“窮奇”名義考
（首發）
蕭旭
靖江市廣播電視臺
1.“窮奇”是上古神怪的名稱，所指大致有如下幾種：
1.1.指惡獸，或云如虎，或云如牛🦥。
（1）《山海經·西山經》：“邽山，其上有獸焉👐🏼，其状如牛，蝟毛，名曰窮奇✢，音如獋狗，是食人。”郭璞注📻：“或云似虎，蝟毛，有翼。銘曰😉：‘窮奇之獸🤱，厥形甚醜🧏🏼♂️。馳逐妖邪🤦🏻♀️，莫不奔走⚙️。是以一名👃🏻𓀅，號曰神狗。’”《文選·上林賦》李善注引張揖曰🙎🏽：“窮奇，狀如牛而蝟毛👰，其音如嘷狗👩🏼🔬，食人者也🤽🏼♂️。”張說即本《山海經》👨👩👧。考《爾雅》🥫：“熊虎醜，其子狗。”郭璞注：“律曰🦇：捕虎一👇🏽，購錢三千🥅，其狗半之👩🍼。”《釋文》：“狗🏷🚜，本或作豿。”《左傳·昭公七年》孔疏引李巡曰🛳：“熊虎之類👨🏽🎓🦹🏽♂️，其子名狗。”是“神狗”即“神豿”，亦指虎🧑🏻🌾，而非犬也🧑🍳。
（2）《山海經·海内北經》👨🏻⚖️：“窮奇狀如虎，有翼🧑🏻⚕️，食人從首始📗，所食被髮，在蜪犬北👰🏿♂️，一曰從足。”
（3）漢東方朔《神異經》👰🏽♀️：“窮其（奇）獸，似牛而色狸，尾長曳地，其聲似狗👉，狗頭，人形🔙，鈎爪鋸牙🧘🏿🙍🏼♀️，逢忠信之人嚙而食之，逢姦邪者則擒禽獸而飼之，迅疾，亦食諸禽獸也🍋。”“窮其”即“窮奇”🗺🏂🏻，《爾雅翼》卷21、《錦繡萬花谷》前集卷37引皆作“窮奇”。《史記·五帝本紀》《正義》引《神異經》作🧝🏽：“西北有獸👩🏻💻🏠，其狀似虎🎙，有翼能飛，便勦食人，知人言語，聞人鬭輒食直者，聞人忠信輒食其鼻👩🏻🦽➡️，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”二文不同，《説郛》卷66引《神異經》則并存之。《御覽》卷913引《神異記》：“西北有獸，狀如虎，有翼，名窮奇👩✈️。”此乃節引👏🏻。
（4）《廣韻》“窮”字條云🧑🏼🔧：“窮奇🙁，獸名，聞人鬬👁🗨，乃助不直者🧚♀️。”《酉陽雜俎》續集卷8：“獬豸見鬭🕥，不直者觸之；窮奇見鬭🕑，不直者煦（助）之。均是獸也，其好惡不同🟧，故君子以獬廌為冠，小人以窮奇為名。”《御覽》卷913引或說云🌳：“窮奇聞人闘，乃助不直者✅，文王出獵所獲。”
（5）《爾雅翼》卷21 ➕：“海上所謂窮奇者，千嵗聃耳虎👵🏽，一名神狗也⛔️。”
音轉則為“窮曲”：
（6）《呂氏春秋·適威》：“周鼎有（著）竊曲，狀甚長☕️，上下皆曲，以見極之敗也𓀌👩🏻🦼。”舊注🌞：“竊，一作窮”♥️。“窮”字是🚴🏽♀️，“奇”🙍🏼、“曲”一聲之轉[1]。
1.2.指惡人🎧。
（1）《左傳·文公十八年》🪼：“少皥氏有不才子🏌🏻，毀信廢忠，崇飾惡言🏋️，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德🧑🔬，天下之民，謂之窮奇👞。”杜預注🆚：“窮奇，謂共工，其行窮，其好奇。”孔疏：“行惡終必窮，故云其行窮也。好惡言🎽，好讒慝👋🏻，是所好奇異於人也。”
