”是“理”，二者相類但有別。腠，肌肉的紋理或肌纖維間的空隙🎙；理🪇，皮膚紋理🕵🏼‍♂️。

然則簡文云“疾不在它方🧏🏼，唯要（腰）與族”，乃謂疾在要（腰）與族（腠）耳🧑🏿‍🍳。

本文收稿日期为2017年10月7日

本文发布日期为2017年10月7日

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