敦煌本《法华经》残卷缀合研究——以八卷本为富达

(首发)

张炎

富达注册中文系

摘要：《妙法莲华经》🧑‍🦯‍➡️，姚秦鸠摩罗什译⛔，是大乘佛教的重要经典👨🏻‍⚖️📘。该经在敦煌文献中主要有七卷本、八卷本、十卷本三种卷本，本文以八卷本为富达🔜，通过残字契合、内容相承、行款格式相同⛹️‍♂️、书风书迹近似🤌、卷面印记拼合等角度的比较分析，将其中的38号残卷或残片缀合为17组。

关键词：敦煌文献🚵🏿；《妙法莲华经》➙；残卷➞；缀合

《妙法莲华经》，又称《法华经》，姚秦鸠摩罗什译🖐🏿，是大乘佛教的重要经典。该经在敦煌文献中主要有七卷🚣‍♂️、八卷🤷🏿‍♀️、十卷三种卷次分类👷‍♀️，这三种卷本的差异在于具体各卷次所含品目不同，兜木正亨《斯坦因👰🏽‍♀️、伯希和搜集敦煌〈法华经〉目录》[1]一文中“卷品开合对照表”列示了三种卷本分卷的差异。据调查，《法华经》在敦煌文献中存有8000余号，其中以七卷本为主🤎，敦煌文献中有关该经的整理也基本以《大正藏》所收七卷本为参照对象，然而“很多古书的分卷在写本时代往往还不固定，如果按后世刻本生搬硬套🦷，难免犯以今律古的错误”[2]⛱。因而敦煌本《法华经》的整理有必要首先解决定名问题🧑🏻‍🏭，而其中关键一步即需将该经八卷本离析出来。除了首尾题以及内部分卷差异的判定依据外🤳🏿，类聚缀接也是辨别该经八卷本的有效途径👪，本文即是针对该经八卷本进行裒辑编缀🌷，通过残字契合🧙🏼、内容相承🕙、行款格式相同👼🏻、书风书迹近似、卷面印记拼合等不同角度的比较分析，将其中的38号缀合为17组[3]🌞，以期辨明属于八卷本的写卷，并纠正部分写卷定名上的错误🎿。以下按缀合后写本顺序依次加以讨论。

一、北敦1848号+北敦2082号[4]

（一）北敦1848号（秋48；北5254）🚴🏿‍♀️，见《国图》25/276A－281B[5]📍。尾部如图1右部所示，首残尾缺。9纸，存245行👋，行约17字💀。首行仅存笔画残泐⚱️。楷书🦯，有乌丝栏。所存内容起“（所为）希有[6]”🧑🏿‍💻，讫“供养说法者”。《国图》叙录称该号为8－9世纪吐蕃统治时期写本👩🏽‍🚒，卷背有虫茧👨🏻‍🍳。

（二）北敦2082号（冬82；北5335）🧕🏼，见《国图》29/193A－198B。首部如图1左部所示，首尾均缺。9纸，存238行，行约17字。楷书👨‍👩‍👧‍👧，有乌丝栏。所存内容起“吾灭后恶世”🚴🏻，讫尾题“妙法莲华经卷第四”👩🏼‍🚒。《国图》叙录称该号为8世纪唐写本💺。

按：上揭二号内容先后相接，可以缀合🪝。缀合后如图1所示，北敦1848号末行底端的“供养说法者”与北敦2082号首行顶端的“吾灭后恶世”前后衔接，不缺一字。又二号卷面上端皆有等距离残破，污渍印记近似🏭，均呈波浪形🔬。且二号行款格式相同（天头地脚等高😷、行间距相等🫘🦏、字间距及字体大小相近🏊🏽‍♀️、皆有乌丝栏），书风相似，字迹近似（比较二号皆有的“那”、“無”🤹🏻‍♂️、“等”⬜️🏂🏻、“能”💇🏽、“願”、“足”、“夷”字🕝，参表1）🧝，可资参证👩🏻‍🏭。二号缀合后，所存内容起“（所为）希有”，讫尾题“妙法莲华经卷第四”。相应文字参见《大正藏》T9/27B23－34B22[7]。

北敦1848号首残尾缺，內有品题“妙法莲华经授学无学人记品第九”、“妙法莲华经法师品第十”↩️，《国图》定名为“妙法莲华经卷四”。北敦2082号首缺尾全🪴，內有品题“妙法莲华经见宝塔品第十一”及尾题“妙法莲华经卷第四”，比照《大正藏》本，可知分卷不同👩‍🍳，属八卷本，《国图》据此拟题为“妙法莲华经（八卷本）卷四”，今既原为一卷，则北敦1848号亦可更准确地如此定名🤧。

又《国图》叙录称北敦1848号为8－9世纪吐蕃统治时期写本，却又称北敦2082号为8世纪唐写本🤟🏿📭，今既原属同卷，则此判定虽无大误，然略有不妥😆，宜再斟酌。

图1🚛：北敦1848号（局部）+北敦2082号（局部）缀合图

表1：北敦1048号与北敦2082号用字比较表

二🗳、北敦1606号+北敦1544号+北敦1798号+北敦1816号

（一）北敦1606号（暑6；北5265），见《国图》23/44A－47A🔸。尾部如图2-1右部所示，首缺尾残。5纸，存140行，行约17字𓀎。楷书🍂，有乌丝栏。所存内容起“□□□（说法人）中亦复第一”🙉，讫“亦护□□□□□□（将来诸佛法藏）”🦹🏻。《国图》叙录称该号为8－9世纪吐蕃统治时期写本🤳🏽。

（二）北敦1544号（来44；北5322），见《国图》22/204B－207A🔻。5纸，存113行👲，行约17字。首部如图2-1左部所示👎👩‍🎨，尾部如图2-2右部所示，首残尾缺🧔🏼‍♀️。首行下残，有若干字左侧残画。所存内容起“□（阿）（耨多罗）□（三）（藐三菩）□（提）”🤷🏻‍♀️🍉，讫“当知是人未善行菩□□（萨道）”📺。楷书，有乌丝栏👼。《国图》叙录称该号为8－9世纪吐蕃统治时期写本🤙🏻。

（三）北敦1798号（往98🫅🏿；北5339），见《国图》24/339A－341B🔸。首部如图2-2左部所示，尾部如图2－3右部所示，首尾均缺。4纸，存112行，行约17字。楷书👩‍🦲，有乌丝栏💁🏼‍♂️♻️。所存内容起“□□□□□□□□（当知是人未善行菩）萨道”，讫“树高□□□□（五百由旬）”👔。《国图》叙录称该号为8－9世纪吐蕃统治时期写本。