（2）《史記·五帝本紀》：“少暤氏有不才子➞，毁信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”《集解》引服虔曰🐽：“窮奇，謂共工氏也，其行窮而好奇。”《正義》：“窮奇🌵，謂共工🩹。言毀敗信行🙏🏿，惡其忠直，有惡言語🙍，高粉飾之，故謂之窮奇😸。案：常行[惡]🏄♀️，終必窮極✍🏿↙️，好諂諛🧑🏻🔬，奇異於人也。”[2]杜說即本服氏。
1.3.指惡神。
（1）《淮南子·墬形篇》：“窮奇💮，廣莫風之所生也。”高誘注：“窮奇，天神也，在北方道，足乘雨（兩）龍🏊🏽♂️，其形如虎。”
（2）《古文苑》卷6漢黃香《九宮賦》🍗🩺：“乘根車而駕神馬，驂䮡駽而俠窮奇📣。”章樵註🏊🏽：“窮奇，神名。”
（3）《續漢書·禮儀志中》：“甲作食𣧑🔬，胇胃食虎🏐，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎😞，伯奇食夢💴，強梁⏬、祖明共食磔死寄生，委隨食觀🔄，錯斷食巨，窮奇➔、騰根共食蠱🐓。”
（4）《抱朴子内篇·雜應》：“前道十二窮奇，後從三十六辟邪。”
1.4.指惡地，《呂氏春秋·恃君》：“雁門之北👩🏼🔧，鷹隼所鷙🟦，須窺之國🩸，饕餮🏸、窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居🏃♂️➡️，多無君。”
2.關於“窮奇”的名義，上引服虔💆🏼、杜預所云“其行窮而好奇”，張守節所云“常行[惡]，終必窮極，好諂諛奇異於人”🧜🏻♀️，又《路史》卷25：“窮奇，離奇之謂。”皆望文生義，无足辨者👨🏻💻🔫。余所知近人尚有四說：
2.1.丁山曰：“‘窮’得名於䠶……窮奇，當即《海外西經》所謂‘奇肱之國’。窮之言弘也📒，弘之言弓也。”[3]
2.2.丁山又曰🕯：“窮奇，吾得謂即‘窮曲’之聲轉……‘窮曲’即‘屈虹’🎆💁♀️。屈虹者，共工也。”[4]
2.3.劉毓慶曰🧗🏻：“我懷疑‘窮奇’本應該作‘窮婍’,也就是《五帝本紀》所說的顓頊的那個寶貝兒子‘窮蟬’👵🏼。《方言》說：‘蟬……海岱之間謂之䗁。’……‘窮蟬’《系本》作‘窮系’，系、奇古同為牙音🙃，聲易互訛👨👧👦。這樣看來，‘窮奇’形象與蟬也應有些微妙的關係了。”[5]
2.4.常耀華曰💒：“‘窮奇’與‘慶忌’💂、‘作器’🧑🏻，亦是一名的不同寫法🔽。”自注云➿：“‘竊曲’與‘窮奇’🪬、‘慶忌’音亦相近，三者性質可能相同🧜♀️。”[6]
3.上舉四說，亦皆臆測，未為得實🫃🏻。睡虎地秦簡《日書》的出土，為我們探索“窮奇”的名義提供了新的語言學線索。
（1）《日書》甲種👩🏽🏭：“人有惡瞢（夢）🥭，䁷（覺），乃繹（釋）髮西北面坐，禱之曰：‘臯！敢告璽（爾）
🔛，某有惡瞢（夢）🤦🏼，走歸之所，強飲強食，賜某大幅（富），非錢乃布，非繭乃絮。’則止矣👨🏽🍼。”[7]
（2）《日書》乙種🤹🏽♀️：“凡人有惡夢👨🦯➡️，覺而釋之，西北鄉（嚮）擇（釋）髮而駟（呬）🤷🏼♀️🔊，祝曰⛽️：‘
（臯）！敢告璽（爾）宛奇，某有惡夢，老來囗之✖️，宛奇強飲食🤛🏽🐦🔥，賜某大畐（富），不錢則布，不璽（薾）則絮。”[8]
對這二條材料🏊🏿♀️，有以下諸說：
3.1.饒宗頤曰🤵♀️：“字書未見字，‘
