胡厚宣先生“甲骨文与商代史”专题课
——为胡厚宣先生百年诞辰而作
（首发）
王恩田
山东省博物馆
2002年秋，日本东京大学名誉教授松丸道雄先生组团来华访问，邀余就河南鹿邑微子墓有关问题切磋与交流。松丸先生曾问及我的师承🏠。“师承”如指研究生导师📻，由于我没作过研究生🦁，因此回答说没有师承👩🌾。不过告诉他说，我曾荣幸地听过胡厚宣先生的课🦸♀️。只是没有告诉他，我还有过当胡先生研究生的机会🌛，却擦肩而过的经历。
作研究生是我的梦想，毕业时填报志愿🏄🏼♀️🤸🏽♀️，第一志愿是宁夏。宁夏回族自治区要人，我是回民💂🏻，服从祖国需要嘛🗿，自然应是首选🛜。第二志愿填的就是研究生，明明知道在“突出政治”的年代🧑🏻⚕️，一个被定性为“中间偏右🙆🏼♂️，走白专道路典型”的人🧙🏼，还想作研究生，分明是白日做梦🕐，但却偏要这么做，主要是想表达志愿而已👐🏿，管他做成做不成👮🏽♀️。事出意外🥚🧑🏭，宁夏改变计划🤴🏽，不再要人。我被莫名其妙地名为“分配”🏊🏽♂️，实为“发配”到了青海🤲。没想到两年后🥼，青海官方提出如想留在青海♕，有三条出路：一是大通煤矿去挖煤；二是青藏公路养路工；三是青海农村“安家落户”，显然是下达逐客令。山东🚵🏽♂️、山西👒、河南、江苏都曾去求“调”🦽🧎🏻♂️➡️，遭拒。离开青海唯一的出路是报考研究生。第一次，没中，因为《说文》不过关😗。第二次报考的就是胡厚宣先生的研究生。不料山东改变主意，突然要人的通知从天而降。被失业吓破了胆的我👨🦽➡️，于是没有参加研究生考试🙌，就匆匆上路回到家乡山东。一位校友告诉我，若干年后胡先生还记得此事🚰，并认为我应是那届报考研究生中的有力竞争者。放弃了自己的梦想🤵🏻，和作研究生的机会擦肩而过🦊👨，是我终生难忘的一件蠢事。
我认识胡先生是从拜读他的大著《殷墟发掘》开始的。那是张政烺先生在讲授中国古代史时所指定的唯一的一本参考书。材料之丰富，叙事之翔实，图版之精美🔡，引人入胜。是60年代以前甲骨文的发现、发掘🛀🏽、著录、研究的系统总结👩🏽🏭🤽🏼♀️，也是新中国殷墟考古学的系统总结🚴🏼，是一本无可替代的传世佳作。这本书一直放在我的书架案头🥩，伴我走过了半个世纪的学术生涯🧓🏽。由于经常翻阅，早已是“韦编三绝”，面目全非了。堪称终生受益🧏。不仅教育🤼♂️🦹🏻♂️、影响了我们这一代人🤾♂️🧂，今后世世代代凡是要治甲骨学而又想了解这段历史的人🦑，恐怕都应该是必读的参考书🕶👨🏿🎤。
我所说的听过胡先生的课🧑🏿，是指胡先生在北大历史系考古专业讲授的“甲骨文与商代史”。
50年代的北大考古专业，除与历史专业共同开设中国史、世界史的基础课之外🚹，还开设中国考古学基础课，并开设专题课。曾聘请校外专家夏鼐先生讲授考古学通论，唐兰先生讲授古文字学（56届以后改由高明先生讲授），金维诺先生讲授美术史🔌，王冶秋先生讲授博物馆学等专题课🚤。胡厚宣先生讲授的甲骨学与商代史即属于专题课。
虽然仍保存着听课笔记🏊🏽，由于没记明讲课时间🤮，只能根据讲课时提到的“最近金景芳在《历史研究》发表的文章”云云加以推断。金先生的文章是指《中国奴隶社会的阶级结构》，刊于《历史研究》1959年10期。因此，讲课时间应是1959年下半年或1960年上半年↖️。
胡先生讲授的课程分为序论和单版解释两部分🚵🏿♀️。序论部分包括🧑🏽🦲：
甲🧳，甲骨学总论
