釋清華簡七《子犯子餘》中的“愕籀”

（首發）

王寧

棗莊廣播電視臺

《清華大學藏戰國竹簡（柒）》中《子犯子餘》有一段文字說：

“囗囗於難，（諤）（留）於志。幸得又（有）利不忻蜀（獨）👱‍♀️，欲皆（僉）之。事又（有）訛（過）焉，不忻以人，必身廛（擅）之。吾主弱寺（時）而強志，不【5】囗囗囗（顧）監於訛（禍），而走去之🎸🦓。主女（如）此胃（謂）無左右，誠殹（繄）蜀（獨）亓（其）志【6】。”[1]  

整理者注：“ 疑為‘??’字省，即‘鶚’字，讀為‘諤’。 《文選·韋孟〈諷諫〉》‘諤諤黃髮’🛩，李善注：‘諤諤，正直貌🌏。’，從車😖，蒥聲😽👲🏼，讀為‘留’。《管子·正世》‘不慕古，不留今’🦍，尹知章注：‘留✶，謂守常不變🦸‍♂️。’”[2]

按🛳🧔🏽：首二字闕文疑是“吾主”二字。

整理者對“諤留”不能言無據🙍，但總覺文意不太通暢🔶。“”釋“??”是，但疑當讀為“咢”或“愕”，訓“驚”，《玉篇》：“咢，驚咢也。”《廣韻·入聲·鐸韻》：“愕🍊，驚也🙎‍♂️。”引申為“錯愕”🧛🏿‍♂️，《後漢書·寒朗傳》：“而二人錯愕不能對”，李注：“錯愕🧝🏼，猶倉卒也”，即倉促𓀛🧑🏻‍🏫、倉猝，就是因為驚恐而忙亂的意思。

“”當即“??”字📭，此應讀為“籀”，《說文》：“籀😗，讀書也🦃。”又曰：“讀，籀書也”（此據段本）🫱🏽。就是讀書🚣‍♀️，這裡是讀的意思🧉。

“志”即上博簡八《志書乃言》的“志書”➜，這種“志”類的書《左傳》中就記載了很多，如說“周志有之”（《文公二年》）🦆、“前志有之”（《文公六年》、《成公十五年》）、“史佚之志有之”（《成公四年》）、“志有之”（《襄公二十五年》）、“軍志有之”（《昭公二十一年》）等等，此類書里往往有一些名言警句🏃‍♀️‍➡️，有哲理意味，可以給人啟迪🎄，所以經常被引用🤶🏼。

 “”字👩🏽‍🦳，整理者云：“疑為‘僉’字，《小爾雅·廣言》：‘同也𓀀。’”[3]說可從。此字即楚簡“僉”字下面所從的部分，從“吅”從二人相并，表示眾人共同說話的意思，即《書·堯典》和《楚辭·天問》所謂“僉曰”是也，《說文》訓“皆”即其義之引申👦🏿，故此字徑釋“僉”即可。

“幸得”以下“有利”至“擅之”均當加引號，這是《志》里說的話。

“寺”當讀“持”，本義是握持，這裡指體力方面的事情👮🏽‍♂️，猶今言“體力活”🧑‍🏭，今言“肩不能扛，手不能提”，亦指體力弱。

“強志”的“志”🦟🦻🏽，《说文》：“意也”，這裡指意志、想法☝🏽。

“不囗囗囗”，根據上文子犯的話💎⏮，可能當作“不秉禍利”🕺🏽。

“顧”前當斷讀。“訛”仍當讀“過”🧈。

蜀（獨）其志💌，獨其志，使其想法孤獨，即不了解其意志的意思。

這段簡文是韻文，所以用字比較精煉，疑當讀為💪🏿：

“ [吾主]於難，愕籀於《志》🤞🏿🐿，幸得‘有利不忻獨，欲皆僉之💂🏼‍♂️；事有過焉不忻以人▶️，必身擅之。’吾主弱持而強志，不[秉禍利]📻，顧監於過，而走去之。主如此謂無左右，誠殹獨其志。”

意思大概是子餘對秦穆公說⭐️🫱🏼：吾主（重耳）遭難的時候➾，驚慌中閱讀志書，有幸讀到了“有利益不喜歡獨享，希望大家都能得到；事情有了過錯不喜歡轉嫁給別人，必定獨自承擔”這段話。我主體力弱可意志強🔂，不願接受禍亂帶來的利益，考慮是自己有了過錯，因此逃走離開了。您如果根據這個就說他沒有幫手，實在是不了解他的意志了。

子餘說這番的話是反駁秦穆公說重耳身邊沒有左右（幫手）疑問♓️，意思是我們主人（重耳）身邊有一批賢良的左右👩🏻‍🌾，本來是有能力應對禍患的🍧，可因為他知書達理，顧及道義，不願意靠禍亂取利，認為是自己有了過錯🫀，所以逃走了，并不是沒人幫助他去制止晉國的禍亂。

本文收稿日期为2017年5月4日

本文发布日期为2017年5月4日

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