釋

（首發）

單育辰

吉林大學古籍研究所

金文中有個常見字，其字形及辭例如下（字形下或代稱A）💁‍♂️：

（《集成》2331） （《集成》3766.1👨🏿‍🏭，按此省“食”旁） （《集成》4441.2） （《集成》10305） （《集成》3939） (《集成》3827) （《集成》2692） （《集成》3886🤜，按後二形比前六形多兩屮,但無疑爲同一字👀，可參後文所舉的字）

（1） 《集成》2331：父作姜懿母A鼎。

（2） 《集成》2692:戴叔朕自作A鼎🪱。

（3） 《集成》3766.1🥺：伯幾父作A簋。

（4） 《集成》3886：散車父作姞A簋😵。

（5） 《集成》4441.2⚜️🎥：魯司徒仲齊肇作皇考伯走父A盨簋。

（6） 《集成》4596：作皇考獻叔A盤。

（7） 《集成》10305：燕侯作A盂🧑‍⚕️。

（8） 《集成》10338：黃大子伯克作其A盆🍲。

（9） 《集成》3939：禾肇作皇母懿恭孟姬A彝👌🏽。

（10） 《上海博物館集刊》第七期（《新收》1452）：丙公獻王A器，休亡譴。

（11） 《集成》4623🤮：邾大宰樸子鑄其A（簠），曰：余（畢）恭孔惠，其眉壽以A，萬年無期。

（12） 《集成》4161：伯康作寶簋🤷🏼‍♂️，用饗朋友，用A王父王母🙆⛄️。（A下加皿，可參《集成》4160同銘銘文）

（13） 《集成》3827：敔作寶簋，用A厥孫子✹，厥丕吉其祼。

可看出，A可做食器的修飾語，如在（1）-（11）中，A後接鼎👐🏿、簋、簠、盨♦︎、盤、盂、盆🦹🏽；其後也可接食器的統稱如彝🤽🏼‍♂️、器🦚👞；後面還能連加上兩個食器，如（5）的“盨簋”。同時，A還可做動詞，從（11）-（13）可以很看出，A是用爲饗一類的意思的，如（12）“用饗朋友🍞，用A王父王母🤞🏿。”“饗”、“A”互文，即是明證。

不過，A是什麽意思𓀜，到目前爲止也沒有好的說法。舊多從《說文》釋爲“”，訓爲“滫飯也”，[1]但“滫飯”是蒸米的意思👩🏼‍💼，[2]而“鼎”✵、“盤”、“盂”、“盆”無以用來蒸米，並且用“滫飯”的意思也無法解釋（11）-（13）的辭例🤵🏻‍♀️😬。

爲了分析其構形以便做新的釋讀，我們暫且把這個字放到一邊🙊，先看看和A具有相同偏旁的字。

（《集成》717） （《合集》26012） （《集成》134） （《集成》6014）

第一個字用爲曹國的“曹”，第二個字是“奏”，第三個字是“拜”，這些都是沒有疑義的。

第四個字是近來才被考釋出來的字，其考釋過程如下🪄：

郭店《緇衣》簡18+19：詩云🤰：“彼求我則🔳，如不我得💃🏼。執我【18】，亦不我力。”

郭店《緇衣》簡43：詩云📶：“君子好。”（按，上博一《衣》簡22作👩‍👧‍👧：詩云🌦：“君子好🩶。”）

“”今本《緇衣》和《詩經·小雅·正月》都作“仇仇”🤷🏿🎡。“好”今本《緇衣》和《詩經·周南·關雎》都作“好逑”。

陳劍先生認爲，郭店的“”旁就來源於金文中的“”所从的“”。在金文中與其同形的字還有不少💷🚴🏿，其辭例如下：

《集成》6014：昔在爾考公氏克文王。

《集成》10175：柔惠乙祖，匹厥辟。

《集成》82：丕顯皇祖烈考🐩🤌🏻，匹先王，恭勤大命🪫。

《集成》9455😺：穆王蔑長甶以即井伯。

《集成》2459🧜💂‍♂️：交從戰，即王🫧。

陳先從郭店簡的“”讀爲仇出發，把它們讀爲逑或仇，“仇匹”是同義連用↖️，古書多見“仇匹”一辭🚃，是“匹耦”義；“克仇”就是“能匹耦”↙️；“仇即”猶“佐助”之義，[3]其證據充分，已得到學術界的公認👨🏽‍🍼🦏。

