“日不足，惟宿不羕”新解
（首发）
张怀通
河北师范大学历史文化学院
“日不足，惟宿不羕”，是清华简《保训》的最后一句话，是文王训导太子发之后的诫勉之语。类似的话语👰🏼♀️，还出现在今本《逸周书》中的《大开》✸、《小开》🫵🏽👇🏻、《文儆》、《小开武》、《寤儆》✊🏻、《武穆》⏮，以及清华简《程寤》之中😻。虽然句子的顺序、字词的详略有所差异🌤◾️，但语言环境大致相同🥤，含义也大体接近🕷。
对于“日不足🔨，惟宿不羕”的解释☑️，学者间有很大分歧。李学勤👩🏽🍳🤙🏿、李守奎先生认为🥪：“宿”读为“肃”，训为“戒”🦶🏿；“羕”读为“详”💡，而“详”即“悉”🧗🏼♂️，“详”与“悉”都训为“尽”📒；所谓“宿不羕”，以及《大开》、《小开》中的“宿不悉”，都是“戒之不尽”的意思。至于“日不足”，则可与清华简《程寤》中的“爱日不足”🗄，《诗·天保》中的“维日不足”，以及《大戴礼记·曾子立事》中的“君子爱日以学🧘，及时以行”相互参照💇🏽♂️，是“惜日之短”的意思。[1]
廖名春先生认为：“‘宿’的本义是宿止，因而有拖延、停留的意思”👨🏽✈️；“羕”读为“祥”，乃吉祥之义🙋🏽👂；“日不足”🧞♀️，即“时间不够💆🏽♀️，日子短暂”👨🦼🧑💼。该句的大意是：时间不够，要只争朝夕，浪费时间，就会不祥。[2]
李学勤⏸、李守奎与廖名春三位先生对《保训》都持肯定态度🙋🏿♀️，与之相反👨🏼🍼，姜广辉先生则持否定态度，他对这句话的解释是😒：“宿”，就是“夜”🔇，“‘宿’（夜）对‘日’而言，‘悉’对‘足’而言😺，……大概的意思是🏊🏽：为了既定目标（谋）而勤勉做事，夜恐不及，日恐不及。”姜先生又说：“‘维’（‘惟’）字在这种并列句式（而非偏正句式）中是语首助词🖐🏿，如果调换句序⬛️，那也应该是‘惟日不足，宿不详’🤺，而不应该是‘日不足😿，惟宿不详’🦹。由此可见👏🏿，现代造伪者误仿《逸周书·大开》等篇又暴露出一个破绽。”[3]该句话在姜先生眼中，反而成了《保训》是当代人伪造的证据⛰。
“日不足，惟宿不羕”，寥寥数字，学者间的认识分歧竟如此之大▫️♕，表明各家的训诂在有的地方或许仍然存在问题🧑🎓，因此有必要对其中的某些字词重新进行解释🙅。
首先说“宿”。“宿”的含义既不是“戒”，也不是“宿止”，更不是“夜”🕉🤱🏿，而应该是“守”👮🏿。比如👨👧：《左传》昭公二十九年有“官宿其业”句，杜注：“宿💂🏼♂️，犹安也。”《会笺》引《小尔雅·广诂》云👩🏻🔬：“宿，久也。”[4]“安”与“久”𓀗🗃，可引申为“守”，因此“惟宿不羕”中“宿”的含义应该是“守”。
其次说“不羕”。“不羕”读为“不详”，《孟子·离娄下》注“详，悉也”，因此“不详”等于“不悉”，“不悉”就是“不尽”的意思🤼♀️。李学勤先生在作出以上训释之后进一步指出：“不羕”和“不悉”，与《文儆》之“后戒后戒✍️，谋念勿择”中的“勿择”，《武穆》之“钦哉钦哉🕵🏻♂️，余夙夜求之无射”中的“无射”👊🏻，以及《诗》、《书》习见的“无斁”等，意义相近。[5]
这一联系🤼♂️，无疑为准确理解“不羕”的含义打开了思路🏋🏽♂️☪️。笔者以为，既然意义相近，就应该用“勿择”🚂、“无射”、“无斁”训释“不羕”与“不悉”🚮。
《礼记·射义》云：“射之为言者绎也👨🏻🌾🦸🏻♂️，或曰舍也。”[6]《礼记·祭统》云🤵🏽♂️：“奔走无射”🧎🏻♀️， 王文锦先生注：“射：音亦🧚🏿，通斁。”射与斁都是“厌倦”的意思👩✈️🫷🏿。[7]《周礼·春官·占梦》云：“季冬……乃舍萌于四方💣，以赠恶梦。”郑玄注🍇：“舍读为释。”[8]《康诰》云🧛🏿：“我惟有及，则予一人以怿🐓。”杨筠如先生注🕺🏽：其中的“怿”，《荀子·君道》作“择”🛁。[9]马王堆汉墓帛书《黄帝四经·称》云💅🏼：“世恒不可择法而用我，用我不可，是以生祸🎅。”其中的“择”🫃🏻，陈鼓应先生隶定为“释”👩🏿🦱。[10]由这些例证，我们可以看出🥓🔧，射🧑🦼➡️、绎、舍、斁、释🤞🏿、怿💟、择等字，可以互通☝🏽，都是厌倦、舍弃的意思🧑🏻🦯➡️。因此😎，“勿择”、“无射”🧖🏿♀️、“无斁”、“不羕”、“不悉”的含义🧑🏻🦯，就是不要厌倦，不要舍弃🌿。
