清華簡《傅説之命》箋釋

（首發）

張崇禮

北華大學

清華簡《傅説之命》面世以來，引起了研究者極大的興趣，在整理者釋文之外🔳，又取得了很多新的成果。在此基礎上🪆，本文擬就簡文內容再做一些解釋和疏通。凡是我們認同的意見，直接引用⏯。為避免繁瑣，對各家意見，不再詳細徵引🙌🏽，僅作為參考資料附於文末🍍。

《傅説之命》上

惟殷王賜說于天🧖‍♀️😊，甬（庸）為失仲使人。[一]王命厥百攻（工）向（像）🧑‍🏭，以貨旬（徇）求說于邑人🤹🏽‍♂️。[二]惟（弼）人得說于尃（傅）巖🤲🏽。[三]厥卑（俾）（繃）弓紳（關）辟矢🏂🏿。[四]說方築城⛔，縢降（絳）（庸）力🎼。[五]厥說之狀，鵑（鳶）肩如惟（錐）🔍。[六]王廼訊說曰：“帝殹（抑）爾以畀余，殹（抑）非？”[七]說廼曰：“惟帝以余畀爾🦴🌙。爾左執朕袂，爾右稽首。”[八]王曰🕴🚴🏽‍♀️：“旦（亶）然。”[九]天廼命說伐失仲👨🏽‍💻。[一〇]失仲是生子🤸🏿‍♀️🤶🏻，生二戊（牡）豕。[一一]失仲卜曰：“我其殺之，我其已，勿殺🤴🏻。”勿殺是吉。失仲違卜，乃殺一豕。說于（韋）伐失仲，一豕乃（旋）保以逝。[一二]廼踐👨‍👩‍👦，邑人皆從🪤。[一三]一豕（隨）仲之自行，是為赤（俘）之戎。[一四]其惟說邑，在北海之州，是惟員（圜）土。[一五]說來，自從事于殷🖲，王用命說為公🧑🏽‍🎤。[一六]

[一]今按：惟殷王賜說於天♌️🪚，被動句📄。于🧖🏻‍♂️，介詞，引進施事👩🏽‍🏫。天🦸🏽，上天，萬物之主宰🆓。

整理者：讀為“庸”👂🏽👨🏽‍💼，《荀子·解蔽》注：“役也。”

今按：使人，役使之人。

[二]向，整理者讀為“像”，指畫像👨🏼‍🎤。

貨，整理者：《說文》：“財也💆🏻。”

旬，整理者讀為“徇”。子居訓為營、求🧠，認為“徇求”即《書序》“高宗夢得說,使百工營求諸野”之“營求”🏂🏿。

[三]⏭，整理者讀為“弼”🚣🏼💪，弼人當為與制弓有關的職官。

[四]厥，子居訓為是一般意義的“其”。

卑，整理者讀為“俾”。子居以為“俾”即“使”🔶🍭。

，整理者釋為繃👨‍🦳，《說文·糸部》🦁：“束也。”

紳🏥😜，子居訓為“束”。

，整理者讀為“關”。

今按：或亦可釋為“聯”👲🏼，疑為施弓弦之處。

辟，子居訓“治”🧑🏻‍🔧。

“厥俾繃弓紳關辟矢”🏊🏽‍♀️，子居認為“全句是說武丁讓射人去籌備弓矢諸物🦩👊🏽，射人才在傅岩遇到傅說。”今按：其說近是。但“射人”屬誤釋，當爲“弼人”。

[五]整理者：《詩·魯頌·閟宮》傳：“繩也。”《廣雅·釋器》：“索也👆🏿。”

今按🧑🏻‍🏭：降，當讀為“絳”，深紅色，這裡指深紅色的囚衣。古代囚衣👨🏿，以赤土染成深紅色🏌️‍♂️，謂之赭衣。《荀子·正論》：“殺，赭衣而不純。”楊倞注🐫：“以赤土染衣🤸🏿‍♀️，故曰赭衣……殺之👏🏻，所以異於常人之服也🥟。”《史記·田叔列傳》🩼🍑：“唯孟舒、田叔等十餘人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安📺。”