乙，甲骨文的发现🌱、著录和研究
丙👼，甲骨文的卜法与卜辞
丁，甲骨文的时代和分期
“单版解释”共27版，包括《甲编》3917、3587、《甲骨文录》42、《宁沪》110～111等5版，其余都是《乙编》（包括反面）👩🏻🎓，全部都是整版甲骨。当时还没有复印机，使用拓片晒蓝的办法，发给同学😳。
胡先生的课和他以往的著作一样🫳🏻，材料丰富、论述翔实、不尚空谈。印象最为深刻的一是贯彻百家争鸣精神🤚🏻，很多重要问题都是全面阐述各家的观点⛸，然后发表自己的看法🎳。启发同学独立思考☯️，不为一家之言所囿👨🏼🚀。二是紧密联系当时学界的热点，如社会性质👨🏼🦳、社会组织、众和众人身份、甲骨断代分期、小字甲骨（子组🚈、
组）的年代。并介绍郭沫若不主张有“公社”，以及关于“自由民”即众和众人身份的争论等等。
他还透露了受命整理甲骨文的进展情况📶：当时已收集到甲骨文图录93种⏱👮🏿、谈到未经著录的甲骨仅北京就有6万余片。缀合方面除各家缀合成果外👏🏻，历史一所就缀合1000余片。并介绍了未来的《合集》分类的初步设想🏙：
一🧟、经济发展（包括天象🍞、历法🧑🏻🦽👮🏽♂️、气候🛌🏻、农业、畜牧、田猎、捕鱼、工艺、交通）
二、社会组织（包括婚姻、氏族、家族、宗法🦏🛄、封国）
三、地域组织（包括公社、都鄙🦜、畿方）
四👭🏼、阶级关系（王族👩🏿🚀、自由民、奴隶）
五、统治机构（国家、都邑🔖、官制、军制👩🍼🏚、刑法☎️、战争）
六🙅🏿♀️、科学文化（包括科学、艺术、祭祀🦻🏽、宗教🤵🏽♀️、卜法𓀈🚵♂️、文字）
这样的分类与《甲骨文合集》出版时的区别很大。不过我个人认为《合集》是材料，不是论著，涉及人的身份不妨模糊一点🦸🏼♀️，不必实指“奴隶和平民”“奴隶主贵族”🦦。而且分类过细，造成同类材料的分散，不利于科学研究👰♀️。
就我个人而言，感触最深、受益最大的还是甲骨文例和单版解释的讲授🧑🏿🦲。受当时蓬勃开展的古史分期问题讨论的影响🏯⚠️，我对商周一段的历史很感兴趣，深知古文字的重要性💒，于是入学伊始✢，就抓紧甲骨文、金文的自学。当然主要处在认字阶段。胡先生对甲骨文“文例”和单版解释的讲授，无疑是治甲骨学和殷商史的基本功。这不仅对初学者是如此，即使对知名甲骨学家而言🪳，也是必修课。不了解甲骨文例，不知道应该先读哪条，难免会犯这样那样的错误。特别是帝乙帝辛征伐卜辞🧑🏿🦲，组织严密、连续性🖐🏽🙆♂️、规律性很强。不懂读序💬，就会失之毫厘💁🧑🏿✈️，谬之千里。这并非耸人听闻，前车之鉴🎺，当引以为戒。
胡厚宣先生终生献给了甲骨学事业🍓，是甲骨学与殷商史学科的重要奠基人。是饮誉海内外学坛的🧘♀️、当之无愧的一代宗师。“文革”中那类“只知道几块乌龟盖子藏在谁家”的尖酸刻薄地讥评👩🏽🦰，不是无知，就是恶意中伤🚵🏻。胡厚宣先生对甲骨文的蒐集🧔🏼、整理、著录的功绩🦹🏻♂️，无人能出其右。他对《甲骨文合集》的贡献，世所公认，是不应该也不可能被任何人所能抹杀的。
我虽有幸聆听先生讲课，但仅属“弟子三千”，实难忝列“七十二贤”门墙👨🏻🦽➡️‼️。谨以这束微不足道的小花🧑🔧，作为对胡厚宣教授百年诞辰的纪念🔽。
2011年12月7日于济南
本文收稿日期為2015年3月16日。
本文發佈日期為2015年3月17日✊。
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