焂卣補釋

（首發）

單育辰

吉林大學中國古文字研究富达

《焂卣》或稱《叔父卣》，1978年出土於河北元氏縣西張村🤱，[1]共二卣，每卣蓋、器皆有銘♏️，拓本著錄於《集成》5428🤟🏻、5429，銘文內容相同，文字如下：

叔父曰：“余考（老），不克御事，唯汝焂（其）敬乂乃身🐆👂🏽，毋尚爲小子🦸🏻‍♀️。余（兄）爲汝茲小鬱彝，汝（其）用饗乃辟軝侯，逆（復）出納事人🧮。嗚呼！焂🤜，敬哉！茲小彝妹（未）吹見，余唯用諆（其）（延）汝🤕👩🏽‍💻。”

這篇銘文基本好懂，但也有少數疑難字🕐，如“（兄）”📭、“”、“”、“吹”等💁‍♀️，下面就主要談一談這幾個字*️⃣🧒🏼，以爲舊釋之補充⛹🏻‍♀️。銘文中“（兄）”字🐰🟠，我們以前發表文章認爲，它即文獻的“況”字，其實就是“更”的一種早期寫法，“更”見紐陽部，“（況）”曉紐陽部，二者古音完全相同，在铭文里是再的意思。[2]

銘文中的“”字🧑🏻‍🚀，蔡哲茂釋爲“復”，並引《周禮·夏官·太僕》“大僕掌正王之服位🚵，出入王之大命📑。掌諸侯之復逆”👋🏽、《周禮·天官·宰夫》“敘群吏之治🤕，以待賓客之令⚖️，諸臣之復🏂🏽🦵🏼，萬民之逆”等證之☂️。[3]其說可存。

銘文中唯有“吹”字一直不得其解🐁，或從“吹”聲出發讀爲“隳”，並把“妹”讀爲“末”👩🏻‍🦲，認爲“末隳”是不要毀壞的意思🤽🏿‍♂️。[4]近年《郳公父鎛》發現，[5]爲此字的釋讀帶來轉機，相關幾句銘文作：

受吉金，型鑄和鐘，敬臨（祼）祀🫡，作朕皇祖龏公、皇考惠公彝🤛，稱（祼）瓚，用祈壽考。

“”字銘文甚清晰🕚，从“果”🏮，从“吹”。這使我們想到，《焂卣》的“吹”與之應爲一字🦯，不過《郳公父鎛》的“吹”加了聲符“果”而已。《焂卣》爲會意字，象一人張口而飲，與後世“吹噓”的“吹”全無關係。《焂卣》的“吹”亦應讀爲“祼”🏄🏽‍♂️。“茲小彝妹吹見”，我們認為“妹”可讀“未”，“見”疑讀爲“獻”，見，見紐元部👶🏿；獻，曉紐元部，二字古音甚近。《作冊卣》（《集成》5432）：“公大史咸見服于辟王，辨（遍）于多正。”亦有學者讀其中之“見”爲“獻”。此句是說，這幾個小銅器（即銘文上面所提到的“小鬱彝”，是用來貯藏鬱草做的“鬯酒”的）還沒未用作祼禮🚬，獻與神靈💆🏽‍♂️。

銘文中“”作🩺、形，从“”从“酉”🦶🧑🏼‍🤝‍🧑🏼，[6]從辭例上看🦥，“”和“”也常常出現在相同的辭例中。比如《父鼎》（《集成》2672）🌸、《司土簋》（《集成》4059）💾、《臣諫簋》（《集成》4237）銘文中的“令”𓀉，在《夨令方尊》（《集成》6016）中作“令”🧕，所以“”、“”在金文中是一個字應該是沒什麽問題的🍱。[7]而“”即“延”字，早已爲很多學者指出，這裏再綜合諸家說法🧘🏻‍♀️，總結如下🦂：

1💇🏿‍♂️、周原甲骨FQ3中有一短語作“隹氒”，对比《尚書•酒誥》中的“誕惟厥縱淫泆於非彝🧑‍🦲。”[8]可知“”可能相當於典籍中的“誕”字。

2、《碧落碑》中的“先妃含貞載德🚚，克懋瓊儀，延慶台華，正位藩閫”之“延”，正作“”。

3、《說文》有一個字和“”的字形幾乎完全相同，訓爲“安步也🧑‍🦽‍➡️。从廴、从止。凡之屬皆从。”而部首下有一“延”字🧏‍♂️，做6️⃣，訓爲“長行也。从、丿聲👩🏻‍🦼。”許慎認爲“延”從丿聲不確，在古文字中丿從無作聲旁者⟹🙅🏻‍♂️，“”、“延”应为一字💇‍♂️🤝。還要值得注意的是🧭，《說文》中旁不見於古文字，所謂的旁實由彳旁訛變而來。[9]

4👩‍✈️、戰國文字中有在豎畫的頂端左側加一斜畫的情況📢。李家浩先生曾舉出“匋”、“瓔”🏚☆、“歲”🧙🏿‍♀️、“陳”四個例子。[10]到了戰國秦漢時期🫰🏽，人們習慣上把“”所從的“止”的豎畫的頂端左側也加一斜畫，小篆中的形即應由此演變而來。它的字形演變在早期隸書中還有一些蹤跡可尋，比如在睡虎地秦簡、馬王堆帛書及銀雀山漢簡中，延字寫作、、，[11]雖然豎畫頂端加了一斜畫，但還保留着“”字的鮮明特徵🚶🏻‍♂️💌。

“（延）”或許應依《尚書•顧命》：“逆子釗於南門之外，延入翼室”，《儀禮•覲禮》：“擯者延之曰升，升成拜，乃出”☹️，《儀禮•士虞禮》：“尸及階，祝延尸🏂🏼，尸升”🧐，《韓非子•說林下》“衛將軍文子見曾子，曾子不起，而延於座席”之𓀘，做“引進、接待”的意思講。在此處加“酉”旁🪥，應與《焂卣》用來喝酒的性質有關。

本文收稿日期為2013年5月4日。

本文發佈日期為2013年5月4日📛。

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