’當是‘伯奇’🏨，《續漢·禮儀志》云云[9]，是食夢者為伯奇，食蠱者為窮奇。‘窮奇’見《山海經》🙏，為食人之獸……又疑‘’即‘窮奇’，逐疫除蠱，與伯奇食夢，皆神話人物，古或混合為一🦵🏼。秦簡以逐夢之神為，言其強飲強食➡️，則與窮奇之食人食禽獸最為相近。‘’又稱‘宛奇’，宛與窮形近。”[10]
3.2.劉信芳曰：“宛與窮古字形近……‘’即‘窮奇’，為食夢之鬼😐。”[11]
3.3.劉樂賢曰：“‘
’在《續漢書·禮儀志》及敦煌本《白澤精怪圖》中作‘伯奇’🤽🏽♂️，而在《日書》乙種中😑🤷🏿，這位食夢之神又寫作‘宛奇’。更有甚者👨🏿🔬，饒宗頤、高國藩二氏認為還與文獻中的‘窮奇’有關。……‘’、‘宛奇’、‘伯奇’三者為一是毫無疑問的，然一物之名何以有此三種寫法，現在尚難解釋💛。至於他們與窮奇的關係，則更難說清楚。高國藩氏說窮奇神話是宛奇神話之衍化，其說似可從，但目前證據太少。”[12]
4.據《續漢書》，“伯奇”、“窮奇”判然二神。“宛奇”是“窮奇”的誤寫。“窮奇”是“
”音變🍊👳♂️，“窮”、“”雙聲，韻則冬侵相轉也💊。《詩·谷風》：“我躬不閱。”《禮記·表記》引“躬”作“今”。《易·蹇》🔣：“王臣蹇蹇🏂🏻，匪躬之故🕺🏼。”上博戰國楚簡（三）《周易》🛞、馬王堆帛書《二三子問》“躬”作“今”🌄。皆是其證也。《左傳·昭公三年》、《韓子·說林下》“讒鼎”🤙🏻，《左傳正義》引服虔曰𓀊：“疾讒之鼎🤌，《明堂位》所云‘崇鼎’是也😵。”《呂氏春秋·審己》😶、《新序·節士》作“岑鼎”🎼，亦冬侵相轉之例。敦煌寫卷P.2682《白澤精怪圖》“
”作“伯奇”，是誤混二神為一也📠。
5.下面從同源詞的角度👎🏻，推求“
”的含義🤳，並隨文辨正一些字書、韻書上的錯誤。這些錯誤，單獨考察不易發現，放在同源詞的系統中，就很明顯💃🏻。
5.1.《玉篇》：“㪁👛，㪁敧也♞。”又“敧，㪁[敧]也🚵🏼♀️。”按釋文脫一“敧”字🏒。敦煌寫卷P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》、《廣韻》并云：“㪁🧖，㪁敧，不齊。”《集韻》🎄：“敧👨🏻🦳🦸🏻♀️，㪁敧，多少不齊皃。”又“敧👨🏽🦲，不平。”《廣韻》🙋♀️：“㪁，敧多也💀。”按“敧多”不辭，當作“㪁🐘，[㪁]敧👩🏻🍳，多[少不齊]也”[13]。
5.2.音轉亦作“嶔崎”[14]，《古文苑》卷6《王孫賦》🛂👿：“處嶄巖之嶔崎👨🏼。”章樵註🕤：“嶔崎👩🏿🍳，危峻之山。”考《文選·上林賦》🧚🏻♂️：“嶔巖倚傾。”李周翰注：“嶔巖倚傾🤳🏼，不齊貌。”“嶔崎”即“嶔巖倚傾”之省語。
5.3.音轉亦作“嶔（𡼲）巇”🖖🏿、“廞𢋼”,《集韻》🧚🏼♀️：“嶔，嶔巇👱🏽♂️，山險貌，通作廞。”又“𢋼🐩，廞𢋼🤷♂️，山險，或作巇、嶬。”《文選·南都賦》：“𡼲巇屹𡿖。”李善注👩🏼⚖️：“𡼲巇🦖，山相對而危險之貌也。”
5.4.音轉亦作“崟崎”🧔🏼♀️，宋·姜特立《寄題時氏小飛來》🧑🏿✈️：“依約峯巒似竺乾🏠，崟崎岩洞老雲烟🙇🏼♂️。”
5.5.又倒言音轉作“欹嵌”🤚🏻，唐·元結《右溪記》🕵🏻♂️：“水底兩岸，悉皆怪石🧑🏼🚒🙇♂️，欹嵌盤屈，不可名狀🏄🏻♀️。”