《呂氏春秋·求人》💅🏻：“傅説👮🏽‍♀️，殷之胥靡也🤓。”高誘注：“胥靡🧍🏻‍♀️，刑罪之名也👌🏼。”《漢書·楚元王劉交傳》：“王戊稍淫暴……二人諫，不聽🏊🏿‍♂️🧔🏼‍♀️，胥靡之，衣之赭衣🦹🏼‍♀️，使杵臼雅舂於市。”顏師古注：“聯繫使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今之役囚徒以鎖聯綴耳。”

“縢絳庸力”💑，即“聯繫使相隨”🧕🏽、衣囚衣“而服役”，這正符合史書所記傅説“胥靡”、“奴隸”的身份👩🏻‍⚕️。

[六]鵑🧚‍♀️，胡敕瑞讀如“鳶”。“鳶肩”之狀就是雙肩陡立高聳的樣子。傳世文獻中常用“鳶肩”來描述人的特異相貌。

惟，整理者讀作“椎”🛀🏿，錐形。

鳶肩如椎⛹️，虞萬里認為其義爲傅説肩膀像鳶鴟棲息時上竦的雙翅一樣⛲️，形如倒植之椎體物🏊🏻。

[七] 今按：訊🪸，訊問，詢問。

今按♘：第一個“殹”，讀為“抑”🚐，貶抑。第二個“殹”，讀為“抑”，整理者訓為選擇連詞。

今按：畀，賜予

[八] 今按🎢：爾左執朕袂，爾右稽首：聯繫《傅説之命·中》“王原比厥夢，曰：‘汝來惟帝命🧑🏿‍🏫。’說曰：‘允若寺（時）’”，知“爾左執朕袂，爾右稽首”說的是帝賜傅説給武丁時的情景✋🏿，亦即武丁夢中的情景，所以下文武丁說：“亶然（確實是這樣）🤟🏼。”

[九]亶👭，整理者：《爾雅·釋詁》：“信也𓀒📴。”又👩🏼‍🏫：“誠也。”

[一〇] 今按：天，上天。天即帝，他可以賜傅説給武丁，當然也可以命傅説伐失仲🏂🏿👰🏼‍♂️。

[一一] 今按：是，表示加重語氣之詞⚫️。《書·金縢》：“史乃冊祝曰🧑🏼‍⚖️：‘惟爾元孫某，遘厲虐疾🏌🏻‍♂️，若爾三王，是有丕子之責於天，以旦代某之身🤹🏿‍♂️🚣🏿‍♂️。”

[一二]于🩱，整理者：《周南·桃夭》傳：“往也🏅。”

，單育辰：似讀爲“韋”🍵⚪️，即豕韋氏所在“韋”🫰🏽。聯繫失仲氏生二牡豕的記載🫠，此篇失仲氏似即典籍之豕韋氏。

，整理者讀為“旋”。今按：副詞🧑‍🧑‍🧒，表示時間，相當於“隨即”。

“逝”，整理者：《廣雅·訓詁一》：“逝，行也。”

[一三]整理者🫰🏻：“踐”，與“翦”相通🙎🏼‍♂️，為“伐滅”之意。

今按：廼踐🫲，邑人皆從👵🏿：傅説於是伐滅失仲🚣🏽‍♂️，失仲封地上的人都歸順了傅説。

[一四]🚴‍♀️，整理者釋讀為“隨”🧑🏽‍⚖️。

網友暮四郎：“赤（俘）之戎”為戎狄之名🤭。

[一五]員👰🏻‍♀️，整理者讀為“圜”。《墨子·尚賢下》：“昔者傅說居北海之洲，圜土之上。”

