新出登鐸銘文小考

（首發）

謝雨田

2009年10月，襄陽市文物考古研究所在襄陽沈崗墓地東南部發掘了1座春秋中期的楚墓（M1022），共出銅器616件🙋🏽，其中禮器9件👩🏼‍🏫🧑🏻‍🦳，樂器句鑃1件🟢，兵器7件，車馬器596件，工具1件、雜器2件。禮器包括2鼎、2簠🏇🏼、2缶、1盞、1盤、1匜[1]。上述器物中，銅鼎（M1022:1）及句鑃（M1022:29）兩件器物鑄有銘文，整理者發表了這兩件銅器銘文的摹本並作了釋文。下面我們就準備在整理者意見的基礎上，簡單談談我們關於所謂句鑃銘文的一些釋讀意見。爲了討論的方便，下面我們先按照自己的理解寫出該句鑃銘文的釋文🎆：

隹（唯）正月初吉庚午，□子（登）自乍（作）龢（鐸），中（終）雗（翰）（且）陽（揚）🚶🏻，元鸣孔鍠（皇），（以）征（以）行🙉，尃（敷）（聞）四方🏢，子=（子子）孙=（孫孫），永保（寶）是尚（常）。

“龢”後面一字是這件樂器即整理者所謂句鑃的自名，它原作“”（以下用“△”來表示）⏩，整理者釋作“鑃”☺️，因此把這件樂器稱作句鑃🍂。青銅樂器中👩🏻‍✈️，自名爲“鑃”者🧜🏼，見於其次句鑃（《集成》00421）🚵‍♂️、其次句鑃（《集成》00422）、姑虡同之子句鑃（《集成》00424）、配兒句鑃（《集成》00426、00427）等🤽🏿‍♂️。前三器中的“鑃”字，字形非常清晰🪓🫸🏼，分別作“”、“”、“”✷，這些字形皆作左右結構🎁😵。“△”乃上下結構🤸🏼‍♀️，如果整理者的摹寫不誤的話，“△”字“金”形上的部分絕非“翟”形🐙🤾🏿，“△”應非“鑃”字🏋🏼‍♀️。

“△”字“金”形上的部分作“”，比較“”（師酉簋，《集成》04289）🚶‍➡️、“”（鐘⛺️，《集成》00247）、“”（晉侯蘇鐘，《新收》[2]883）、“”（遣小子簋，《集成》03848）🧒🏽、“”（史盨，《集成》04366）、“”（伯鼎🥍，《銘圖》[3]02357）等形👰🏻‍♂️，可知它顯然是“”形🪂🤵🏼，“△”字應隸作“”🤦。“”聲字與“睪”聲字關係密切，如傳抄古文中，“蘀”字古文作“”、“𥷐”字古文作“𣔵”、“澤”字古文作“”^[4]，據此👨‍🍼，我們認爲“△”字應分析爲從金👰‍♀️、聲🚐，即“鐸”字異體🙅🏽‍♂️👊🏼。《說文》：“鐸，大鈴也🧝🏻‍♂️。《軍法》🧝🏼‍♂️：‘五人爲伍🦫，五伍爲兩👩🏽‍🔬，司馬執鐸。’”之前的青銅樂器中⤵️，自名爲“鐸”者，見於子白鐸（《新收》393）、鄢郢率鐸（《集成》00419）、外卒鐸（《集成》00420）。子白鐸器形以及大小皆與整理者所謂勾鑃相近，亦可證我們把自名用字“△”釋作“鐸”非常合適。根據我們的考釋意見，所謂勾鑃應改名爲登鐸🧑🏻。之前發表的鐸銘👎，一般都比較簡單，登鐸銘文是目前發表的鐸銘中銘文最長者👠🙎🏼。M1022是一座春秋中期中段的墓[5]，如果我們關於“△”字的考釋意見正確，那麼登鐸將是目前已經發表的金文資料中最早一例自銘爲鐸的樂器。

中讀爲終🧑🏿‍⚖️👨‍🍼，讀爲且，樂器銘文中多見，不贅舉。“雗”，讀爲“翰”👨🏿‍🌾，亦見於徐王子旃鐘（《集成》00182）、許子𠂤鎛（《集成》00153🗜🦸🏿、00153）💓🔌。“終翰且揚”與“元鸣孔皇”皆是樂器銘文中的習語👨🏿，見於徐王子旃鐘、許子𠂤鎛、王孫遺者鐘（《集成》00261）、王孫誥鐘（《新收》418-443）、沇兒鐘（《集成》00203）🗳、褱兒鎛（《銘圖》15805）等。