5.6.音轉亦作“𢜩㥓”、“憾㥓”[15]🤎，《玉篇》：“𢜩🐋，不安貌。”又“㥓💑，𢜩㥓，儉急👩🏻💂，又儉意也🦑。”《廣韻》👩🏫：“㥓🙆♀️，𢜩㥓，儉急🙇🏿♂️。”按“儉”皆當作“險”🫅🏽，《御覽》卷300引《禰衡別傳》☄️：“劉景升天性險急🎡，不能容受✭💇🏻。”《慧琳音義》卷96引《考聲》：“𢜩恃（㥓），險意也。”“恃”為“㥓”誤，而“險”字不誤🕧➕。“險急”與“不安”義正相因，險峻不平，故引申指性情險急也。《集韻》👩🏻🦰：“㥓，𢜩㥓，偷意。”按“偷”為“儉（險）”誤，此一誤再誤。《龍龕手鏡》：“㥓，憾㥓，儉（險）意也。”
5.7.字或作“忴㥍”，《玉篇》：“忴🩰，心急也。”“忴”、“𢜩”當為異體字⌨️。《集韻》： “忴，忴㥍，心急也。”“忴㥍”即“𢜩㥓”。《正字通》𓀌：“忴㥍，心急。按㥍與惎同，惎無急義，合忴㥍二字訓心急，故知其為俗譌也。”其說非也。
5.8.字又作“扲掑”，《集韻》、《類篇》並云🧑🏫：“掑😻，扲掑，堅勇也，或書作𢮜。”
6.“㪁敧”由不齊義🧙🏽♂️，引申為險峻🔜、險惡。山之險峻為嶔崎、崟崎、欹嵌，性之險急為𢜩㥓、忴㥍🦹🏻♀️，行之堅勇為扲掑，物之險惡為、窮奇⚖️🤹🏿♂️，其義一也☆。故惡神🖕🏼、惡人、惡獸🤲🏿、惡地皆得稱為“窮奇”👨💼🤚🏼，雖所指各異，而語源則同🎏。王國維曰💘：“蓋其流期於有別，而其源不妨相通💇，為文字變化之通例矣🦪🧰。”[16]此言最為會通👧🏽，得名物訓詁之真諦矣⚽️。
7. 《楚辭·離騷》：“苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷🌁？”王逸注：“顑頷，不飽貌🚶♀️➡️。”
洪興祖《補注》👨🏼🎨：“顑，虎感切💁🏻♂️🔘。頷，户感切。又上古湛切🪅，下魚檢切💆🏽♂️。顑頷，食不飽面黄貌📇。”上博五《姑成家父》：“
㠯至於含（今）才（哉）。”整理者李朝遠曰：“
，從衣從咸。🤌🏽，從衣從含。此二字均不識，待考。”[17]“顑”、“頷”當是一字之變體🌽，音則稍變♠︎，而又組合成詞，“”的構詞理據相同[18]。故面惡貌為顑頷🤌🏻，運惡貌為，其義一也🥮。
8.上文說過，“讒”、“崇”☄️、“岑”音相轉🕠，“”、“窮奇”為貪食之獸，故又製專字“饞”或“嚵”表示貪食之義。《玉篇》：“饞，食不嫌也🪅。”“嫌”為“廉”之誤[19]。《玄應音義》卷22、《慧琳音義》卷48、《廣韻》🤹、《龍龕手鏡》并云👨🏽🦲：“饞，不廉。”《集韻》：“饞🧖🏼♀️，饕也。”《增韻》：“饞，饕也🛼，亦作嚵。”後漢安世高譯《佛說㮈女祇域因緣經》卷1➛：“汝性常不廉🙎🏼♀️，貪於飲食，故名為烏。”“不廉”是無廉恥之義。音衍為雙音節詞🤷♂️，則為“饞𩞉”或“𩞉饞”👈，《廣韻》👲🏿：“𩞉，饞𩞉，貪食也👱。出《古今字音》🎪。”《集韻》：“𩞉🪥，𩞉饞🫵🍠，貪食。”字又作“嚵𩞉”👨🏻🦳，唐·段成式《送窮文》🙅🏼🤦🏻♀️：“予送非嚵𩞉🐕🦺，歷慼循陰索。”字亦作“饞𩞆（𩞐）”，《廣韻》🏣：“𩞐,饞𩞐,愛食。”《集韻》：“𩞆,欲食也，或書作𩞐。”音轉又作“饞𩞋”，《玉篇》：“𩞋，饞𩞋也🚶🏻♂️。”《集韻》：“𩞋，饞𩞋🎤，不廉。”