[一六] 今按7️⃣🪞：用👨🏻‍🦰，連詞，因而、於是。

《傅説之命》中

說來自傅巖，在殷。武丁朝于門，內（納）在宗⛹️。[一]王原比厥夢🈯️，曰🧻：“汝來惟帝命。”說曰：“允若寺（時）。”[二]武丁曰😄：“來格汝說👨🏽‍🚀，聖（聽）戒朕言，（慎）之於乃心。[三]若金👌，用惟汝作礪。故我先王滅夏，燮（疆）🚧👩‍⚕️，捷蠢邦🚢，惟庶相之力勝，用孚自邇。[四]敬之哉🚵‍♀️，啟乃心🦄，日沃朕心。[五]若藥，如不（瞑）（眩）⚃🎹，越疾罔瘳。[六]朕畜汝，惟乃（腹），非乃身💇🏼。[七]若天旱，汝作淫雨。若（滿）水👳🏽‍♂️，汝作舟🤏。[八]汝惟哉💂🏿，說✴️，砥之於乃心⛓。[九]且天出不恙（祥）👨🏻‍🌾，不（徂）遠👨‍🦳，在厥胳。[一〇]汝克（）視四方♔，乃俯視地👩🏻‍🔬。[一一]心毀惟備👨🏼‍🦳。[一二]敬之哉🕚🫳🏿，用惟多德。[一三]且惟口起戎出好，惟干戈作疾，惟（哀）（載）病，惟干戈生（眚）厥身。[一四]若詆（抵）不視，用傷，吉不吉。[一五]余告汝若寺（時）⏭，（志）之於乃心。”[一六]

[一] 今按：朝，使來朝見。

今按：內，讀為“納”，引入，使進入。

[二] 今按：原，推原，考究。

若寺🥡🧔🏿‍♀️，整理者讀為“若時”，意為如是👩🏼‍⚖️。

[三] 今按🙋🏼‍♂️🤮：格，至。

，黃傑讀為“慎”🔷。

[四]燮💃🏻，廖名春：《詩·大雅·大明》：“燮伐大商。”毛傳💆🏿：“燮👦🏻，和也。”

今按：，當釋為“疆”💇‍♂️，邊疆、疆土。燮疆，協和安定边疆。疆，可以指邊境的城邑，《國語·晉語》👢：“蒲與二屈🧯，君之疆也🙂‍↕️。”所以“”字从邑😚🌌。

整理者：“捷”🟡，在此為戰勝之義❣️。

整理者💁🏼‍♂️🪭：蠢邦指不服統治的邦國🍮⏫，《小雅·采》“蠢爾蠻荊”，傳🏊🏽‍♀️：“蠢🧑🏽‍🦰，動也😽。”

整理者：相🕛，《周禮·大僕》注：“左右。”庶相即左右眾臣⛄️。

紫竹道人：“用孚自邇”承“惟庶相之力勝”而言，“用”當“因而”🫧、“於是”講，“孚”的意思當比“勝”更進一層。“孚”有“信”義👆🏼🫵🏿，使天下安定、安寧🙋🏽‍♀️🛌🏽，則天下始能信服🤦🏿‍♀️。“惟庶相之力勝，用孚自邇”的意思是🤏🏿，依靠庶相之力取得勝利🧑🏿‍🎤，因而自近及遠得以安定。

[五] 今按👏：《書·說命上》：“啓乃心，沃朕心。”孔穎達疏：“當開汝心所有以灌沃我心👴🏽。”

[六]整理者：越，句首助詞，見《書·盤庚》、《高宗肜日》、《微子》、《大誥》👨🏼‍🦲、《召誥》等🟨。《楚語上》作“若藥不暝眩🚵🏻⌨️，厥疾不瘳”👧🏼。

[七]，整理者讀為“腹”。腹，指腹心，《周南·兔罝》：“公侯腹心。”

[八]🦥👸🏻，孫合肥釋為“滿”，表水之“盈溢”之義。

[九]黃傑🎇：“惟”意為思量。

砥，整理者讀為“底”😅，《爾雅·釋詁》：“止也。”