但是，金文中“”的字形來源是什麽，如郭店的“”旁🥅，李零先生以爲是“求”之訛混🌥；黃德寬🅱️、徐在國先生及顔世鉉先生以爲“棗”之省；陳劍先生以爲是由“”分化而來。[4]我們認爲黃、徐及顔先的說法最直截🥙，“棗”🧖🏼‍♂️，精紐幽部，“仇”、“逑”群紐幽部🧝🏽‍♀️，它們古音密切相關🏋️‍♀️。並且從字形上看😣，“”諸類字也甚類荊棘之形（亦即“荊棘”的“棘”的初文🙅🏿‍♀️，“棗”、“棘”古爲一字）。也就是說👩🏿‍🏭，“”應隸定爲“”🙇🏽‍♂️，“”應隸定爲“”。

不過👨🏻‍🦼，要注意的是，陳劍先生認爲“”由“”分化而來，也有一定道理👨🏽‍🔧。

从“”之字在《說文》中其出現了多次（按，小篆“”旁並未寫得完全一樣）：

《說文》卷五下：（）🏋🏼‍♀️🏚，滫飯也。从食🗑、聲。（）🌲，或从賁。(餴)，或从♛。

按，“”對應古文字的“”🪟。

《說文》卷十下： (奏)⛱😅，奏進也。从😕、从🏓、从屮↕️。屮，上進之義。

按🙆🏼‍♀️，“”對應古文字的“”🧑🏼‍🎤。

《說文》卷十二上🙏🍛： ()🖐🏻，首至地也🧘🏻‍♂️。从手👉🏿、🍪。🍡🪂，音忽。

按，“”對應古文字的“”。

《說文》卷十下：（），進也♤🧑🏻。从🧑‍🍳、从屮◾️，允聲。《易》曰♛：升大吉。

按⛅️，“”對應古文字的“”🏄🏿‍♀️。[5]

可知☝️💇🏼‍♂️，《說文》中這些从“”的形體與古文字有嚴格的對應關係，所以《說文》“”的來源一定是古文字中的“”。

《說文》卷十下🙅🏽‍♀️：“（）🧖🏻，疾也。从、卉聲。拜从此。”《說文》把“” 讀爲“物”部的“卉”🧘🏼‍♂️，也讀爲“物”部的“忽”😲🧑🏻‍🚀；把“”讀爲文部的“賁”（或“奔”）。而《說文》卷十下又說：“（)，進趣也💁🏻‍♂️。从大🧑‍🦳、从十。大十猶兼十人也。凡之屬皆从。讀若滔。”把“”進一步分解下來的部件“”（或楷化作“夲”）讀爲幽部的“滔”。近來已有多位學者指出：在古音中幽😣、微二部很近，[6]所以二部的字常能相通。就是“餴”這個字，也有和幽部相通的證據，《說文》：“🙎，滫飯也。”“滫”即幽部字。又如《詩·大雅·泂酌》：“可以餴饎”毛傳🫙：“餴，餾也。”“餾”也幽部字。

從以上看以看出💂‍♂️🧎‍♀️‍➡️，《說文》从“”的這些字，就是來源於古文字的“”👩🏻‍🔧👩🏿‍🍼，不僅二者字形傳承明顯，它們之間也有非常密切的語音聯繫🧗🏿‍♀️。經過現今對古文字的瞭解✉️👨‍🦳，我們還可以說👩🏼‍🚒，《說文》中“”的形體就是由甲骨文、金文中“棗”形演變而來的。

