甲骨文“气”字構形試析
（首發）
杜清雨
北京大學中文系
甲骨文中的“气”除在某些記事刻辭中與“三”同形，而可以據辭例加以區分外，均寫作
（《合集》43）、
（《合集》584正）🐹、
（《合集》4884）等🛎🪕，其與“三”字的形體區別在於：“三”字三橫等長👩🏼🦱，而“气”則中橫短於上下二等畫。“气”字在甲骨文中的用法，于省吾先生曾有詳細論證，其說甚確🙋♀️，此不贅述🔕。但於其字形何意👍🚵🏼♂️，則無解說✌🏻。
《說文》云“气，雲气也🛠。象形”，段玉裁申之云“象雲起之皃。三之者🚵🏽♂️，列多不過三之意也”[1]☄️。案，“气”🏂，小篆作
，夏竦《古文四聲韻》卷四所收“氣”之古文有作
、
者[2]👨🔬🎆，這些都具有一定的象形意味[3]。所以不少學者在討論甲骨文中“气”字的構形時，仍然依《說文》而爲之解。如李孝定先生《甲骨文字集釋》云“
象雲气層叠形，卜辭雲字作
🛟，上从
📅，與字近，下象雲气下垂之象”[4]；又許進雄先生《簡明中國文字學》認爲其字“或象長條之雲形”[5]🥷🏻。實際上，甲骨文中的“气”殊不象“雲气”之形，且其所从三橫皆平直，和“雲”字上兩畫多寫作斜筆或豎筆也有明顯不同。即使是象“雲气層叠”，那何以中畫又要特別寫的短一些呢？這些都無法合理解釋。從字形演變來看，小篆中的“气”承襲金文而來，本是爲了避免與“三”字混淆🫅🏼，才逐漸將其筆畫打彎，這和它本來的構形已經相去頗遠🚴🏿♀️。即使我們可以將小篆的“气”理解爲象形字，對於甲骨文的“气”字構形也要多些考量🦸🏻，而不能和已經發生變化的小篆形體作簡單比附。
事實上👮♀️，有些學者對《說文》的解釋已經表示了懷疑和否定。如季旭昇先生在《說文新證》中就認爲甲骨文中的“气”“並不太象雲氣之形”👮🏻♂️。于省吾先生最先考定出“气”字，於其字形演變、用例、含義皆詳細論證😲，但對《說文》的字形解說則不置可否，恐怕也是對許慎的說法有所懷疑。到了徐中舒先生，則完全拋棄許慎的說解，認爲甲骨文中的“气”“象河床涸竭之形🤽🏼♂️，
象河之兩岸，加一於其中表示水流已盡。即汔之本字”[6]㊙️。這種說法雖然新穎，卻難以令人信服👨🏻🚀。因爲甲骨文中的“川”寫作
🫶🏽、
等，“州”寫作
👭🏼、
等，所從之水形皆屈曲🤾🏼♀️🙅🏿♀️，無作平直者👮🏼♀️🫵🏽，把
視作河流的兩岸，是不符合甲骨文字的實際的🧔♂️。另外🚶♂️🧏🏼，既然河床已經涸竭🐸，直接寫作
，以示河流中空虛無水，不是更能表現涸竭的狀態嗎？爲什麽還要多此一舉，加一橫來表意呢📮？這些都可以反證這種解釋也是不夠可靠的。
關於“气”字的構形❤️，還有一種看法認爲它是指事字。如晁福林先生認爲“字的造字方法與作爲指事字典型的‘上’6️⃣、‘下’相同🪤。……的短橫畫在兩長橫之中🧑💼，表示上下之間”[7]👩🏼⚖️，但他又否定將此字釋“气”而改釋爲“中”，這在今天看來顯然是缺乏證據的。何琳儀先生在《戰國古文字典》中也曾徵引過一種說法，云“或說，上橫爲天，下橫爲地（參亟字作
），中短橫爲气”[8]，這種說法似乎很少被人提及，實際是有一定道理的。我們可以從相關的甲骨文構形規律和文獻所載來進行分析♦︎，本文就筆者所見🏛，論之如下🐪：
甲骨文中可以用一橫來表示天，如“雨”字最初寫作
，上面的橫畫表示天，下面的小點表示雨滴[9]。也可以用一橫來表示地，如“生”寫作
🫳，从屮👭，一象地，字象草木生出地上🏋🏿♀️；又“立”寫作
，象人立於地上之形；“並”寫作
🧛♂️🦹，象二人並立於地上之形➗。“土”寫作
，象地上之土塊🍛。
古文字中也經常用一短畫來作指示符號👴🏿。如甲骨文中“上”寫作
，“下”寫作
🛠，皆用一短畫來表示在上或在下的含義🤖。“亦”寫作
、
🤟🏽，即“腋”之初文，从大，用兩短筆來指示“腋”之部位🫷🏼。“亡”作
，从刀🥀，又以一短畫指示鋒芒之所在[10]。金文中“末”寫作
🙆🏿♀️，在“木”的頂端加指示符號來表示末梢☸️🦹🏿♂️。
文獻中的“气”多寫作“氣”，根據《說文》🧲，“氣”的本義爲“饋客芻米”，即“餼”之本字。表示气體一類概念時屬於假借🥞，也就是段玉裁所說的“自以氣爲雲气字🌩，乃又作餼爲廩氣字矣”[11]。因此下文所引文獻中的“氣”可以直接視作“气”，而不再加以說明𓀂。