（四）北敦1816号（秋16；北5383）👱🏼‍♂️🚨，见《国图》25/43B－45B。首部如图2-3左部所示，首缺尾全🌦。4纸，存96行，行约17字。楷书🪜，有乌丝栏😪。所存内容起“□□（树高）五百由旬”，讫尾题“妙法莲华经卷第四”👢。《国图》叙录称该号为8－9世纪吐蕃统治时期写本🎮。

按🎖：上揭四号内容先后相接🫳🏽🥍，当可缀合。缀合后如图2-1所示，北敦1606号与北敦1544号自上而下复合为“多”、“羅”、“藐”💝、“三”、“菩”诸字，其中“羅”字仍有残损，余皆可成完字🔟。二号内容先后衔接，北敦1606号末行底端的“亦护”与北敦1544号第2行顶端的“将来诸佛法藏”相连成句，文意贯连。又二号衔接处下端污渍印记可对接并拼合成形，可资比勘。如图2-2所示，北敦1544号与北敦1798号内容前后相承📉，北敦1544号末行“当知是人未善行菩”与北敦1798号“萨道”相连成句，语意完整👩🏽‍🍳。如图2-3所示，北敦1798号与北敦1816号内容左右相续，北敦1798号末行底端的“树高”与北敦1816号首行顶端的“五百由旬”相连为“树高五百由旬”🔄，文意畅通🤲🏽。四号卷面下端皆有粗重黑点🧜🏼‍♀️，亦可资比勘👩🏻‍🎨✪。且四号行款格式相同（天头地脚等高、行间距相同、字体大小及字间距相近，行约17字🚋，皆有乌丝栏），书风相似，字迹相同（可比较四号皆有的“為”🚸、“衆”🪛、“經”➔、“説”🌒、“數”、“分”、“所”字🧛‍♂️，参表2），可资参证。四号缀合后，所存内容起“□□□（说法人）中亦复第一”🙇🏼‍♀️🙎🏽‍♀️，讫尾题“妙法莲华经卷第四”，相应文字参见《大正藏》T9/27C14－34B22🫷🏼。

北敦1606号首缺尾残🙎，内有品题“妙法莲华经授学无学人记品第九”，北敦1544号首残尾缺👩‍🦳，内有品题“妙法莲华经法师品第十”，北敦1798号首尾均缺，内有品题“妙法莲华经见宝塔品第十一”，此三号《国图》均定名为“妙法莲华经卷四”。又北敦1816号首缺尾全，卷末有尾题“妙法莲华经卷第四”，内容截止于“见宝塔品”，比照《大正藏》本，可知分卷不同🚮🦩。《国图》判定该号为八卷本，定名为“妙法莲华经（八卷本）卷四”。今既原属同卷，则北敦1606号、北敦1544号🫖、北敦1798号亦可更为准确地定名为“妙法莲华经（八卷本）卷四”。

图2-1：北敦1606号（局部）+北敦1544号（局部）缀合图

图2-2：北敦1544号（局部）+北敦1798号（局部）缀合图

图2-3👨🏻‍🦲✸：北敦1798号（局部）+北敦1816号（局部）缀合图

表2：北敦1606号🚴🏿‍♂️🧜🏼‍♂️、北敦1544号、北敦1798号与北敦1816号用字比较表

三、羽128号+北敦15238号

（1）羽128号，见《秘笈》2/212B－214。首尾均残。4纸，存86行，行约17字🏃。楷书，有乌丝栏🫶🏻。首2行上下残👲🏻👩🏿‍🦰，尾部如图3右部所示👨🏽‍💻，尾行上残↘️。楷书，有乌丝栏。所存内容起“（薄）拘罗”，讫“是故我已得成阿□□□□□□□□（耨多罗三藐三菩提）”。

（2）北敦15238号（新1438）🚑，见《国图》141/29A－36B🎿。首残尾全。首部如图3左部所示🚜🚓，首行仅存“难”字笔画残泐🌑🛅。12纸，存322行🔛，行约17字。楷书，有乌丝栏。所存内容起“□（阿）（难）□□□□（常乐多闻）”，讫尾题“妙法莲华经卷四”。《国图》叙录称该号为7世纪隋写本🙅🏼。

按：上揭二号内容先后相承🌡，应可缀合。缀合后如图3所示👨🏼‍🚒，羽128号与北敦15238号左右衔接🚒，衔接处分属二号的“雖”字得成完字🧎🏻‍♂️。二号内容左右相续🧒🏻，羽128号末行底端的“阿”与北敦15238号首行顶端的“耨多罗三藐三菩提”合成完整的佛经专名🙇🏼。且二号行款格式相同（天头地脚等高📜🤸🏽‍♂️、行间距相等🤦‍♂️、字间距及字体大小相近🚅、行约17字、皆有乌丝栏），书风相似，笔迹似同（比较二号皆有的“歡”、“尊”、“數”、“願”、“衆”、“聲”字），可资参证。二号缀合后😌，所存内容起“（薄）拘罗”🛎👨‍⚕️，讫尾题“妙法莲华经卷四”。相应文字见《大正藏》T9/28C4－37A2。

羽128号首尾均残，内有品题“妙法莲华经授学无学人记品第九”，《秘笈》拟题为“妙法莲华经卷第四”。北敦15238号首残尾全，内有品题“妙法莲华经法师品第十”🏄🏽‍♂️、“妙法莲华经见宝塔品第十一”及尾题“妙法莲华经卷第四”，《国图》据此分卷情形将其定名为“妙法莲华经（八卷本）卷四”。今既原为一卷，则羽128号亦可更准确地如此定名。

图3🔘：羽128号（局部）+北敦15238号（局部）缀合图

四🤷‍♂️、斯4112号+北敦8767号

（一）斯4112号🏂👭🏻，见《宝藏》34/43A－50B。首尾均残。存334行，行约17字🔽。尾部如图4右部所示，尾2行上残。楷书，有乌丝栏。所存内容起首题“妙法莲华经授（学）无学人记品第九”🫵🏼，讫“是则为难”🍘。

（二）北敦8767号（让88），见《国图》104/63A－B。首残尾全。2纸🐺，存16行🧑🏼‍🦲🌆，行16字。首部如图4左部所示💁🏻‍♂️，首行仅存“令”字左侧撇画，第2行下残。楷书，有乌丝栏。所存内容起“（令）诸听者”👨‍🦱，讫“妙法莲华经卷四”。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本🚣🏻，所用纸为经黄纸🗜。

