小議上博九《卜書》的“三族”和“三末”

（首發）

程少軒

復旦大學出土文獻與古文字研究富达

　　《上海博物館藏戰國楚竹書（九）》所刊《卜書》，現存竹簡十枚⚃，其中完簡四枚🧗🏿。[1]這是目前發現最早的龜卜著作，內容十分重要。整理者李零先生對竹書作了初步整理𓀆，解決了不少字詞釋讀問題。李先生還利用每簡簡尾所標數字🔢，參考簡背刻劃，確定了竹書的編聯順序🚣🏿‍♂️🌅。[2]這為我們進一步研究《卜書》奠定了良好的基礎🧑🏼‍💻。

　　通過李零先生的整理，大部分簡文已經能夠讀通，只有最後一位卜人的占辭尚難理解⏩。我們認為🔉，讀通這部分占辭的關鍵，在於正確理解簡文中頻見的“三族”和“三末”兩個詞🤌🏽。整理者認為“三族”指的是周三族🎚，“三末”則是周三族的支裔[3]🤸🏿‍♂️，這種解釋恐怕是有問題的🧔。我們認為🏊🏼‍♀️，“三族”和“三末”應當是貞卜術語，指的是卜兆的特定部位🗄。

　　為方便討論，我們首先以李零先生的整理本為基礎，按照自己的理解釋寫出《卜書》全文。釋文較李零先生原文，在釋讀和斷句方面有所不同🫅🏼。[4]釋文依卜人分為四節，冠以小題“某人占辭”🧅。每節再分為若干條占辭，並加以編號⛏。占辭多是韻文🤷🏿‍♀️，以方括號標出韻腳。簡末原寫有簡序數字，今以下標形式寫出，以示與簡文正文有所區別。

1.肥叔占辭：

1.1

　　肥（叔）曰：𠧞（兆）卬（仰）首出止（趾）_[之]🧑🏼‍🌾🧡，是胃（謂）𨳟（闢）_[錫]🛝，卜人無咎𓀚，（將）迲（去）亓（其）里_[之]🤚🏽，而它方安（焉）適_[錫]▄🗑。

2.季曾占辭：

2.1

　　季曾曰⚓️：𠧞（兆）馗<>=（勹首—俯首）[5]內（納）止（趾），是胃（謂）_一臽（陷）_[侵]，凥（處）宮無咎🐴，又（有）疾乃（漸）_[侵]▄。[6]

3.（蔡）公占辭：

3.1

　　（蔡）[7]公曰🗻🐼：𠧞（兆）女（如）卬（仰）首出止（趾）⬇️，而屯（純？）不（背🦊？）[8]困（混？）（膺）🥄，是胃（謂）犻_[月]📨，卜（火）[9]龜🎅🏻👨🏻‍🦼，亓（其）又（有）吝▄🔮；凥（處）💱，_二不沾大汙（洿）_[魚/鐸]，乃沾大浴（谷）_[屋]▄👗。

3.2

　　曰：𠧞（兆）少（小）陷👨🏼‍💻，是胃（謂）（？/？）[10]_[月]。少（小）子吉🤸，倀=（長子？/丈夫？）乃哭_[屋]；甬（用）凥（處）宮【室，不沾大澤_[魚/鐸]⭕️，乃沾大_三】（瀆）_[屋]▄。

3.3

　　（肣）高上，[11]屯（純？）（深），是胃（謂）幵。婦人幵（淺—餞）[12]（以）㱃（飲）飤（食）_[職]▄，倀（丈）夫（深）（以）伏匿_[職]▄。

4.囦（淵）公占辭：

4.1

　　一占【□□□□□□□□_四】[13]【□□□□□□□□□□□□□】吉_[質]☆，邦（必）又（有）疾_[質]▄。

4.2

　　凡三族又（有）此（疵）[14]🧝🏻‍♂️，三末唯[15]吉🛌🏼，女（如）白女（如）黃🧑，貞邦【□□□□□□□□□□□□_五】夫▄。

4.3

　　貞卜邦▄👨‍🦽🕳：𠧞（兆）唯𨑓（起）句（鉤），毋白毋赤，毋（卒）（以）易_[質]，貞邦無咎，殹（繄/抑）[16]（將）又（有）（役）_[質]。

4.4

　　女（如）【□□□□□□□□□_六】飤（食）墨_[職]✧，亦無它色_[職]。

4.5

　　囦（淵）[17]公占之曰：三族之敚（奪？/脫？/銳🦯🧏🏼‍♂️？）[18]_[月]▄🔮，周邦又（有）吝亦不（絕）_[月]▄💂🏿‍♂️；三末飤（食）墨（且）（蒙👰🏼‍♀️？）[19]_[東]✔️，我周之孫=（子孫）亓（其）_七（遷）[20]于百邦_[東]▄，大貞邦亦兇_[東]▄。