又作“饞慵”，敦煌寫卷S.617《俗務要名林》：“饞慵，嗜食而嬾也。上士銜反，下蜀容反🔃。”所釋望文生訓也👃🏿🥣。P.2478《開蒙要訓》：“貪婪費耗，饞慵乖嬾🔢。”又作“慵饞”、“慵嚵”♚、“慵讒”、“慵儳”🏃♂️➡️，P.2717《碎金》：“慵饞，石容反，士咸反。”[20]朱鳳玉引《玉篇》“慵，嬾也”以釋之[21]🖐🏻，亦非。P.2418《父母恩重經講經文》：“產業莊園折損盡，慵嚵惡紹豈成人。”P.2999《太子成道經》：“新婦莫慵讒，不擎卻回來。”S.2682作“慵儳”。《正统道藏·洞神部·威儀類·太上金櫃玉鏡延生洞玄燭幽懺》：“盜竊慵讒，闘舌鄰里。”蔣禮鴻曰𓀉：“慵讒、慵嚵👧：好吃懶做，懶惰。”[22]亦惑於《俗務要名林》之誤說🫵🏿。俗記音作“饞蟲”，遂失其語源，誤以為蟲物矣。《西遊記》第24回：“那八戒食腸大🈺，口又大🧘🏿♀️，一則是聽見童子吃時，便覺饞蟲拱動。”[23]
9.附帶說一下👩🏻💻，《續漢書·禮儀志中》十二神名📤，當皆有義可考，下面試作推測，不知則闕如：
9.1.“甲作”猶言“壓笮”🥷🏻，《說文》：“笮，迫也👩🏻🎤。”《廣韻》🫁：“壓，笮也🗼。”《玄應音義》卷4：“壓笮：笮猶𡑅也，今謂笮出汁也🌔。”又卷11🗾：“壓笮🌘：今作窄🤦🏿♂️，同🎭🈺。《說文》🏄♂️🧂：‘窄🧘🏿♂️，壓也🤜🏼。’謂笮出汁也。”亦作“壓迮”，《後漢書·陳忠傳》：“鄰舍比里，共相壓迮。”李賢注：“迮🤸🏽💜，迫也。”又作“庘㢒”，俗作“壓榨”，《玄應音義》卷9引《通俗文》：“物欲壞曰庘㢒🧙🏽♀️。”
9.2.“強梁”亦作“強（彊）良”🔟、“強𨄈”、“彊倞”，強健之貌[24]。
9.3.胇胃👩🦰，《說郛》卷100引唐段安節《樂府雜錄》作“沸謂”，猶言“怫㥜”、“沸渭”😔，擾動不安貌。《玉篇》：“㥜𓀕，怫㥜💃🏻，不安貌。”《漢書·揚雄傳》《長楊賦》：“汾沄沸渭，雲合電發。”顏師古曰：“汾沄沸渭🤵🏼♂️，奮擊皃。”《亢倉子·政道》：“及夫凶邪流毒♏️♎️，沸渭不靖。”音轉則為“怫鬱”、“弗鬱”、“佛鬱”、“拂鬱”、“沸鬱”🏜🏋🏻♂️、“茀鬱”、“勃鬱”等形[25]🈴。
9.4.委隨🏛🦒，猶言“委蛇”、“蜲蛇”、“逶虵”、“踒𧿶”、“𨖿迆”、“遺蛇”、“委移”🐥，下垂貌，肥腫不振貌🌂，累諈貌[26]。
9.5.攬諸，《大唐開元禮》卷90👴🏿、《通典》卷133、《樂府雜錄》作“覽諸”，猶言“厱諸”🙍🏿、“礛諸”、“礛䃴”🥣，磨礪之義🌞🙇♀️。
9.6.食咎，諸書引同，《樂府雜錄》誤作“食名”🤚🏿。祖明，《樂府雜錄》作“祖盟”，疑取義於“詛盟”。雄伯🧑🔬，諸書引同，疑取義於“雄霸”[27]，《唐六典》卷14引誤作“椎伯”。“騰簡”、“騰根”🏋🏽♂️、“伯奇”🛟、“錯斷”之義皆待考[28]。
[1]參見丁山《古代神話與民族》🤾🏿♀️，商務印書館2005年版，第244頁👊；何光嶽 《東夷源流史》， 江西教育出版社1990年版，第316頁。陳奇猷🪰♕、王利器皆誤以“曲”字屬下句。陳奇猷《呂氏春秋新校釋》上海古籍出版社2002年版，第1291頁。王利器《呂氏春秋注疏》，巴蜀書社2002年版，第2373頁。