按：上揭二号内容先后相承，断痕吻合无间🫴🏼，当可缀合。缀合后如图4所示，斯4112号尾2行与北敦8767号首2行左右相接👱🏻，衔接处的残字“令”、“我”得成完璧。又二号内容左右相续，斯4112号尾行底端的“是则为难”与北敦8767号第3行顶端的“若人说法”先后衔接🤘🏻👩🏽‍🏫，文意畅通😍。且此二号行款格式相同（行间距相等🖤、字间距及字体大小相近、偈颂行行16字、皆有乌丝栏）⛄️，书风相似，笔迹似同（比较二号皆有的“經”🌷、“誦”🧑🏻、“説”、“為”、“能”、“解”字），可资参证。二号缀合后🧦，所存内容起首题“妙法莲华经授（学）无学人记品第九”2️⃣🧑🏻‍🦯‍➡️，讫“妙法莲华经卷四”。相应文字参见《大正藏》T9/29B22－34B22。

斯4112号首尾均残，内有品题“妙法莲华经授学无学人记品第九”、“妙法莲华经法师品第十”、“妙法莲华经见宝塔品第十一”👨🏿‍✈️，《宝藏》定名为“妙法莲华经卷四”。北敦8767号首残尾全🤺，内有尾题“妙法莲华经卷四”，内容截止于“见宝塔品”🐚，《国图》据此分卷情形将其定名为“妙法莲华经（八卷本）卷四”。今既二号可缀合为一，则斯4112号亦可更准确地如此定名👑。

图4👨🏻‍🎤：斯4112号（局部）+北敦8767号（局部）缀合图

五🧑🏻‍💻、北敦444号+北敦805号

（一）北敦444号（洪44👨🏼‍🦱；北5555）⛽️，见《国图》7/25B－26A。尾部如图5右部所示🧖🏽，首残尾缺。2纸，存32行，行约17字👩🏿‍🎓。首2行上残。楷书，有乌丝栏。所存内容起“□□（求声）（闻者）”，讫“虚空□□（诸天）”。《国图》叙录称该号为9－10世纪归义军时期写本。原卷无题😹，《国图》拟题为“妙法莲华经卷五”。

（二）北敦805号（盈5；北5495）🛒，见《国图》11/256B－261B。首部如图5左部所示，首缺尾全。9纸，存231行，行约17字🧑‍🎓。楷书🛬，有乌丝栏👱🏿。所存内容起“□□（虚空）诸天”🕢，讫尾题“妙法莲华经卷第五”。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本。

按：上揭二号内容先后相承👩🏼‍🔬❔，当可缀合。缀合后如图5所示，北敦444号末行“虚空”与北敦805号首行“诸天”贯连成“虚空诸天”。又上下两端卷面波浪形印记对接，可资比勘。且二号行款格式相同（天头地脚等高🐗、行间距相等🧑‍💼、字间距及字体大小相近👃🏻、行约17字、皆有乌丝栏）🕵️‍♂️🫄，书风相似，笔迹似同（比较二号皆有的“説”💀、“是”、“為”🏌🏽‍♀️🏂🏻、“尊”、“就”🖖🏼、“惚”、“等”字🥁🏇，参表3），可资参证。二号缀合后🙁，所存内容起“□□（求声）（闻者）”，讫尾题“妙法莲华经卷第五”🤹🏼‍♀️。相应文字参见《大正藏》T9/38B5－42A28。

北敦444号首残尾缺🧑🏽‍🚒，原卷无题➖👩🏻‍🍼，《国图》定名为“妙法莲华经卷五”。北敦805号首缺尾全，卷内有品题“妙法莲华经从地踊出品第十五”及尾题“妙法莲华经卷第五”🩴👨‍👨‍👦‍👦，《国图》据此判定该号为八卷本🦠，拟题为“妙法莲华经（八卷本）卷五”✦。今此二号既可缀合为一，北敦444号亦可更准确地如此定名🖕🏼。

又《国图》叙录称北敦444号为9－10世纪归义军时期写本🚽，北敦805号为7－8世纪唐写本，今此二号缀接为一，则此判定似有不妥，宜再斟酌🚈。

图5：北敦444号（局部）+北敦805号（局部）缀合图

表3：北敦444号与北敦805号用字比较表

六🎗、北敦11745号+北敦3352号

（1）北敦11745号（L1874），见《国图》110/51B⚁。残片💊。如图6右部所示🍃，首尾均残🍰。1纸👩🏻‍💻，存9行，行约17字。尾行仅存若干字残画🧙🏽。楷书🚬，有乌丝栏。所存内容起“（于其）众中最为上首唱导（之）师”🏃🏻‍➡️，讫“（世）□□□□□□□（世已来常受我化）”🤹。《国图》叙录称该号为8世纪唐写本。原卷无题，《国图》拟题为“妙法莲华经卷五”。

（2）北敦3352号（雨52🧛🏼‍♀️；北5582），见《国图》46/44A－46B。首残尾全。6纸，存116行🧑🏽‍🦲，行约17字。首部如图6左部所示，首行仅存笔画残泐。楷书👶🏽，有乌丝栏。所存内容起“（易可）□（化）（度）”，讫尾题“妙法莲华经卷第五”🥝。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本。

按🏥🍧：上揭二号内容先后相承，当可缀合。缀合后如图6所示，北敦11745号与北敦3352号左右相接👩‍🦽，衔接处分属二号的残字自上而下复合为“易可”、“无有疲勞所以者何是諸衆”、“世”诸字复合为一，其中“所以者”字得成完字☝🏽，余字仍有残缺🧥。二号内容左右相续，二号底端拼合而成的“世”与北敦3352号第2行顶端的“世已未常受我化”相连成句，文意贯通🧑🏼🍇。且二号行款格式相同（行间距相等、字间距及字体大小相近、行约17字🤦🏽‍♂️👼、皆有乌丝栏），书风相似🚵🏽‍♀️，笔迹似同（比较二号皆有的“薩”、“衆”、“尊”、“等”、“佛”字），可资参证😶‍🌫️。二号缀合后😹，所存内容起“（于其）众中最为上首唱导（之）师”🚀，讫尾题“妙法莲华经卷第五”🌼。相应文字见《大正藏》T9/40A25－42A28。

北敦11745号首尾均残，原卷无题，《国图》定名为“妙法莲华经卷五”。北敦3352号首残尾全👴，内有尾题“妙法莲华经卷第五”，内容截止于“踊出品”🤸🏿，《国图》据此分卷情形将其定为八卷本😟，拟题为“妙法莲华经（八卷本）卷五”。今二号既原属同卷🐾，则北敦11745号亦可准确地如此定名👳🏽‍♀️。