4.6

　　囦（淵）公占之曰：若卜貞邦，三族句（鉤）[21]，旨（窒/恎）而惕👨‍👩‍👧‍👦；三末唯敗_[月]▄👶🏽，亡（無）大咎，又（有）_八吝於外_[月]。

4.7

　　女（如）三末唯吉👩🏽‍🌾，三族是（卒）[22]_[物]，亦亡（無）大咎，又（有）吝於內_[物]▄。

4.8

　　女（如）三族【□□□□□□□□□_九】兇，𠧞（兆）不利邦貞▄🧑🏼‍⚕️。_【十】

　　整理者已經指出👩🏼‍🎨，簡文的內容，包括四個古龜卜家的話。前三個卜人所貞卜的內容，與第四個卜人有差別，因為第四個卜人“囦（淵）公”所卜均為國事。[23]通過簡文可以很明顯地看出，囦（淵）公占辭與前三者有較大不同✋🏼。從貞卜內容來看👨🏿‍🔬🙃，囦（淵）公只“貞卜邦”。用字方面也有差異📑，例如“有無”的“無”，前三個卜人的占辭均用“無”表示，而囦（淵）公占辭有時也用“亡”表示。

　　涵泳簡文，可以斷定《卜書》能夠截然分為前後兩部分。

　　前三個卜人的占辭是第一部分。肥叔占辭（1.1）兆象為“仰首出趾”，季曾占辭（2.1）則是“俯首納趾”，兩者顯然是相對的。這兩條占辭貞卜的內容，均是卜疾病與居處。蔡公占辭3.1與3.2是對前兩條占辭所論兆象的進一步說解🏌🏽‍♀️🏃🏻。[24]3.1對應肥叔占辭（1.1）▪️，是對在“仰首出趾”兆象的基礎上♉️，又出現“屯（純👨🏼‍🦲🚶？）不（背？）困（混？）（膺）”之情況的補充說明🥾。3.2對應季曾占辭（2.1），這段占辭將兆象稱為“小陷”，顯然是針對“俯首納趾”稱為“陷”而言的🩷。3.3兆象名“幵”，“幵”可讀為“淺”，占辭是以“深”、“淺”配“男”🧑🏻‍🏭、“女”為占。“陷”訓為“坎”、“坑”💪，將這種兆象賦予“深”、“淺”的特徵🥷🏼💩，是很自然直接的。因此♙🚣‍♀️，3.3很有可能也是因為文意與“陷”有所關聯，而抄撮於3.2“小陷”占辭之後𓀛。這一部分簡文，五條占辭彼此聯繫👹，構成一個有機整體。它們所使用的術語也屬於同一體系。

　　而第四個卜人的占辭中既沒有“首”💝、“止（趾）”等與身體部位有關的卜兆術語🧑🏽‍💼；也沒有“闢”、“陷”、“犻”👩🏼‍🌾、“”、“幵”等專門的兆象名稱，顯然與以上所論第一部分占辭不屬於同一體系✋🏽。既然囦（淵）公占辭屬於另一種占卜體系🦸🏽‍♂️，勢必應該採用另一套占卜術語。作為有八段占辭的貞卜文字，每句都有對兆象進行描述的術語，或是形態，或是顏色，當然也應該多次出現“卜兆”這個主語✹🚆。但按照整理者的解釋，指稱卜兆本身的術語幾乎沒有📯，囦（淵）公占辭僅在4.3和4.8提到“𠧞（兆）”🪲，這未免有些奇怪🧙🏽‍♀️。

　　整理者將“三族”⛹🏼‍♂️、“三末”解釋為周三族及其支裔，也頗顯彆扭⛹🏼‍♂️。因為如此理解“三族”、“三末”，此二者只能是貞卜的對象。但在有些占辭中，以它們出現的位置，難以解釋為貞卜對象。如“三末飤（食）墨（且）（蒙🧎‍➡️🔮？）”，“飤（食）墨”一詞顯然不能用來描述周三族的支裔🧍‍♂️。

　　我們再來看如下幾段簡文：

　　三族之敚（奪），周邦又（有）吝亦不（絕）👎🏽。

　　三族句（鉤）🆓，旨（慄）而惕。

　　三末飤（食）墨（且）表（？？），我周之孫=（子孫）亓（其）（殘）于百邦，大貞邦亦兇。

　　三末唯敗，亡（無）大咎👯，又（有）吝於外。

上引文句中的“三族”與“三末”🔼，在占辭中的位置和4.3的“𠧞（兆）”一致：

　　𠧞（兆）唯𨑓（起）句（鉤），毋白毋赤，毋（卒）（以）易，貞邦無咎，殹（繄/抑）（將）又（有）（役）𓀊👰🏼。

從文意判斷👷🏽‍♂️，“三族”和“三末”理解為卜兆本身，十分合適。前面已討論過，按整理者的理解，有兩點不妥💁‍♀️：一方面🙎🏽‍♂️，囦（淵）公占辭缺少指稱卜兆本身的術語🦸🏿‍♀️；另一方面，“三族”、“三末”作為貞卜對象很不合理。而把“三族”和“三末”看作卜兆，問題引刃而解♠️。