再翻過來看一下上舉金文中從“棗”的字形🆘：“”是从女从棗的一個字，讀爲曹國之“曹”。“”是會意字，即“奏”⚪️，似以雙手執“棗（棘）”，依靠荊棘刺扎出的血奏答神靈以祈佑。[7]第四個爲“拜”字🤌🏿，也是會意字，像手執棘刺引血享神而拜，以有所祈求。[8]

金文中還有一個字，作下形（下或代稱B），是在“棗”形加兩“屮”♉️：

（《集成》4318.2） （《集成》9898） （《集成》4302） （《集成》9456）（《集成》4268，按🏋🏿‍♀️，此未加兩屮） （《集成》9722🎣，按此兩屮有訛變👊🏻，同銘“拜”所从“棗”亦如此作） （《新收》62）

它們主要做“較”或“鞃”的修飾詞，其辭例爲：

《集成》4318.2🧷：金車🔥😏：B較、朱虢鞃、靳、虎幂熏裏、右厄、畫、畫、金甬。

《集成》9898✮：金車👩🏻‍🦽：B鞃朱虢👨🏼‍🦳、靳🪭、虎幂熏裏、B較🫁、畫、金甬。

《集成》2841🍮：金車：B較🗜🧑‍🦲、朱亂鞃、靳、虎幎纁裏、右軛、畫🗯、畫📈、金甬💁🏻‍♂️🫅、錯衡、金踵、金豙（轙）🏗、[9]約軧、金簟笰🧑🏽‍🌾、魚服。

《集成》4302：金車：B較👰、B鞃朱虢🥮、靳🧗🏻‍♀️、虎幎朱裏、金甬💱、畫✷、金軛👇、畫。

B字舊多釋爲“賁”♨️、“雕”等，[10]孟蓬生先生認爲它們也從“”，而把B讀爲幽部的“髹”，我們認爲孟先所考釋很可能是正確的。同時，也有些學者釋之爲“漆”，[11]我們認爲也可能是正確的。“髹”和“漆”就可能是一字分化，如在秦簡中，“”做“”（睡虎地《效律》四六）、“”（睡虎地《秦律雜抄》二一），即是“髹”與“桼（漆）”的合體狀態🛗。[12]在更早時期讀爲曉紐幽部的“髹”，後來大概由於某些原因👇🏽，演變爲清母質部的“漆”音了。《周禮·春官·巾車》：“駹車🫶🏼，雚蔽，然🙂‍↕️，髤飾。”鄭注：“故書駹作龍，髤爲。杜子春云👨🏿‍✈️：‘龍讀爲駹。讀爲桼垸之桼，直謂髤桼也。’玄謂🕵🏽：駹車邊側有漆飾也。”《周禮·春官·笙師》“髤”《釋文》讀爲“香牛反，或七利反”，這都是幽部的“髹（髤）”向質部的“漆”轉化之證。

