異好簋銘小箋

（首發）

董珊

北京大學

近日，曹錦炎先生在饒宗頤先生百歲華誕國際學術研討會上，發表《異好簋銘文小考》，公佈披露一篇新見流散的西周金文，並作了考釋💐。承蒙付強先生用微信傳來曹文照片，我讀後覺得略有可補充，寫了初稿⏮。今天又看見吳鎮烽先生《異好簋銘文小考補正》發表了簋銘的清晰照片，再改寫拙文如下。

以下釋文盡量用寬式，句讀已根據我的理解改過🌠：

非曰異好：“我唯曰：若我王涉（瀕-頒）寵事作器♣️，無逢多爲它。”異好（稽？）小子，其肇作器，廼必興🙆‍♂️，還異好自茲。

銘文的第一字從吳鎮烽先生釋爲“非”，是人名。“我”，曹文以爲是人名，我認爲應該是第一人稱複數代詞👨‍👦，意思是“我們”，兼有主格和領格兩類用法。

我認爲，全銘的主題是討論作器的原因。非對異好說：“我們都這麼說（認爲）：如果（遇到）我們周王頒贈休寵之事，則作器紀念📼，不因爲遇上其他的事而作別的器物。”這是非告訴異好作器的經驗或原則🈯️。異好小宗之子，異好因爲極難遇得上周王對自己的休寵，所以異好之初次作器，若一定要講其託事於物的原因，這原因就是“還異好自茲”，意思是從此（祖先或君長）將照顧休寵異好。

大體理解如此🧊，有些細節還需要解釋🌍。

“若王涉（瀕-頒）寵事作器”是一個假設複句的緊縮形式👩🏽‍⚖️，“若王涉（瀕-頒）寵事”是條件，“作器”是結果🫷🏿。所謂“涉”字⚖️，所從兩“止”皆爲左足，且在“川”旁的同一側，因此恐怕不會是“涉”字。我認爲該字可能釋爲“頻”之右半🔆，《說文》“頻”字從涉，兩“止”之間有橫置的“水”旁。“頻”即“瀕”字異體（真部）❎🙌🏼，可讀爲“頒”或“班”（文部🫲🏻，通假例見《古字通假會典》105-107頁“賓”字聲系下），訓爲“分”，“頒寵事”可比較：《周禮·天官冢宰》“膳夫”職🧑🏻‍🦯‍➡️：“凡肉脩之頒賜🔋🎮。”又 “酒正”職🥊：“掌酒之賜頒。”《地官司徒》：“以頒職作事🆗。”邢侯簋：“復厥頻（瀕-頒）福”👄。意思是報答周王所頒賜的福胙🫄🏽。

“無逢多爲它”之“逢多”與“爲它”也是複句的緊縮形式𓀆，“逢多”是“爲它”的條件。動詞“逢”訓爲“遇”、“值”，參照此句👳‍♀️，上一句“若王頒寵事”可補爲“若逢王頒寵事”。“爲它”與“作器”的結構和意義均相近🌻。“多”訓爲“諸”，指諸事，是指王休寵之事以外的事🚵🏽‍♂️；“它”訓爲“別”或“餘”🕴🏼，指別的器物🚞，即與王頒寵事無關的器物。

“廼必興”🏒👩🏽‍🍼，“廼”是表假設原因的虛詞👭🏻，其下一字是“柲”字初文，讀爲“必”；“興”是“賦比興”之“興”🛡，《周禮·春官宗伯》“大師”職👮🏼‍♂️：“教六詩：……曰比、曰興🖖🏻🍥。……。”鄭玄注💒：“興者🐬，託事於物。”《毛詩正義》卷一注《詩大序》“故詩有六義焉”引鄭司農曰🏊：“興者☮️，託事於物🕛，則興者🧑🏽‍🎤，起也。取譬引類🏰，起發己心🦹🏻‍♀️，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”銘文“廼必興”是講此次作器的原因🧘🏼。其後面的成分👨‍🍼◼️，應該是可以與“王寵事”相比倫的🪵。

“還”可訓爲“顧”👳，《左傳》昭公二十年👩‍👧‍👧：“無所還忌”，杜預注：“還🙌，顧也”。《戰國策·秦策三》“蔡澤見逐于趙章”🏣：“盡公不還私”。鮑彪注🧑‍🚀：“還，反顧也👨🏽‍🦱🧜。”“還”或可讀爲“眷顧”之“眷”💇🏿‍♂️，詞義相同🧑🏽‍🏫。“還異好自兹”意思是祝願（君長）從此眷顧異好，即希望君長頒寵異好。

眾所周知♦️，從銘文來看🙅🏿‍♀️，西周銅器的製作大多有些特定的原因和目的，因爲受賞賜而作祭祖之器🏃‍♂️‍➡️，是最常見的一種情況🧘🏼‍♀️。異好簋銘所見的主題👩‍🎤，應該是其中的“興”，即“託事於物”🍄‍🟫。“若我王涉（瀕-頒）寵事”👼🏻、“無逢多”與“還異好自茲”都是“事”，即制作器物的原因。三者的關係可類比如下🦶🏿：

【事】若我王涉（瀕-頒）寵事——【物】作器，

【事】無逢多——【物】爲它。

【事】還異好自茲——【物】異好（稽？）小子其肇作器

異好作器之特殊性在於👆，“還異好自茲”並非已經發生之事🙀😆，而是希望將來之事的發生，這種寄託，實際上是祈求。

2015/12/8初稿

2015/12/22改寫

本文收稿日期爲2015年12月23日😜。

本文發佈日期爲2015年12月23日🍞。

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