太师氏姜匜铭文释读

（首发）

李春桃

吉林大学古籍研究所

吴镇烽先生编著的《殷周青铜器铭文暨图像集成》（后文简称《图像集成》）一书14999号收录一件所谓的“□□匜”⚖️，书中附录了此匜的器形🥞、铭文照片🈴，所提供的释文为：

隹（唯）□□初吉庚午， □□乍（作）宝也（匜），其万

年无疆，子子孙孙永宝用👨‍🦳，其□父□（则）永受其□□

器物出处标为《晋国雄风》🧛🏼‍♂️。[1]按，《图像集成》一书所录铭文照片清晰度不佳🏋🏽‍♂️，还不如《晋国雄风》原书清晰。可能是受此影响👩🏽‍🌾，所以《图像集成》的释文存在很多问题，器物的定名也不正确🫲🏻。下面参考其他书籍关于此匜的著录及相关材料对匜铭进行重新释读。

2009年“山西出土两周时期文物精华展”在大连举行，《晋国雄风》一书就是收录此次展出的一些器物。[2]在此次展出前后，这些文物也分别在深圳⭕️🚑、吉林⛏⛱、宁夏、湖北等博物馆展出👳🏽‍♂️，也都出版过展品书籍🤾🏼，如在《晋国雄风》之前出版有《晋国霸业》，[3]之后出版有《晋国瑰宝》🎲、[4]《晋国宝藏》🐻。[5] 这几本书也都收有这件匜，定名为“兽目交连纹匜”👲🏿，标记2006年出土于山西省曲沃县羊舌村。几部书所附铭文照片都较《图像集成》更为清晰🔽，但未对该铭做出释文。为方便讨论，本文后附《晋国霸业》中该匜的器形💡、铭文照片（见附图一、二❤️‍🔥、三）💒。

除上面介绍之外，这件匜的器形照片也见于正式的发掘报告🔢。《文物》杂志2009年第1期曾公布《山西曲沃羊舌晋侯墓地发掘简报》（后文径称《简报》）。[6]《简报》介绍了2006年至2007年山西省曲沃县羊舌村南一处两周晋国墓地的发掘情况👩🏿‍⚕️，其中的M1和M2是一组晋侯和夫人的异穴合葬墓，两座墓曾被盗扰，发掘品除了M1中有一件残鼎足以外，没有出土其它铜器🌸。在M1🫃🏻、M2的西南边缘，还抢救性地发掘了一些小型墓🧼，其中的M5墓中出土有一件青铜匜（见附图四）🚟。《简报》只提供了这件青铜匜的侧面照片，没有提及青铜器上是否有铭文。从照片及相关介绍看，再考虑出土时间、地点等因素，羊舌墓地M5出土的那件匜就是所谓的“兽目交连纹匜”即《图像集成》所录的“□□匜”（只是拍摄角度略有不同）🏒。此器流槽较长且略上昂，龙首形扳，口沿饰兽目交连纹，腹壁饰数道横条沟纹，兽蹄形扁足。从形制和纹饰上看📞，时代应属于西周末期至春秋早期👨🏼‍🍳。

下面对匜铭进行重新考释👨‍👩‍👧‍👧。铭文共5行35字，其中包括合文2字👮🏽，现按原行款将铭文隶写如下◼️：

隹（惟）王三月丁丑，大

（师）氏姜乍（作）宝般（盘）。

其万年无彊（疆），子₌（子子）

孙_=（孙孙）永宝用，其敢又（有）

夺，则卑（俾）受其百央（殃）。

“惟王三月丁丑”交代作器时间⚓️。王指周王，由于铭文没有交代年份，所以匜的制作绝对时间不能确定，无法判断具体指哪一位周王。据《简报》介绍🧗🏿‍♂️，M5除了出土一青铜匜外🙆🏻，还有鼎和盘🧟，如果鼎上也有铭文且记载时间较详的话🦣，再结合此匜铭，也许可以确定羊舌墓地的年代。