[2]《史記》新版仍同舊版🤲🏼，誤以“案常行終必窮極”為句⏱🩸，句不可通，此據上引孔疏補“惡”字🙅🏽♀️。《史記》🌮，中華書局2013年9月版❗️，第44頁。
[3]丁山《古代神話與民族》，商務印書館2005年版，第238—240頁。
[4]丁山《古代神話與民族》🤚🏽，商務印書館2005年版，第244頁。
[5]劉毓慶《圖騰神話與中國傳統人生》🙋🏻♂️，人民出版社2002年版🐽，第32頁。
[6]常耀華《禓、儺🫶、方相、罔兩、彊良、窮奇及其他——上古出行禮俗研究之二》，收入《紀念王懿榮發現甲骨文110周年國際學術研討會論文集》，社會科學文獻出版社2009年版，第404頁👨🏻🦯➡️💸。
[7]《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年版，第210頁。
[8]《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年版，第247頁🟩。
[9]引者按🚶🏻♀️👩🏿🦰：已見上引，此略。
[10]饒宗頤、曾憲通《雲夢秦簡〈日書〉研究》，香港中文大學出版社1982年版🤹♀️，第28頁✧。
[11]劉信芳《秦簡〈日書〉與〈楚辭〉類征》，《江漢考古》1990年第1期🧑🏻✈️，第63--64頁🫁。
[12]劉樂賢《睡虎地秦簡〈日書〉研究》，文津出版社1994年版，第216--217頁🤾🏻♀️。
[13]黄侃、沈兼士、趙少咸、周祖謨𓀉、余迺永、蔡夢麒皆未作校正。黄侃《黄侃手批廣韻》，中華書局2006年版🙆🏿，第247頁⛹🏽♂️。沈兼士主編《廣韻聲系》💌，文字改革出版社1960年版👨🏻🦼，第77頁。趙少咸《廣韻疏證》👨🏿🚀，巴蜀書社2010年版，第1449頁。周祖謨《廣韻校本》🛠，中華書局2004年版，第225頁🏺。余迺永《新校互注宋本廣韻》📉，上海辭書出版社2000年版，第223頁。蔡夢麒《廣韻校釋》🈚️🪞，岳麓書社2007年版🚦💆♂️，第479頁。
[14]從今從金古字通轉，參見張儒😶🌫️、劉毓慶《漢字通用聲素研究》😿，山西古籍出版社2002年版🏐，第1017頁。
[15]從咸與從今從金古字通轉，參見張儒💂🏽♀️、劉毓慶《漢字通用聲素研究》，山西古籍出版社2002年版，第1021頁✍🏻。
[16]王國維《〈爾雅〉草木蟲魚鳥獸名釋例下》，收入《觀堂集林》卷5⚱️，河北教育出版社2001年版，第133頁。
[17]馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》，上海古籍出版社2005年版，第246頁🎅🏿。