在金文中還有B與衣服連言的情況，在那似乎有讀爲“裘”的可能👎🏼。

《集成》9456👨‍❤️‍💋‍👨：矩又取赤虎兩、麀B兩、B韐一。

《集成》4268：賜汝朱黃、B襯✊🏼、玄衣黹純🚶🏻‍♀️‍➡️。

《集成》4260🤱🏽：賜汝B⛴、朱黃、玄衣黹純🏇。

《集成》9722🥗：賜幾父幵B六🧔。

《文物》1998年第4期（《新收》62）：贈匍于柬：麀B韋兩🦾🙄、赤金一鈞🛹。

與上面字形相同的還有一個字🦵🏻，多用在甲骨文及西周早期金文中（下或代稱C）：

（《合集》1439） （《合集》1439） （《集成》4132.2）

C以前多釋爲“求”，後來陳漢平先生、冀小軍先生發表文章👳🏼‍♂️，認爲甲骨文已經出現了“”（字形出自《合集》2119）這個“求”字，[13]所以C再釋爲“求”就不合理了，他們認爲C即《說文》的“”字，從“夲”得聲，讀爲“禱”。[14]經上面論證，我們可以知道，C其實就是“棗”的本形🪯，驗之以金文、郭店《緇衣》中的“”、“”與“仇”🧑🏿‍🍼、“逑”相通🛬👦🏻，即可知C以讀爲“求”更直截，它和甲骨文中的“”字形不同🤸🏻‍♂️，主要是來源不同，但都可以用爲“求”。[15]不過🤽🏼‍♀️，陳、冀二先之說也不能算錯，因爲上文已經說過，《說文》的“”本來就從“棗”演變而來☺️，並且，“求”、“禱”音义皆近⛹️，二字本出一源🪰。[16]我們也不能否認🚙，C字或有用爲“禱”的情況的存在⚫️。

再说小文剛開頭提到的A字，A所从的“”無疑與上面的“”、“奏”、“拜”🖖🏼、“”、“”🏬、“棗”是一樣的，也就是說🧑🏼‍🍼，它是一個从“棗”從“食”的字，可隸定爲“”。我們把古文字中从A的字形🧗🏿‍♂️、音讀及意義疏理之後，可以發現🫰🏻，它們大多屬幽部🧏🏼‍♀️🚴🏿‍♀️，[17]並且（3）中的“”可省爲“棗”👾，“棗”必是聲旁，所以“”無疑爲幽部韻🤘🏻。上文已說，“”與“饗”互文👰🏼，應該與“饗”意思一致0️⃣，結合這兩點🧑🏿‍💼，我們感覺“”可以讀爲“羞”🫄，用爲膳羞或進膳羞之義。[18]從聲紐來說，“羞”是心紐，“棗”是精紐，二者皆屬齒頭音🍹🐀，前面已說《說文》訓“”（）爲“滫飯”，“滫”亦心紐幽部，所以“羞”🧑🏼‍🎄、“”二字古音是密合的💚。

（1）-（11）的“”做爲修飾語🛬，作爲膳羞的意思👩‍👩‍👦🦹🏼‍♀️，可與如下金文中的“羞”的辭例參照🧍‍♂️：

《集成》550🧴🌰：仲姞作羞鬲🧑🏿‍🍼。

《集成》581🤷🏿：鄭井叔蒦父作羞鬲🚗。

《集成》2443🥬：伯氏作（曹）氏羞鼎。

《文物》1994年第8期（《新收》889）：楊姞作羞醴壺。

在金文中，同一含義的詞用不同的字表示是很常見的，這不能成爲否認“”可讀爲“羞”的理由🤌🏻。

（11）-（13）的“”則爲進膳羞之義，可與如下典籍的“羞”相對照：

《尚書·酒誥》：爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽🫙。……爾尚克羞饋祀♜，爾乃自介用逸🦶🏼。

《國語·楚語下》：成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束👩‍👩‍👧‍👦、糗一筐，以羞子文🤦🏽‍♀️。

《儀禮·有司》🧑🏼‍🦱：乃羞🧘🏻‍♀️。宰夫羞房中之羞👲🏼，司士羞庶羞于尸🧑‍🏫、祝、主人、主婦🙎🏼‍♀️，內羞在右，庶羞在左。……其薦脀、其位、其酬醋皆如儐禮👨🏿‍🎓。……卒，乃羞于賓🤶、兄弟🏊🏿、內賓及私人♉️，辯。

值得一提的是👩🏼‍✈️，在秦系文字裏，“棗”的這種早期寫法一直存在，如《石鼓文·鑾車》🤱：“□□鑾車, 真□。”（因殘缺過甚，“”含義無法解讀🟩，不知與金文的“逑即”有無關係🤞🏻。）睡虎地《日書甲種》六○背貳+六一背貳🍕：“人無故而髮撟若虫及鬚眉，是是恙氣處之，乃煮【六○背貳】屨以紙，即止矣。”《說文》系統中的“（）”正與它們一脈相承。

本文收稿日期為2013年1月23日💁🏼。

本文發佈日期為2013年1月23日。

点击下载附件👩‍🍳：1170單育辰：釋[食棗]