“以征以行”，銘文中多見✷⚛️，如見於叔夜鼎（《集成》02646）👨🏻‍✈️、伯子父盨甲（《集成》04442）🪩、孝子平壺（《新收》1088）等[6]👯。與之意義相同的“用征用行”，銘文中亦習見，如見於庚兒鼎（《集成》02716）、叔原父甗（《集成》00947）、喪史鈚（《集成》09982）、叔邦父簠（《集成》04580）等。相近的說法還有“用征以迮”（筥太史申鼎，《集成》02732）、“用征行”（侯母壺，《集成》09657）、曾伯文，《集成》09961）等。“以征以行”是講“鐸”的用途💁🏼。《周禮•天官•小宰》：“徇以木鐸。”鄭玄注：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也⏬。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。”《周禮•夏官•大司馬》：“鼓人皆三鼓🐊，司馬振鐸，群吏作旗🧙🏿，車徒皆作🌟。”鄭玄注：“司馬，兩司馬也🩵。振鐸以作眾🏃‍♂️‍➡️。作🪗，起也。”中山王鼎（《集成》02840）：“奮桴振鐸，闢啟封疆”🧛‍♂️。“鐸”是一種軍用樂器，这與描述登鐸用途的“以征以行”一句正相合；此外，據整理者介紹🛤，登鐸在墓中是壓於戈、鈹等兵器之下，這些皆可證我們把“△”釋作軍用樂器“鐸”是非常合適的。“鐸”與“鑃”形制雖相似，但兩者在用途、大小等方面有別。研究者根據其次句鑃“以享以孝🧸，用祈萬壽”、姑虡同之子句鑃“以樂賓客，及我父兄”以及配兒句鑃（《集成》00426👨‍🍳、00427）“以宴賓客，以樂我諸父”這些言及句鑃用途的句子📝，認爲句鑃是祭祀或宴享時所用的樂器[7]，可信。而登鐸銘文言“以征以行”，與帶自名的鑃所言及的功效不同，亦可見“△”宜釋作“鐸”而不宜釋作“鑃”。由於“鑃”🧥、“鐸”兩者的用途不同✊🏼🤚🏿，所以它們的大小也不一樣🚫。前者由於用於祭祀或宴享🔆，一般比較大，後者是一種軍用樂器🛢，且常常言“振鐸”，因此一般比較小。

“聞”前一字😻，原作“”，整理者釋作“叀（惠）”👩🏿‍🏭。“惠”字，樂器銘文中數見👷🏼‍♀️，沇兒鐘作“ ”、王孫遺者鐘作“”、王孫誥鐘（《新收》421）作“”👨‍🔬，“”字與之不類💨，應非“叀（惠）”字。它的上部略向左偏，且下部似又👩‍🔧，與王孫遺者鐘“”🧖‍♂️、克鐘（《集成》00205）“”👩🏻‍🦲，克鐘（《集成》00207）“ ”、秦公鎛（《集成》00270）“” 、柞伯鼎（《文物》2006年5期68頁圖1）“ ”等“尃”字寫法相近👩🏻‍🚒，如果“”字摹寫不誤的話👱🏻‍♀️🧑‍🏭，它可釋作“尃”♿。“尃”讀爲“敷”，“敷聞”☪️，銘文中首見，古書中見於《尚書•文侯之命》“昭升于上👩🏽‍🎨，敷聞在下”等，“敷聞”或作“傅聞”（見《後漢書》卷四十二）👴🏻，與“布聞”義近。

樂器銘文中，“聞”字見於仲子平鐘（《集成》00172-00180）“肅肅雍雍，聞于夏東”🙌🏽👩🏼‍🔧，者減鐘（《集成》00193-00198）“龢龢倉倉（鏘鏘），其登（升）于上下，聞于四旁（方），子子孫孫🈚️，永保（寶）是尚（常）”🏌️‍♀️👲，其中後者的文例與登鐸的文例非常接近🧘🏽‍♀️☀️。不過需要指出的是，仲子平鐘、者減鐘的“聞”字是作動詞👩‍🎤，而登鐸的“聞”是作名詞🧑‍🦯‍➡️，指鐸所發之聲，作“敷”的賓語。“敷聞四方”即“敷聞于四方”，因爲該銘文押陽部韻主要以四字爲主𓀛，故“聞”後省略“于”字。登鐸描述鐸的聲音傳佈時，不作“聞于四方”而作“敷聞四方”👧🏼，我們認爲一個很大的原因可能是因爲在“終翰且揚🕵🏽‍♀️，元鸣孔皇”與“敷聞四方”之間插入了“以征以行”一句。“以征以行”即登用該鐸征行之意，兩以字的主語是登🦹🏿‍♂️，賓語則是鐸本省🏄🏿‍♀️。如果“以征以行”下一句作“聞于四方”，那麼“聞”的主語是鐸聲，這樣在幾句主語都是鐸聲的句子之間插入一句主語是登的“以征以行”會顯得很不協調。而寫作“敷聞四方”的話↪️🙆🏿‍♀️，“敷”的主語是器主“登”，而賓語是鐸聲🎡，這樣就與“以征以行”一句的主語保持一致，文氣通暢🤷🏼‍♂️。“敷聞四方”指傳佈鐸聲於四方，語意雙關指傳佈政教於四方。

本文收稿日期為2013年9月12日。

本文發佈日期為2013年9月12日。

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