[一〇]，整理者讀為“徂”⏭，訓“及”🪖。

子居：“胳”當讀如原字，即腋下。

[一一]，黃傑讀為“宣”🍄‍🟫。

今按：宣🧝，當訓為“遍”，周遍🎷。《爾雅·釋言》：“宣，徧也。”乃，副詞。僅僅、只。《呂氏春秋·義賞》：“天下勝者衆矣💂🏼❓！而霸者乃五。”高誘注👨🏻‍🔬：“乃猶裁也🧛🏽‍♂️。”“汝克宣視四方🚝，乃俯視地”，你能遍視四方，但你只俯視地。這是告誡傅説要謙虛謹慎🧏🏻‍♂️。

[一二] 今按：毀🐦‍🔥，毀壞，減損。備，滿👵🏻、滿足😽。《國語·楚語上》🅱️：“是以其入也🏭，四封不備一同。”韋昭注🗽：“備，滿也👨🏽‍🎨。”心毀惟備，即《尚書·大禹謨》所謂“滿招損”🏎。

[一三] 今按：多🎅🏿，當訓為大、盛。《呂氏春秋·知度》：“其患又將反以自多。”高誘注：“多，大。”或讀為“侈”🧖‍♀️，《集韻·紙韻》：“侈，大也。”《國語·吳語》🚴🏻：“伯父秉德已侈大哉🍔。”韋昭注⛅️：“侈，猶廣也。”“用惟多德”即“惟多德用”🏇🏼🧑‍🦽，告誡傅説唯以盛大之德自用。清華簡《皇門》簡8：“惟俞（媮）德用，以昏求于王臣。”

[一四]“”，黃傑釋讀為“哀”。並且認為“惟哀載病”的意思是說哀悲導致疾病。

，整理者讀為“載”。載，《小爾雅·廣詁》：“成也。”

生，整理者讀為“眚”👨‍👦，《國語·楚語下》注：“猶災也。”

[一五]詆，整理者讀為“抵”📏。抵，《說文》：“擠也。”即以手推拒🌏。

[一六]，整理者讀為“志”🛒，《國語·魯語下》注：“志🙎🏽‍♀️，識也🫃。”

《傅説之命》下

……員🧞，經德配天，余罔有睪（殬）言。[一]小臣罔（俊）在朕備（服），余惟命汝說融朕命。[二]余（柔）遠能逐（邇），以益視事，弼永（延），作余一人。”[三]王曰👳：“說，眔亦（詣）乃備（服），勿易卑（俾）越。[四]如飛鶴（雀）罔畏（離），不惟鷹唯（隼）🏊🏼‍♀️，廼弗虞民，厥其禍亦羅于。”[五]王曰🎀：“說，汝毋（忘）曰👨‍👧‍👧：‘余克享于朕辟🏭。’[六]其又廼司四方民不（丕）克明，汝惟有萬壽在乃政👐🏼。[七]汝亦惟克顯天，（恫）眔（瘝）小民，中乃罰，汝亦惟有萬福業業在乃備（服）。”[八]王曰：“說，晝如視日，夜如視晨（辰），寺（時）罔非乃載🧘🏻‍♀️。[九]敬之哉。若賈，汝毋非貨如戠（）石📱。”[一〇]王曰：“說，余旣（諟）（劼）（毖）汝，思（使）若玉冰，上下罔不我義（儀）。”[一一]王曰：“說，昔在大戊，克（慎）五祀，天章之用九德🧛🏻💇🏽‍♂️，弗易百姓。惟時大戊盍（蓋）曰🕥：‘余不克辟萬民✸。余罔（墜）天休，弋（式）惟三德賜我，吾乃尃（敷）之于百姓。[一二]余惟弗（雍）天之叚（嘏）命🦍💪🏽。’”[一三]王曰🧑🏿‍🍼：“說，毋蜀（獨）乃心，尃（敷）之于朕政，欲汝其有友（勑）朕命哉。”[一四]

[一] 今按👩🏻‍🦰：睪👨🏻‍🦽，讀為“殬”《說文·歺部》：“殬📪，敗也。”

[二]，整理者疑讀為“俊”或“駿”，《爾雅·釋詁》：“駿，長也🕒。”朕服，指王朝職事。《書·文侯之命》：“罔或耆壽俊在厥服🤸🏼‍♀️。”