[18]此例古籍甚多，俗語“做作”🤘、“等待”相同🦍。章太炎曰：“《說文》有‘焦僥’🚴🏿♀️，‘僥’本字也，‘焦’則借音字……大抵古文以一字兼二音🏩，既非常例🤶🏻，故後人旁駙本字，增注借音，久則遂以二字並書🏜✖️。亦猶‘越’稱‘于越’，‘邾’稱‘邾婁’，在彼以一字讀二音，自魯史書之，則自增注‘于’字🐼、‘婁’字於其上下也🔛👮🏿。”章氏舉例甚多🧑🌾，茲不具錄。章太炎《國故論衡》上卷《小學略說·一字重音說》，上海中西書局1924年版，第50—51頁🤘🏼。這裏補舉數例如下：（1）《玉篇殘卷》引《埤蒼》🚴♀️：“詜，䛬字。”又引《字書》：“詜䛬，往來言。”《玉篇》：“詜，詜䛬，言不節也🤜。”“詜䛬”是其例。（2）“褫夺”亦其例，參見蕭旭《〈說文〉“褫”字音義辨正》🤪，《中國語學研究·開篇》第31卷，2012年10月日本好文出版🙏🏼，第197--203頁。（3）“側塞”是重言形式“塞塞”的變音詞，亦作“𡍫塞”▶️、“惻塞”，又音轉作“閦塞”、“畟塞”、“仄塞”等形🗂。（4）“陸梁”👩🏻🦳、“陸量”為跳躍義，實亦一音之變。章太炎曰👶🏼：“今蘄州謂跳為梁，梁🦶🏿、陸雙聲，故梁音轉為陸。”章太炎《新方言》卷2，收入《章太炎全集（7）》，上海人民出版社1999年版，第77頁👩🏿⚖️。（5）《集韻》🤜🏿：“泡，𠐋泡，盛也。”“泡”亦“𠐋”也🫅🏿，同音包👩🏼🦱。（6）“匍匐”、“跳躍”亦其例✌🏽🌵。
[19]胡吉宣《玉篇校釋》已訂正，上海古籍出版社1989年版，第1989頁。
[20]S.619V、S.6204、P.2058、P.3906《碎金》皆脫“士咸反”三字。
[21]朱鳳玉《敦煌寫本〈碎金〉研究》🃏🌌，文津出版有限公司1997年版，第231頁。
[22]蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》，收入《蔣禮鴻集》卷1👬🏻，浙江教育出版社2001年版，第303頁📲。
[23]趙家棟《敦煌文獻疑難字詞研究》亦有考證，詳略與此稍有不同，南京師範大學2012年博士學位論文，第128--129頁。
[24]參見蕭旭《古地“陸梁”名義考》。
[25]例證參見朱起鳳《辭通》卷16⬜️、22，上海古籍出版社1982年版，第1733—1734、2361—2362頁😚。
[26]參見蕭旭《〈說文〉“委🤾🏿♂️，委隨也”義疏》，收入《群書校補》🐆，廣陵書社2011年版🤌，第1413--1418頁🦸🏻♀️。
[27]何新曰：“‘雄伯’乃獸名，應即《天問》中九首之巨蛇‘雄虺’也（伯從百音，與虺古音可通轉）🐘。又‘仲傀’古書中或書作‘仲虺’……亦即‘雄虺’也。傳說‘雄虺九首’🧔🏻🪥，按九首合文正為‘馗’字🐰。以是可知👉🏿，後世所謂鍾馗者，實乃仲傀--仲虺--雄虺之變名也。”其說“伯與虺古音可通轉”，不足信。何新《“鍾馗”考》✍🏿，收入《諸神的起源--中國遠古神話與歷史》，北京工業大學出版社 1986 年版，第274頁；又收入《論中國歷史與國民意識：何新史學論著選集》，時事出版社2002年版，第361頁。
[28]何崝謂“騰根疑為窮奇之分化”✋🏿。錄以備考⚽️。何崝《古器中的虎食人造型及窮奇見於商代卜辭考》，收入《徐中舒先生百年誕辰紀念文集》 🌯，巴蜀書社1998 年版，第93頁。
附記：本文趙家棟博士提出過很好的修改建議👩🦽➡️，謹致謝忱。
本文收稿日期為2014年2月12日。
本文發佈日期為2014年2月15日。
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