“大氏姜作宝盘”一句中的“大”应读为“太师”。西周时期的铭文中“太师”常见，多写作“大师”🍻🕵🏼‍♂️，且多表官职。据张亚初🎤、刘雨两先生研究，金文中的太师一职西周已经出现，东周时期一直存在。[7]春秋时期诸侯国也设有太师一职，如曾太师奠鼎（淅川和尚岭楚墓出土）👳🏿‍♀️、[8]蔡太师鼎（《集成》2738）[9]等器，器主分别是曾国和蔡国的太师🕌。若此匜铭中的“太师”表官职，则“氏姜”是他的名，但以“氏姜”为名较为奇怪㊙️，且金文中表示官职的太师之“师”多写作“师”🚏💆🏻‍♂️，与此铭写作“”不同。故铭文中“太师”应非官职名称🔎，而是代表氏族🏊🏿‍♀️。古有太师氏，《姓韵》🖕🏿：“太师氏，殷时掌乐有太师挚，太师阳🗾。案，《史记》作太师疵，少师彊🏄🏿‍♀️。”金文中有在氏称后加“氏”字的情况，如金文人名厚氏元（《集成》4690）🩱、干氏叔子（《集成》10131）🧍‍♂️、杕氏福及（见《集成》9715），[10]匜铭中的“氏”字作用与此相同。匜铭中“太师”为氏，而“姜”表姓，说明器主为女子。“太师”可能为其夫家之氏🧋，也可能为其本国之氏，哪种可能性更大一些呢？与此名相似且作为器主者还见于上引干氏叔子盘（《集成》10131号），铭文云（释文用宽式）：

干氏叔子作仲姬客母媵盘，子子孙孙永宝用之👨🏿‍🎤。

其中器主“干氏叔子”旧或以为“干氏”⌚️、“叔子”两人，[11]或以之为男子名。除此两种情况外，还有另一种可能🦦，就是“子”为姓⏏️，“叔”为其排行，此器主名为“国（氏）称+氏+行第+姓”类的女子称谓。此盘为媵器😳🏄🏼，所媵之女为“姬”姓，所以学者认为“干氏”为姬姓，[12]则“干氏叔子”中的“干”只能是“叔子”的夫家之氏🧑🏿‍🍳。与此相类的，近期公布的华孟子鼎铭文中女子名作“中叚氏婦中子”，张新俊先生将其与如下女子名联系起来🐢：[13]

內公作铸京氏妇叔姬媵鬲（《集成》0711）

齐侯作皇氏孟姬宝盘🤵🏽‍♀️。（《集成》10123）

毛叔媵彪氏孟姬宝盘🚡。（《集成》10145）

林沄先生更是进一步指出：“（女名中）有‘氏’的铭文🤹🏽‍♂️，只是强调它的前面是一个氏名🤟🧟‍♀️，……（中叚氏婦中子）‘中叚’也只是中子所嫁之氏名”[14]此说可从。“皇氏孟姬”🚴🏼‍♂️、“彪氏孟姬”等称谓与本铭“太师氏姜”及所论“干氏叔子”称谓构成相似🐻‍❄️，只是“太师氏姜”一名中无“伯仲叔季”类的排行，可见本铭中“太师”为器主夫家之氏的可能性更大🎋。

此铭中“太师”写作“”并不是偶然🤌👬🏻，很可能以“大”专门来表氏，与代表官职的“太师”相区分🛁。《集成》（3914号）著录有大事良父簋盖铭文，其中的“大”也应读为“太师”，以前认为其是官职名👮🏿，以“大氏姜”例之😳，其也可能为氏名。

铭文中“太师氏姜”为器主是可以肯定的，《图像集成》将该器命名为“□□匜”并不准确。按照青铜器的一贯命名方法🙂👋🏿，以后可径称此匜为太师氏姜匜。

此器本为匜，铭文却自名为“盘”。古代盥洗之礼🏌🏻‍♂️，“盘匜”往往配套使用，在铭文里两者器名也多混用，“盘”可自称为“匜”，同样“匜”也可自称为“盘”👸🏽。如夆叔所作的盘和匜各一件，其中夆叔盘（《集成》10163）自称盘，夆叔匜（《集成》10282）本为匜，仍自名为盘🧚🏼，是其证🦋👨‍👧。《简报》称M5与匜同时出土的还有一件盘⛅️，《晋国霸业》一书附有盘的侧面照片，但未说明是否有铭文。2010年9月，晋国青铜器在吉林省博物馆展出，笔者亲眼目睹该盘内底部有铭文，由于仅能看见盘铭上半部分，可以初步确定与匜铭内容基本相同（但两者行款有异）🤼，盘铭自称为盘。“匜”自称盘当是受“盘”影响，情况与夆叔器相同🎁。那么可以确定M5出土的盘和匜本是一套。