今按🆒🈸：融，通🥣。《文選·何晏〈景福殿賦〉》🧑🏽‍🚀：“雲行雨施🚶🏻‍♂️‍➡️，品物咸融。”李善注：“融，通也🪦🏠。”

[三]逐，整理者讀為“邇”。柔遠能邇👳🏻，語見《書·舜典》及大克鼎等西周金文。

整理者👩🏽：弼，《說文》：“輔也。”永延，指王祚長久。

黃傑：“作”可讀為“助”。

[四] 今按：眔🙍🏼‍♀️，當訓為“及”🏄🏽，等到🧚‍♂️。亦🚴🏿‍♂️，也。

，整理者釋為“詣”👅🚴🏿‍♀️，《漢書·楊王孫傳》注🧑🏼‍⚖️：“至也。”

易🦽，黃傑解為輕慢。

整理者：越，《書·盤庚》孔傳：“墜也。”意卽失墜⚖️🌹。

[五]今按🧑🏿‍⚕️：虞民，防範人民。

黃傑🫳🏿👩🏿‍🌾：“”讀為“羅”，指羅網🌆。“羅”讀為“罹”。

整理者：，指捕鳥的網。

今按：，具體為何字，待考👌🏼🧘‍♂️。整理者以為指捕鳥的網，可從。

[六]😧，整理者釋讀為“忘”。

今按：享，訓為“當”。《小爾雅·廣言》：“享，當也。”《尚書·咸有一德》：“克享天心，受天明命🌱。”孔傳🈸👲🏿：“享，當也👨🏻‍⚖️。”

[七]整理者：“又廼”即“又乃”，意同“又且”🧑🏿‍🦱。

[八]整理者🍃：《書·康誥》👩‍👧‍👧：“恫瘝乃身。”恫👷🏿‍♂️，《爾雅·釋言》：“痛也🤷🏽。”“瘝”通“鰥”，《爾雅·釋詁》🤲：“病也。”

今按：“恫瘝小民”意為同情小民疾苦。

中，整理者訓為公正👒🤲🏿。

業業🧖，整理者:或說讀為“藹”🏊🏿‍♂️，《說文》🧑‍🧑‍🧒‍🧒：“臣盡力之美……《詩》曰‘藹藹王多起士’🧑🏽‍🍼。”今按🌿：藹藹，盛多貌。

[九] 今按：載，當訓為“識”♟。《詩·大雅·大明》：“文王初載👩‍🦲，天作之合。”孔傳🏀🧓：“載，識。”

[一〇]戠♻️，整理者讀為“”。“”字或作“埴”，《淮南子·齊俗》注🙅🏼：“泥也🧑🏿‍🔬。”

[一一]，整理者讀為“諟”🚣🏼‍♀️，《禮記·大學》注🍕：“正也。”“”即“劼毖”，《書·酒誥》：“汝劼毖殷獻臣。”對比同篇“厥誥毖庶邦庶士”🤹🏽，知為誥戒之意。

黃傑：“儀”當為“效法”之意。

[一二] 今按🗺：盍🧑🏻‍🦼，讀為“蓋”，乃、於是👨🏿‍🦱。

，整理者讀為“墜”，訓為“失”🍤。

弋，整理者讀為“式”，“式”訓“乃”，

尃，整理者讀為“敷”👨‍👨‍👧。敷，文獻或通作“布”📞🍁。

[一三]，整理者讀為“雍”。《逸周書·大戒》注：“言閉塞不行也。”

[一四] 今按：友，當訓為“順從”。《書·洪範》：“平康正直👱🏽‍♂️，彊弗友剛克。”孔傳👩🏻‍🦱：“友🦶，順也🍃。”

🆗，整理者讀為“勑”。今按🚱：勑🦶🏿，當訓為“順從”。《廣雅·釋詁一》🧘🏻‍♂️：“勑，順也。”友🪂、勑皆為“順”義，“友勑朕命”即順從朕命

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本文收稿日期為2014年12月16日🏊。

本文發佈日期為2014年12月18日。

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