图6：北敦11745号（局部）+北敦3352号（局部）缀合图

七、北敦15265号+北敦1846号+北敦1916号

（一）北敦15265号（新1465）🪸，见《国图》141/232A－233A🍼🪿。首尾均残。2纸，存46行🧜‍♂️，行约17字。尾部如图7-1右部所示🧑‍🦯，尾3行下残，尾行仅存“诸子等不”右侧残画。楷书。所存内容起“□□□□（我成佛已）来”，讫“□（其）（诸子等不）□□□（失心者）（《大正藏》本作‘其诸子中不失心者’）”。《国图》叙录称该号为8世纪唐写本。卷面多水渍🏠，卷面卷背有鸟粪。

（二）北敦1846号（秋46；北5598）🧌，见《国图》25/266A－272B。尾部如图7-2右部所示👩🏽‍🦰，首残尾缺。12纸😞，存295行，行约17字🈳。首部如图7-1左部所示🫄🏽🦄，首3行上残。楷书🏆。所存内容起“（色香）美味□□□□（皆悉具足）”，讫“钟声”。《国图》叙录称该号为9－10世纪归义军时期写本🤾🏿。卷面有水渍👩🏽‍🦱，卷背有鸟粪🚵‍♀️。

（三）北敦1916号（收16📯；北5760）👩🏽‍💻，见《国图》26/313A－316B。首部如图7-2左部所示，首缺尾全。6纸，存150行👨🏻‍🔬，行约17字。楷书🤳🏽🦸🏻。所存内容起“钟声”（大正藏本作“铃声”）🔸，讫尾题“妙法莲华经卷第六”。《国图》叙录称该号为9－10世纪归义军时期写本👩🏽‍🌾。

按⏮：上揭三号内容先后衔接🙆‍♀️，断痕吻合无间，可以缀合🫴🏽。缀合后如图7-1所示🤷🏼‍♀️，北敦15265号尾3行与北敦1846号首3行左右相接，衔接处的残字从右而左🥗、自上而下复合为“色香”、“除苦”🥽、“諸子等不”诸字。二号内容上下相连，北敦15265号倒数第2行底端的“速（除）”与北敦1846号第2行顶端的“（苦）恼”相连成句，语句贯通📑。又二号卷面水渍印记形态近似，衔接处印记对接并可拼合成形🚈，卷背皆有鸟粪，可资比勘👤。如图7-2所示，北敦1846号末行底端的“鼓声📢、钟声”与北敦1916号首行顶端的“钟声、笑声”（大正藏本作“铃声👨‍🎓、笑声”）[8]前后相接🐷，不缺一字。二号字迹似同（比较二号皆有的“薩”、“悉”🧑🏼‍💼、“象”🙇🏼‍♂️❤️‍、“解”👩🏻‍🎤、“微”、“戲”字，参表4）。又三号卷面上端皆有等距离半椭圆形水渍印记，卷面下端印记均呈波浪形🪈，可资比勘🛩。且三号行款格式相同（天头地脚等高、行间距相等、字间距及字体大小相近🧏🏽、行约17字）😶🖖🏼，书风相似，可资参证。三号缀合后，所存内容起“□□□□（我成佛已）来”❄️，讫尾题“妙法莲华经卷第六”。相应文字参见《大正藏》T9/42B25－50B22🟧。

北敦1846号首残尾缺🥄，内有品题“妙法莲华经分别功德品第十七”、“妙法莲华经随喜功德品第十八”🐠、“妙法莲华经法师功德品第十九”🙇‍♀️，比照《大正藏》本👨🏼‍🚒，可知分卷不同，《国图》判定其为八卷本🥪👃🏽，定名为“妙法莲华经（八卷本）卷六”。北敦1916号首缺尾全，内有尾题“妙法莲华经卷第六”👬，内容截止于法师功德品🔘，《国图》据此分卷情形将其定名为“妙法莲华经（八卷本）卷六”。北敦15265号原卷无题，《国图》定名为“妙法莲华经卷五”，今既原属同卷，则北敦15265号拟题不妥，当据之改定名为“妙法莲华经（八卷本）卷六”🙇🏽。

又《国图》叙录称北敦15265号为8世纪唐写本，却又称北敦1846号🧑🏽‍🚒、北敦1916号为9－10世纪归义军时期写本，似有不妥，可统一判定。

图7-1：北敦15265号（局部）+北敦1846号（局部）缀合图

图7-2：北敦1846号（局部）+北敦1916号（局部）缀合图

表4🤾🏿‍♂️：北敦1846号与北敦1916号用字比较表

八、北敦10970号+斯4987号

（一）北敦10970号（L1099），见《国图》108/258B。残片。如图8右部所示🔌，首残尾缺。1纸📈🧎🏻‍➡️，存7行🧑🏽，行约3－17字。首行上下残，第2－3行下残1－6字。楷书，有乌丝栏。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本。原卷无题🧘🏻🕹，《国图》拟题“妙法莲华经卷五”🧔🏿‍♂️。

（二）斯4987号📢，见《宝藏》39/225A－236A。首部如图8左部所示，首缺尾全，存466行，行约17字🧍‍♂️。楷书📋，有乌丝栏。

按🧫：上揭二号内容先后相连🐠，应可缀合。缀合后如图8所示，北敦10970号末行底端的“今犹未”与斯4987号首行顶端的“尽”相连成句🏋🏼，文意贯连。又此二号上端栏线接合无间，衔接处污渍印记亦可拼合成形，可资比勘。且二号行款格式相同（行约17字、行间距相等、字间距及字体大小相近、皆有乌丝栏），书风相似🪓，字迹似同（比较二号皆有的“所”、“我”🤌🏿、“緣”、“説”🛢、“界”、“佛”字，参表5）👝，可资参证。二号缀合后，所存内容起“□□□□□（亦无在世及）（灭度者）”🅰️，讫尾题“妙法莲华经卷第六”。相应文字参见《大正藏》T9/42C14－50B22。

斯4987号首缺尾全，内有品题“妙法莲华经分别功德品第十七”、“妙法莲华经随喜功德品第十八”👸🏿，及尾题“妙法莲华经卷第六”，《宝藏》拟题为“妙法莲华经卷第六”。比照《大正藏》本，可知此卷为八卷本🐈‍⬛，该号可更为准确地定名为“妙法莲华经（八卷本）卷第六”。北敦10970号首残尾缺，原卷无题，《国图》拟题为“妙法莲华经卷五”，今既此二号缀合为一🤷🏻‍♂️，则《国图》定名有误，当据之改定名为“妙法莲华经（八卷本）卷六”💦。