“气”本來是泛指自然界中的空气👇、气體，《說文》認爲本指“雲气”，應該是據字形爲說，未必正確🧬，因爲文獻中用“气（或氣）”特指“雲气”的例子並不常见。《禮記·月令》云“是月也，天氣下降，地氣上騰👰🏼♂️，天地和同🚵🏼，草木萌動”[12]🧔🏼🕖，又云“命有司曰‘天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬’”[13]；《列子·天瑞》云“虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也”[14]；《莊子·齊物論》“夫大塊噫氣，其名爲風”[15]；又《史記·樂書》“土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大，氣衰則生物不育”，張守節《正義》云“氣者，天時氣也”[16]👩🏻🚀。凡此皆指自然界中之气體、空气而言🍋🟩。古人認爲气充斥於天地之間，而且是不斷運動的，所以《莊子·知北遊》云“通天下一氣耳”🧑🏼🏫，成玄英疏：“是知天下萬物，同一和氣耳”[17]🏄🏿♂️🫸🏿，又“天地之強陽氣也”，郭注云“強陽🧑💼，猶運動耳”[18]。《孟子·公孫丑上》載孟子談論浩然之氣時說“其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間”，他所說的浩然之“氣”雖然具有一定的哲學意味🤸🏽♂️，但用“塞於天地之間”來說明古人對“氣”的認識也是比較貼切的。後來文獻中的諸多關於“氣”的概念🧗🏼♂️，均由自然界中之空氣、氣體這一含義生發而來。
綜合以上分析，不難看出，古人所說的“气”本指自然界中的空气☃️、气體，它實實在在的存在並被人們所感知🈶，但又視之不見🌸，無固定形態可象⭕️，所以《釋名》說“氣，愾也，愾然有聲而無形也”[19]。甲骨文中的“气”寫作，應當不是象形字，而是個指事字，其上橫表天，下橫表地，中間一短橫實爲指示性的符號，表示“气”之所在，即充斥於天地之間的空气、气體等。這樣解釋，不僅較能符合甲骨文字的構形規律，說明中間一橫特短的原因🤶🏿，也比較符合古人對“气”的認識的實際。
1 段玉裁🈚️：《說文解字注》，許惟賢整理本🛎，第32頁👺🏊🏽，鳳凰出版社2007年12月第1版。
2 見夏竦：《古文四聲韻》，李零、劉新光整理🧏♂️𓀝，第114頁，中華書局2010年7月第2版。
3 這些形體和納西文中的“風”寫作
，“吼（
）”字所从的表示聲氣的筆畫是類似的，因此把小篆的“气”看作象形字，是有一定道理的。可參看裘錫圭《文字學概要》，第7-8頁，商務印書館2013年7月修訂版。
4 李孝定：《甲骨文字集釋》，第158頁，中央研究院歷史語言研究所專刊之五十🤸🏼，1965年版😺。
5 許進雄🥅：《簡明中國文字學》，第426頁，中華書局2009年2月第1版👩🏽🍳。
6徐中舒主編：《甲骨文字典》，第38頁🕢，四川辭書出版社1989年5月第1版。
7 轉引自于省吾主編：《甲骨文字詁林》，第1060—1061頁，中華書局1996年5月第1版。
8 何琳儀👨🏻：《戰國古文字典》♟🥂，第1199頁，中華書局1998年9月第1版。
9 參見于省吾：《甲骨文字釋林》🔽，第118頁🧱，商務印書館2010年12月第1版。
10 參見季旭昇：《說文新證》，第908頁📧，福建人民出版社🧑✈️，2010年12月第1版。
11 同注[1]🥕🧙🏽♂️。
12 阮元校刻👪：《十三經注疏》，第1356頁🫲🏿，中華書局1980年10月第1版💬。
13 同上，第1381頁。
14 楊伯峻：《列子集釋》🧑🏿🔬，第32頁🤠，中華書局1979年10 月第1 版🤐。
15 郭慶藩：《莊子集釋》，第51頁，中華書局2012年2月第3 版。
16 司馬遷💇🏿：《史記》，第1209—1210頁，中華書局點校本1959年9月第1版。
17 同注[15]，第731頁🙋♂️。
18 同上🖇，第737頁🌝。
19 王先謙：《釋名疏證補》，第5頁，中華書局2008年6月第1版🙆🏼♀️。
本文收稿日期為2014年4月3日👨👨👦。
本文發佈日期為2014年4月3日。
点击下载附件：
-
xzjgw 在 2014/5/3 19:24:24 评价道🧑🏽⚕️：第1楼
一者，数一👩👩👧👦，其文：横向形态及其延展，视觉之富达与焦点。
二者，数二，一之倍🥴。其文：一一并叠🪦，互为上下，互为前后，视觉上具有分别方位与限定空间的作用。
一短一长，上下可见。
三者😩，数三，二加一之和👱🏼🙎🏻。其文：分散与累积。
一短在二长之间者为气，凡分别二者之空👀、之间🐓、之中皆气，其原始即非单指气体而言。
-
WSLXH0109 在 2016/6/30 18:05:52 评价道🚵🏿：第2楼
杜清雨说“气”字是一个指事字，很对，但表示上😵💫、下的两长划之间加一短划，是抽象地表示“断开”之意，即“讫止”之“讫”的本字。甲骨文中有一个字是含有这个指事符号的：
可以看出🎷，为了表示受刑者身首分离之意🔞，便用三条横线，当中一条线是表示上👨🏼🍼、下分离之意🧞♀️🫄🏼。（这个字写法很多🚴🏿，不一定画三条线👳🏼♂️。）我觉得“气”字的三划即由此而来🦯，不知是否有人同意🙂↔️？
Copyright 富达平台 - 注册即送，豪礼相随！版权所有 沪ICP备10084952号 地址🧙🏿：富达注册光华楼西主楼27楼 邮编🤘🏻🏂🏿：200433
感谢上海屹超信息技术有限公司提供技术支持
總訪問量：696809