“其万年无疆，子子孙孙永宝用”一句为金文常见用语🕷🛹，毋庸赘释🪔。

“其敢有夺，则卑受其百殃”，“敢”字原篆作，照片不清晰🤷🏼‍♀️，我们按照字形的轮廓用电脑程序将其处理后成形♕。该形应为“敢”字。古文字中“敢”字多从手旁作形，[15]也偶有省略手形者作，但是西周金文中省略手形的“敢”比较少见。我们注意到，晋国的侯马盟书中“敢”字写法变化较多🪝，其中一类写法省略手形作🤸🏿‍♂️、👨🏿‍🍼、。[16]太师氏姜匜是晋国器👩🏻‍🦳，与侯马盟书国别相同©️🛩，据侯马盟书中“敢”字写法🫓，把铭文中形体释为“敢”应无问题。“夺”训作“夺取”，[17]用法常见于古书🤹🏿‍♂️⚪️。“卑”可读为“俾”，训作使。此句铭文属于诅祝性质，“俾”常可用在这类句子中，且训作“使”。如《左传·僖公二十八年》：“有渝此盟，明神殛之，俾隊其师💆🏿‍♀️😾，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。”杜预注📽：“俾，使也🧔🏿‍♀️🌬。”又温县盟书：“岳[18]公大冢视汝，俾毋有胄后👩🏿‍💻。”[19]两句话都是说渝盟的后果，为诅咒之语，“俾”均用为使🏌🏻‍♀️，是其例。“百”为虚数，表示多义🙎🏻‍♀️。“央”读为“殃”🍧，训为祸。此句意为“如果有敢夺取此器者，则使其遭受无数的祸殃👨‍🦼。”铭中所记“夺器”很容易使人联想到文献中有关“掳器”的记载🧑🏽‍🦳。《史记·田敬仲完世家》：

四十年🚵🏽‍♂️，燕𓀚、秦🦴、楚🧙🏻‍♀️🧑‍🎨、三晋合谋🛐，各出锐师以伐，败我济西⏲。王解而却🫴。燕将乐毅遂入临淄🪽，尽取齐之宝藏器。湣王出亡，……遂走莒🫵🏼。楚使淖齿将兵救齐👱，因相齐湣王。淖齿遂杀湣王✍🏼，而与燕共分齐之侵地卤器🤵🏽‍♂️🕵️‍♀️。

此段记载了乐毅联合其他几国共同破齐的重要事实，其中的“卤器”《正义》曰🛌😹：“卤掠齐宝器也。”读“卤”为“掳”🔖。按，此说可信🧑🏽‍⚖️，是破齐之后🏅，淖齿与燕国共分所掳齐国之器。“掳器”与铭文“夺器”意义相关🔸🤾，均指掳夺他人之器。商周时期铜器是祭祀、朝聘时所用的重要物品👩🏿‍🎓，是宗庙及社稷的代表，也是家族政权和身份地位的标志。孔子云：“唯器與名🦴，不可以假人。”《礼记•曲礼》🚣🏻‍♂️：“君子虽贫，不鬻祭器🐐。”均说明了铜器的重要性。此铭诅咒夺器者，并隐指让后世子孙永用此器，以期后代不受攻击，长绵百世🤴🏼。

“其敢有夺，则卑受其百殃”🏃🏻‍♀️，显然是带有诅誓性质的铭辞。近年新见两件琱生鍑，[20]铭文最后一句为“其有敢乱兹命🧑🏿，曰汝事召人，公则明殛🙎🏽。”[21]仲父簋铭曰：“仲父作宝尊簋➰，用从德公，其或贸易，则明殛。”[22]这些铭文也属于诅祝性质，其中鍑铭“其有敢……”的句式与匜铭“其敢……”正相同👎🏻，铭文性质也相似🍤👉🏻。

    太师氏姜匜是西周末至春秋早期的晋国器物。出土文献中，诅祝誓词亦常出现在晋国器物中🦾🚫。上引的温县盟书语句即其中一例↙️，还有侯马盟书亦多见，如“……敢不其腹心以事其主……公明殛视之，麻夷非是。”朱德熙🦹🏽‍♂️、裘锡圭两先生对相关誓词曾有研究，[23]可参看。又中山王兆域图铭文（《集成》10478）：“不行王命者，殃（及）[24]子孙。”是对不遵行王命的人进行诅咒，其中也提到“殃”。学者认为中山国文字与晋系文字关系密切，看来这种带有诅咒性质的铭辞在晋国很盛行，具有较强的地域性质。

羊舌墓地M1、M2已经被盗扰🤲，未见有铭器物，M5出土的太师氏姜匜附有铭文🧑‍🦯，价值弥足珍贵，它对于研究该墓地的时代意义重大，对于研究晋国历史也具有一定的作用。这种诅咒夺器者的铭文在以前的金文中并不多见，此铭为金文辞例增添了新内容👩‍🦯，对西周春秋时期的语言研究也具有一定的参考价值。

2011年3月初稿

2013年5月增改

附图一（器形照片）

附图二（铭文照片）

附图三（旋转处理后铭文照片）

附图四（《简报》所附器形照片）

本文收稿日期為2013年6月1日👨‍💻。

本文發佈日期為2013年6月1日。

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