图8：北敦10970号+斯4987号（局部）缀合图

表5：北敦10970号与斯4987号用字比较表

九⛲️、北敦4547号+北敦4468号

（一）北敦4547号（岗47👩🏻‍💼；北5615），见《国图》61/127A－130🦹‍♂️。尾部如图9右部所示📘，首尾均缺🧚🏽‍♀️。5纸，存134行，行约17字。所存内容起“得入无上道”👨🏿‍🎤，讫“风动出妙音”🧜🏿。楷书，有乌丝栏🏨。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本🏂🏽，所用纸为经黄纸。

（二）北敦4468号（崑68；北5633），见《国图》60/214B－219A。首部如图9左部所示，首尾均缺。7纸，存196行🤵🏼‍♀️，行约17字。楷书🌲🤘，有乌丝栏👨‍👩‍👦‍👦。所存内容起“又于无量劫”，讫“先得此鼻相”🧔🏻‍♂️。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本，所用纸为经黄打纸，背有古代裱补，有刮改😇𓀓。

按👶🏽：上揭二号内容前后相承➛，上下栏线对接，当可缀合♏️。缀合后如图9所示，北敦4547号末行底端的“风动出妙音”与北敦4468号首行顶端的“又于无量劫”先后衔接🛌🏼，语句贯通。又此二号行款格式相同（天头地脚等高、行间距相等⚱️🕴🏻、字间距及字体大小相近、行约17字🧯，皆有乌丝栏），书风相似🆖👩🏿‍🌾，字迹似同（比较二号皆有的“觀”、“尊”、“處”、“解”、“緣”💈、“衆”、“義”字，参表6）🧑🏻‍🦱，可资参证🫴🏿。二号缀合后，所存内容起“得入无上道”，讫“先得此鼻相”。相应文字参见《大正藏》T9/44A4－49B14😔。

北敦4547号首尾均缺，内有品题“妙法莲华经分别功德品第十七”，《国图》拟题为“妙法莲华经卷五”🧙‍♀️。北敦4468号首尾均缺😬🔅，内有品题“妙法莲华经随（喜）功德品第十八”👨🏿‍⚖️、“妙法莲华经法师功德品第十九”，所属“分别功德品”经文后并无分卷，《国图》已据此分卷情形将该号定名为“妙法莲华经（八卷本）卷六”🤵🏿‍♂️🤦‍♂️。今既此二号缀合为一🪟，则北敦4547号亦当据之改定名为“妙法莲华经（八卷本）卷六”🐮。

又《国图》叙录对北敦4547号、北敦4468号抄写用纸判定不一🦻，一为经黄打纸🧙🏼‍♂️，一为经黄纸，今既原为一卷，理当统一判定。

图9：北敦4547号（局部）+北敦4468号（局部）缀合图

表6🧑🏻‍🍳：北敦4547号与北敦4468号用字比较表

十、北敦1845号+北敦1875号

（一）北敦1845号（秋45；北5626）🖖🏽，见《国图》25/260A－265A😡。尾部如图10右部所示🚣🏽‍♂️🤚，首尾均缺。8纸🧙🏿，存223行，行约17字🥪。楷书，有乌丝栏🙋🏼‍♀️。所存内容起“复有八世界”，讫“尔时世尊欲重宣□□（此义）”🕵🏼‍♂️。《国图》叙录称该号为9－10世纪归义军时期写本，有行间校加字🫳🏿，有倒乙，卷面多霉斑。

（二）北敦1875号（秋75；北5761），见《国图》26/80A－83A。首部如图10左部所示，首缺尾全👐。6纸，存148行，行约17字🙇🏿。楷书，有乌丝栏🚐。所存内容起“□□□□□□□（尔时世尊欲重宣）此义”🍛，讫尾题“妙法莲华经卷第六”。《国图》称该号为9－10世纪归义军时期写本。

按：上揭二号内容前后相承，可以缀合🏋️‍♀️。缀合后如图10所示，北敦1845号末行底端的“欲重宣”与北敦1875号首行顶端的“此义”先后衔接，贯连成句。又二号下端污渍印记拼合成形，若将北敦1875号上端卷曲处抚平，上端污渍印记当亦可对接。细勘二号卷面下端衔接处😳，均多霉斑，可资比勘。且二号行款格式相同（行间距相等😫🐂、字间距及字体大小相近、行约17字、皆有乌丝栏），书风相似👩‍💻，字迹相同（比较二号皆有的“説”、“解”、“能”、“為”、“衆”、“勝”👵🏼👨🏼‍💻、“處”字，参表7），可资参证🫥。《国图》叙录已指出二号为八卷本🍿，今二号缀合后，所存内容起“复有八世界”，讫尾题“妙法莲华经卷第六”🤷🏻。相应文字参见《大正藏》T9/44B28－50B22🫸🏽。

图10：北敦1845号（局部）+北敦1875号（局部）缀合图

表7：北敦1845号与北敦1875号用字比较表

十一、北敦3861号+北敦4247号+北敦4131号

（一）北敦3861号（金61；北5788），见《国图》53/230B－235A。尾部如图11-1右部所示🌴，首尾均残。7纸，存186行👮，行约17字。首11行下残字数不等♦️。楷书，有乌丝栏🧏🏿‍♀️🙋🏽‍♂️。所存内容起“□□□（于彼世）（中）”🍳，讫“世□□（间解）”。《国图》叙录称该号为8世纪唐写本🦌。首纸有古代裱补🐦。

（二）北敦4247号（玉47；北5849），见《国图》57/189B－192B🧛🏻‍♀️。首尾均残。6纸，存141行，行约17字👨🏽‍🦲。首部如图11-1左部所示，首行下残。尾部如图11-2右部所示⛱，尾行“能随喜赞善者”六字略有残损。楷书🙇🏿‍♂️，有乌丝栏。所存内容起“□□□□（有佛号日）月净（明德如）□（来）”，讫“是□□□□□□□□□□□（人现世口中常出青莲华香）”🍵。《国图》叙录称该号为8世纪唐写本。原卷无题🧎🏻‍♂️‍➡️，《国图》拟题为“妙法莲华经卷六”。

（三）北敦4131号（水31👒🛌；北5845），见《国图》56/151A－154B。首缺尾全。6纸，存144行🦻🏻，行约17字。首部如图11-2左部所示，首行仅存笔画残泐。楷书，有乌丝栏🧘。所存内容起“□（是）人现世口中常出青莲华香”👨🏽‍🚒👰🏼，讫尾题“妙法莲华经卷第七”🤸🏼‍♀️。《国图》叙录称该号为8世纪唐写本。