　　占辭4.3是囦（淵）公占辭中唯一一段較為完整而不見“三族”🔉、“三末”的占辭。這段占辭先描述“𠧞（兆）”的特徵，再據此貞卜邦國吉凶。而其餘文意較為完整的占辭🐦‍🔥，均是先描述“三族”與“三末”的特徵🚣🏿‍♂️，再據以貞卜邦國吉凶🛡。可見🌁，“三族”和“三末”合起來🤦🏿‍♂️，就是“𠧞（兆）”。“三族”和“三末”，如同第一部分占辭中的“首”、“趾”等一樣🦕，是對“𠧞（兆）”的再細分🫶。只不過“首”、“趾”等術語是將卜兆比擬作人體🦉，而“三族”🛳、“三末”則運用了另一套理論。

　　將這種解釋放到簡文中，文意就大致清楚了。囦（淵）公占辭多是先描述卜兆。描述卜兆時，一般將卜兆區分為“三族”和“三末”兩部分，也有渾言“𠧞（兆）”的。對卜兆的描述，有具體和抽象兩類。具體的描述👰🏻‍♀️，有形狀🦵🏻🦬，如“句（鉤）”、“𨑓（起）句（鉤）”等；有顏色🧌，如“女（如）白女（如）黃”、“毋白毋赤”等。抽象的描述🔼，如“吉”、“敗”等。描述完卜兆，再據卜兆對邦國進行貞卜。

　　在確定了“三族”、“三末”是指卜兆後3️⃣，我們再試對它們命名的緣由作一些推測。

　　“三”這個數在先秦占卜中有特別重要的地位。《尚書·金縢》記載周公占卜，“乃卜三龜”。《左傳》“三卜”習見。《周禮》載大卜掌“三兆之法”🤸🏿‍♀️、“三易之法”、“三夢之法”🚵🏿‍♂️🚵🏻‍♂️。可見“三”是適合用於占卜術語的。

　　古人進行龜卜時，先在龜甲上鑽鑿出一定形狀的孔槽🦸🏼‍♀️，再以熱力燒灼龜甲反面，致使龜甲正面沿著孔槽爆裂👨🏼‍🔧，產生裂紋💐，即為卜兆🛰🎏。卜兆分為兆身（縱向紋）和兆枝（橫向紋）👩🏿‍⚖️🚲。[25]眾所周知，卜兆的兆身與兆枝構成的形狀👨🏼‍🦲➜，就是“卜”形——這也是“卜”字的造字所本。兆身又常比擬人體，分為多種身體部位，如《卜書》第一部分所見之“首”💊、“止（趾）”等。《史記·龜策列傳》則分為“首”🌥、“足”🧑🏽‍🦲♟。兆首、兆足🙇🏽‍♂️、兆枝（或作兆肢），大體看來就是三條線。[26]將卜兆裂紋合稱為“三”，見於後世卜書🦓。《卜法詳考》載有“三起”🐎👌🏼、“三伏”、“三合”🧑🏻‍🔧、“三安”等兆象。《卜法詳考·釋象》👜：

　　三起者💖，首身足皆高起也。

　　三伏者😰，首身足皆低垂也。[27]

　　三合者，上木斜而下形如口也。與三安同。

“三起”指卜兆紋路皆高起；“三伏”指卜兆紋路皆低垂；“三合”、“三安”指卜兆紋路在末端匯合圍成口形🕊。據此，我們推測，“三族”指的是卜兆裂紋起始處，即三條卜兆裂紋匯聚處#️⃣，也就是鑽鑿孔槽附近的裂紋🎷。《周易·同人·象傳》👂🏽：“君子以類族辨物。”孔疏：“族，聚也。”是“族”可訓為“聚”之證🙃。“三末”則是指三條卜兆裂紋的末端✊。[28]如此，“三族”與“三末”合起來，就是“𠧞（兆）”。

　　當然，以上僅是結合傳世文獻中所見占卜術語，對“三族”🪵、“三末”命名由來的一種推測🍪✍🏻。我們的推測是否合乎事實，有待更多材料來驗證。

2013年1月4日初稿

2013年1月13日改定

本文收稿日期為2013年1月15日。

本文發佈日期為2013年1月16日。

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