按🧜🏼‍♀️：上揭三号断痕吻合无间🦹🏿，上下栏线衔接无间，内容前后相承🔧，当可缀合🧎🏻‍♀️‍➡️。缀合后如图11-1所示🤦🏽‍♀️，北敦3861号末行与北敦4247号首行相接，二号拼合可得完整的“明德如”3字♨️。二号衔接处上端污渍印记拼合完整，亦可资佐证🐕‍🦺。如图11-2所示😳，又北敦4247号末行“能随喜讃善者”6字左侧笔画末梢撕裂在北敦4131号首行，二号缀合后上述诸字皆可成完字。又三号内容左右相续，北敦3861号末行底端的“世间”与北敦4247号首行顶端的“解”合成“世间解”，语句贯连😟。北敦4247号末行底端的“是”与北敦4131号首行顶端的“人现世口中常出青莲华香”相连成句，文意畅通。且三号行款格式相同（天头地脚高度相同🤽🏿、行距相等、有乌丝栏🫃🏽🧑🏼‍💼、行约17字、字体大小及字间距相近）🙍🏻，书风相似，笔迹似同（比较三号皆有的“等”🧘🏽、“後”、“尊”🤨、“為”、“無”字），可资参证🕒。三号缀合后，所存内容起“□□□（于彼世）（中）”🔚，讫尾题“妙法莲华经卷第七”。相应文字参见《大正藏》T9/50C3－56C1。

北敦3861号首尾均残，内有品题“妙法莲华经如来神力品第二十一”🤜🏻🛀🏻、“妙法莲华经嘱累品第廿二”、“妙法莲华经药王菩萨本事品第廿三”，《国图》拟题为“妙法莲华经卷六”♑️。北敦4247号首尾均残🥲，原卷无题🤷🏿，《国图》拟题为“妙法莲华经卷六”。北敦4131号首残尾全𓀖🫳🏽，内有品题“妙法莲华经妙音菩萨品第廿四”及尾题“妙法莲华经卷第七”，该号内容截止于“妙音菩萨品”💇‍♀️，《国图》已据此分卷情形将其定为八卷本，定名为“妙法莲华经（八卷本）卷七”👩‍🦰👩‍💻。上揭三号既可缀合为一，则北敦3861号🏃🏻‍➡️、北敦4247号皆可据之改定名为“妙法莲华经（八卷本）卷七”🐃。

图11-1：北敦3861号（局部）+北敦4247号（局部）缀合图

图11-2：北敦4247号（局部）+北敦4131号（局部）缀合图

十二👱🏽‍♀️🏌🏼‍♀️、俄敦4382号+北敦15165号

（一）俄敦4382号🔔，见《俄藏》11/214B。残片。尾部如图12右部所示，首尾均残。通卷上残。存22行👩‍🦰，每行存下部1－8字不等。楷书🌏，有乌丝栏。原卷无题🦋，《俄藏》未定名。

（二）北敦15165号（新1365），见《国图》140/83B－93B。首残尾全👨‍🚀。17纸，存467行，行约17字。首部如图12左部所示，首行仅存笔画残泐🙋🏽‍♂️。第2－4行下残1－4字不等🍘。楷书，有乌丝栏🖕🏿🧑🏻‍🦽‍➡️。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本🕚，所用纸为经黄打纸🧓🏿。卷末有题记🙇🏼🧗🏿：“贞观五年十月弟子董处亮为身患写此经”📒𓀂。卷首卷尾均钤有“德化李氏凡将阁珍藏”印。

按：前一号未定名，亦为《法华经》残片🧛🏼‍♀️。二号上下衔接👨🏿‍💼🚎，可以缀合。缀合后如图12所示，北敦15165号首4行下残，俄敦4382号尾4行恰可填充其卷首下部残洞💉。二号衔接处原本分属二号的残字从右而左复合为“言”、“掷”、“優”、“婆”四字。又二号内容左右相续🖨，俄敦4382号倒数第4行底端的“说”与北敦15165号第2行顶端的“是语时”相连成句，文意贯连🈵。且二号行款格式相同（行间距相等、字间距及字体大小相近☝🏼、皆有乌丝栏）🧑🏿‍💻，书风相似，字迹似同（比较二号皆有的“説”、“佛”、“所”、“衆”🧎‍♂️‍➡️、“薩”字），可资参证。二号缀合后，所存内容起“□□□□□（如一阎浮提）（微）尘”🕚，讫尾题“妙法莲华经卷第七”🧲。相应文字参见《大正藏》T9/50C9－56C1。

北敦15165号首残尾全👰🏽‍♀️，钤有“德化李氏凡将阁珍藏”印👨🏻‍🚀，为李盛铎旧藏。卷内有品题“妙法莲华经如来神力品第二十一”🧝🏽、“妙法莲华经属累品第廿二”、“妙法莲华经药王菩萨本事品第廿三”、“妙法莲华经妙音菩萨本事品第二十四”及尾题“妙法莲华经卷第七”，《国图》已据此分卷情形将其定名为“妙法莲华经（八卷本）卷七”，今二号既缀合为一，则俄敦4382号亦可如此定名。

图12：俄敦4382号（局部）+北敦15165号（局部）缀合图

十三、北敦3308号+北敦3312号

（一）北敦3308号（雨8；北5815）🚣🏻，见《国图》45/199B－200A🧛🏽。尾部如图13右部所示🚔，首残尾缺。1纸，存28行，行约17字。楷书🈹，有乌丝栏🌒。所存内容起“□（当）（得作佛）”🧑‍🎤，讫“于意云何”。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本，所用纸为经黄打纸。原卷无题🫲🏻，《国图》拟题为“妙法莲华经卷六”。

（二）北敦3312号（雨12；北5785），见《国图》45/223B－232B😏。首部如图13左部所示🪳，首缺尾全👊🏿。17纸✌🏽，存422行🧕，行约17字𓀊，楷书，有乌丝栏。所存内容起“尔时常不轻菩萨岂异人乎”，讫尾题“妙法莲华经卷第七”。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本🌩，所用纸为经黄打纸。

按：上揭二号内容前后相连👨🏼‍🦰，上下栏线对接🏵，应可缀合🛌🏼。缀合后如图13所示🥏，北敦3308号末行底端的“于意云何”与北敦3312号首行顶端的“尔时常不轻菩萨岂异人乎”先后衔接，不缺一字。且此二号行款格式相同（行间距相等、字间距及字体大小相近、行约17字、皆有乌丝栏）👩🏻‍🎓，书风相似、笔迹似同（比较二号皆有的“從”🤸🏽、“等”、“此”💊、“衆”🤜🏻、“緣”🔴🙏🏿、“夷”☃️🏄🏼‍♂️、“説”、“遠”字🐎，参表8），可资参证。二号缀合后，所存内容起“□（当）（得作佛）”，讫尾题“妙法莲华经卷第七”🐽。相应文字参见《大正藏》T9/50C21－56C1。

北敦3308号首残尾缺，原卷无题，《国图》定名为“妙法莲华经卷六”👀。北敦3312号首缺尾全，内含品题“妙法莲华经如来神力品第廿一”、“妙法莲华经嘱累品第廿二”、“妙法莲华经药王菩萨品第廿三”🤸🏽、“妙法莲华经妙音菩萨品第廿四”，卷末有尾题“妙法莲华经卷第七”，《国图》已据此分卷情形将其定为八卷本，拟题为“妙法莲华经（八卷本）卷七”。今既原为一卷，则北敦3308号当据之改定名为“妙法莲华经（八卷本）卷七”。

图13：北敦3308号（局部）+北敦3312号（局部）缀合图

表8：北敦3308号与北敦3312号用字比较表

十四、俄敦5962号+斯4138号

俄敦5962号，见《俄藏》12/295B👷🏻。首尾均残🙏🏻。存27行🔹，行约17字。尾部如图14右部所示，尾2行下残🐓。楷书，有乌丝栏。所存内容起“佛遥共赞言”，讫“（乃能问释）□□□□□□□□（迦牟尼佛如此之事）”🪖。原卷无题🧑🏽‍🌾，《俄藏》未定名。

斯4138号🚜，见《宝藏》34/164A－167A。首残尾全。存127行🥮🍈，行约17字。首部如图14左部所示，首2行上残💇🏽‍♂️，首行仅存笔画残泐。楷书，有乌丝栏。所存内容起“□□（宿王）（华）”🤍，讫尾题“妙法莲华经卷第七”🧑🏿‍🦱。

按：前一号未定名，亦为《法华经》残片，且二号内容先后衔接，可以缀合👔。缀合后如图14所示，俄敦5962号尾2行与斯4138号首2行左右相接✖️，衔接处的残字从右而左🏄🏻‍♂️、自上而下复合为“華汝成就不”、“德乃能問釋”诸字。又二号上端皆有山峦形污渍印记🗳🙇，形态近似并可对接，可资比勘。二号内容先后衔接🌻🔒，俄敦5962号倒数第2行底端的“宿王”与二号拼合而成的“华”合成一专有名词“宿王华”🥷🏿，句意完整🦩🔶。且二号行款格式相同（行间距相等、字间距及字体大小相近、行约17字🎪、皆有乌丝栏）💂‍♀️，书风相似，字迹似同（比较二号皆有的“薩”、“為”💇🏼‍♂️、“衆”、“經”🖖🏽、“滅”字）🛄，可资参证。二号缀合后，所存内容起“佛遥共赞言”🛝，讫尾题“妙法莲华经卷第七”🌊。相应文字参见《大正藏》T9/54C8－56C1。

斯4138号首残尾全，内有品题“妙法莲华经妙音菩萨品第二十四”及尾题“妙法莲华经卷第七”🐅，比照《大正藏》本，分卷不同🆕，为该经八卷本。斯4138号可更为准确地定名为“妙法莲华经（八卷本）卷第七”，今既二号缀合为一，则俄敦5962号亦可如此定名。

图14：俄敦5962号（局部）+斯4138号（局部）缀合图

十五、斯4392号+ 斯10088号

（一）斯4392号，见《宝藏》632A－641B🕴🏼→。首残尾全。存408行🍶📉，行约17字。首部如图15右部所示，首行上下残。第2－4行下残3－4字不等。楷书。

（二）斯10088号👨🏻‍🦼，见IDP彩版。残片。如图15右下部所示，首尾均残。通卷上残🥄。存5行🪳，每行存下部2－4字⛹️‍♀️。楷书。原卷无题👃🏻🔯。

按：上揭二号内容前后衔接👸🏿，可以缀合。缀合后如图15所示，斯4392号与斯10088上下相接🫲🏿，衔接处分属二号的残字从右而左复合为“億”、“珠”、“刹”三字🤹🏻，三字仍略有残损🪚。又二号内容上下左右相续，斯4392号第2行底端的“若有百千万亿”与斯10088号第3行顶端的“众生”相连成句🥒，文意完整🤞。斯10088号第4行底端的“入”与斯4392号第4行顶端的“于大海”构成一完整的动宾短语“入于大海”。且二号行款格式相同（行间距相等、字间距及字体大小相近），书风相似，字迹似同（比较二号皆有的“為”🧭、“稱”🗜、“衆”、“國”字）🏃‍➡️，可资参证。二号缀合后🤗，所存内容起“□□□（设入大）火”，讫尾题“妙法莲华经卷第八”🔊。相应文字参见《大正藏》T9/56C9－62B1。

斯4392号首残尾全，內有品题“妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七”、“妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八”及尾题“妙法莲华经卷第八”♍️，《宝藏》拟题为“妙法莲华经卷第八”。比照《大正藏》本🔥，可知该号分卷不同😀，属八卷本，《宝藏》可更为准确地定名为“妙法莲华经（八卷本）卷第八”⛱🙍🏿‍♂️，今既同属一卷🧟‍♂️，则斯10088号亦可如此定名。

图15：斯4392号（局部）+斯10088号缀合图

十六、北敦6005号+北敦1427号

（一）北敦6005号（芥5；北6111），见《国图》81/14A－15A。尾部如图16右部所示，首残尾缺。2纸，存54行👩🏻‍🦼，行约17字。首行仅存笔画残泐。楷书。所存内容起“僧伽涅瞿沙祢”🏂🏿，讫“而说偈言”👧。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本👻，并称背有古代裱补，所用纸为经黄纸▫️，卷面有油污🙋‍♀️，卷面上下两端皆有破裂残缺。原卷无题，《国图》拟题为“妙法莲华经卷七”🫕。

（二）北敦1427号（寒27🗄；北6090）🦬👩🏻‍💻，见《国图》21/131A－135B。首部如图16左部所示ℹ️，首缺尾全🎪。8纸👦👩‍🍼，存220行🥇，行约17字🦾。楷书，有乌丝栏。所存内容起“若不慎我咒”👩‍👦，讫尾题“妙法莲华经卷第八”。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本✷。

按：上揭二号内容先后衔接☢️，可以缀合。缀合后如图16所示👨🏼‍⚖️，北敦6005号末行“而说偈言”与北敦1427号首行顶端的“若不慎我咒”前后相承，语意连贯。又二号卷面上端皆有峰峦形污渍印记，可资比勘🤲🏿🪤。且二号行款格式相同（行间距相等、字间距及字体大小相近、行约17字、皆有乌丝栏）👨🏿‍🎨，书风相似✍🏿，字迹似同（比较二号皆有的“尊”、“為”、“護”、“衆”🩸👨🏻‍⚖️、“哉”、“等”📫、“惱”字👲🏼，参表9），可资参证🖍。二号缀合后，所存内容起“僧伽涅瞿沙祢”，讫尾题“妙法莲华经卷第八”🏹。相应文字参见《大正藏》T9/58B28－62B1。

北敦6005号首残尾缺👩🏻‍💻，原卷无题，《国图》定名为“妙法莲华经卷七”🏌🏻‍♀️。北敦1427号首缺尾全😲，内有品题“妙法莲华经妙庄严王本事品第廿七”、“妙法莲华经普贤菩萨劝发品第廿八”及尾题“妙法莲华经卷第八”，《国图》据此判定其为八卷本，定名为“妙法莲华经（八卷本）卷八”。今既原属一卷，则北敦6005号当据之改定名为“妙法莲华经（八卷本）卷八”。

图16：北敦6005号（局部）+北敦1427号（局部）缀合图

表9👨🏻‍🦽‍➡️：北敦6005号与北敦1427号用字比较表

十七、北敦8666号+北敦15101号2 

（一）北敦8666（位66😵🙂‍↔️；北6149），见《国图》103/363A－B💪🏽。尾部如图17右部所示🤞🏽，首尾均缺🍇。1纸，存28行，行约17字。楷书，有乌丝栏。所存内容起“尔时受持读诵法华经者”，讫“当生忉利□□（天上）”。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本🫏，所用纸为经黄打纸🤲🏼。原卷无题🍛，《国图》拟题为“妙法莲华经卷七”。

（二）北敦15101号2（新1301）💂🏻‍♂️，见《国图》139/57B－58B。首部如图17左部所示🧨，首缺尾全👩🏽‍✈️。存47行，行约17字🤷‍♀️。楷书，有乌丝栏。所存内容起“□□□□（当生忉利）天上”，讫尾題“妙法莲华经卷第八”。《国图》叙录称该号为7－8世纪唐写本，所用纸为经黄打纸。

按：上揭二号内容先后衔接➞，可以缀合。缀合后如图17所示，北敦8666号末行底端的“当生忉利”与北敦15101号2首行顶端的“天上”相连成句，语意连贯🚼。且二号行款格式相同（行间距相等、字间距及字体大小相近👷‍♀️、行约17字、皆有乌丝栏）💇🏻，书风相似，字迹似同（比较二号皆有的“説”🧑🏿、“願”、“脩”🚣🏽‍♂️、“解”👨🏿‍🦲、“為”、“寫”字，参表10），可资参证。二号缀合后，所存内容起“尔时受持读诵法华经者”🫖，讫尾題“妙法莲华经卷第八”。相应文字参见《大正藏》T9/61B5－62B1。

北敦8666号首尾均缺🧑🏽‍🦰，原卷无题，《国图》定名为“妙法莲华经卷七”。北敦15101号2首缺尾全，内有尾题“妙法莲华经卷第八”🫳🏽，属八卷本，《国图》据此拟题为“妙法莲华经（八卷本）卷八”。今既原为一卷🏌️‍♂️，则北敦8666号当据之改定名为“妙法莲华经（八卷本）卷八”👰🏿🥇。

图17👷🏼‍♂️：北敦8666号（局部）+北敦15101号2（局部）缀合图

表10：北敦8666号与北敦15101号2用字比较表

以上我们通过残字契合🌙、内容相承👩‍🏭、行款格式相同、书风书迹近似、卷面印记拼合等不同角度的比较分析，将其中38号缀合为17组。通过缀合，既解决了敦煌写卷抄写年代的判定不一的问题，比如第5组，《国图》叙录称北敦444号为9－10世纪归义军时期写本🧑🏿‍🔬，却又称北敦805号为7－8世纪唐写本🧖🏻‍♀️，既原属同卷，宜再斟酌。又修正了部分写卷的定名错误。比如第8组，斯4987号，《宝藏》据其尾题定名为“妙法莲华经卷第六”，北敦10970号原卷无题👸🏿，《国图》据《大正藏》本定名为“妙法莲华经卷五”，今二号缀合为一，则北敦10970号定名显然不妥，宜当修正。《国图》整理者在敦煌写经的定名方面处理十分细致，对于能够辨明属于该经八卷本的写卷♾🤞🏿，一律标示清楚。然而多数敦煌写卷残损严重，没有首尾题及足够的文字内容作为依据，难以辨明所属卷本。残卷缀合即为解决这一难题的一把利刃，上面所缀合的17组中，虽然其中不少定名上并无错谬📣，但可帮助我们辨明哪些残卷或残片属于八卷本，从而更清楚地标示出来👴🏽。比如第1组，《国图》将北敦1848号定为该经卷四，判定虽无误💇🏼，但将其与北敦2082号缀接为一后🦓，即可知其为八卷本，可更为准确地定名为“妙法莲华经（八卷本）卷四”。同时对于此后英藏敦煌文献的整理也提供了定名依据，比如第15组，斯4392号可据其分卷情形考定为八卷本👨🏻‍⚖️，今将其与斯10088号缀接，则斯10088号写卷属性亦可判定🗣。总之👳‍♂️🥐，敦煌本《法华经》整理的第一步在于定名，而定名第一步在于分辨清楚该经残卷或残片所属卷本，本文以该经八卷本为富达，正是试图解决这个问题。

参考文献：

[1]日本大藏经刊行会.大正新修大藏经（简称《大正藏》）[M].影印本.台北👩‍🦽：新文丰出版公司，1994-1996.

[2]张涌泉.敦煌写本文献学[M].兰州：甘肃教育出版社🧖‍♂️，2013.

[3]杨曾文、杜斗城主编.中国敦煌学百年文库·宗教卷[M].兰州：甘肃文化出版社🤤，1999：504.

[4]张涌泉🐦‍🔥、罗慕君.敦煌本<八阳经>残卷缀合研究[J].中华文史论丛.2014（2）🙋🏼‍♀️👩🏼‍🔬：239-278.

[5]张小艳.敦煌本<父母恩重经>残卷缀合研究[J].安徽大学学报.2015（3）：88-97.

本文收稿日期为2016年10月18日🧈。

本文发布日期为2016年10月18日❌。

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