明确了“宿”与“不羕”的含义🌌，就可以明白，《保训》中的“惟宿不羕”，其实就是文王诫勉太子发对于自己所作训导要坚守，不要放弃🧳。这一解释不仅与《保训》的“训诫”主题相适应，而且也与《文儆》等篇中的“汝慎守勿失”、“夙夜勿忘”等语句的意义相一致，因而是贴切的。
有学者将“惟宿不羕”与《墨子·公孟》中的“宿善者不祥”😴🙅🏿♀️，《说苑·政理》中的“宿善不祥”👻，以及《淮南子·缪称》中的“宿不善如不祥”进行对比，“疑‘羕’字因声近或可作‘
’（恙）👇🏼，与‘悉’字作‘
’者形近，因而致误。”[11]则只看到了某些字词的相似🧑🏼🦰，没有把握真谛👩❤️💋👨。李学勤先生说：“实际上，《保训》等都不曾涉及‘善’的概念，因而涵义也大不相同。”[12]既然如此，对于这种观点，本文就不予讨论了。
第三说“日不足”。对于“日不足”的解释，李学勤、李守奎二位先生参照了清华简《程寤》中的“爱日不足”，认为是“惜日之短”的意思✨。这种解释从字面上看没有问题，但却不能与自己对“惟宿不羕”的解释，即“戒之不尽”相互照应。这提醒我们♐️，“爱日不足”即使就是“惜日之短”的意思，而且可以与《天保》、《曾子立事》上下贯通，也未必能够用来解释“日不足”的含义♌️💢。
实际上👨🏽💻，在今本《逸周书》的《小开武》中有这样一句话🧘🏻♂️：“允哉🔗！余闻在昔，训典中规，非时罔有恪[格]言🫶🏻，日正余不足🤽🏻♀️。”这是武王要求周公无时不用格言箴语来天天匡正自己的不足。其中的“日正余不足”对于理解“日不足”是一个启发。“日不足”可能正是“日正余不足”的缩略，只不过从《保训》文王诫勉太子发的角度来看，“余”应当改为“汝”，作“日[正汝]不足”。
如此一来，“日不足”便与“惟宿不羕”，无论在词义🐳👉🏼，还是句意🧑🏽，都协调起来了。那么👷🏿♀️，《保训》中的“日不足，惟宿不羕”的含义⚫️，就应当是💻：[用我的训导]天天匡正你的不足🆎，[对于我的训导]要坚守，不要放弃。再来看《大开》中的“维宿不悉🧚🏼，日不足”，可知其含义应是：[对于我的训导]要坚守，不要放弃，[用它]天天匡正你的不足。至于今本《逸周书》相关篇章中类似语句的含义💂，则可依此类推。
将《保训》与《大开》互相对比，我们感觉到《大开》中“维宿不悉，日不足”的意思更顺畅一些，这说明二者的顺序原本如此，而《保训》则显然将二者颠倒了。这在口头语言中不足为怪。即使颠倒了位置，“惟”仍然与“宿不羕”连结在一起，这意味着“宿不悉”与“日不足”不是并列句式，而是偏正句式👮🏽♂️🤞🏽。姜广辉先生依据语首助词“惟”出现在该句中间而作出《保训》是“现代造伪者误仿《逸周书·大开》等篇”的判断，就失去基础。
[1]清华大学出土文献研究与保护富达编、李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（壹）》，上海🧚♀️：上海文艺出版集团、中西书局2010年👷🏼♀️，第148、139页。
李学勤：《〈程寤〉、〈保训〉“日不足”等语的读释》，《清华大学学报》2011年第2期。
笔者按：对于“宿”、“悉”的解释，二位先生采纳了清代学者丁宗洛的观点。另外👩🎤，赵平安先生认为：宿同速，羕同样，样即祥🤞🏼，“这句是说，如果这方面做得不够，就会导致不祥🤪，招来灾祸。”（《〈保训〉的性质和结构》，《光明日报》2009年4月13日第12版）清华大学出土文献研究与保护富达认为：“夜止曰宿”，（《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文》，《文物》2009年第6期）鉴于两种观点都在《清华大学藏战国竹简（壹）》发布之前，作者或有修正🧕🏼，本文未予列举。
[2] 廖名春🐘、陈慧😤：《清华简〈保训〉篇解读》，《中国哲学史》2010年第3期🧑🏼⚖️🤹♀️。
[3] 姜广辉：《〈保训〉疑伪新证五则》，《中国哲学史》2010年第3期。
[4] 杨伯峻✌🏻🏊🏻♀️：《春秋左传注》（修订本），北京：中华书局1990年，第1502页。
[5] 李学勤👄：《〈程寤〉、〈保训〉“日不足”等语的读释》，《清华大学学报》2011年第2期。
[6] 王文锦：《礼记译解》🫲，北京：中华书局2001年，第935页。
[7] 王文锦：《礼记译解》，北京🦹🏼♂️：中华书局2001年，第724🧏🏿♂️、725页。
[8] [汉]郑玄注、[唐]贾公彦疏：《周礼注疏》🧏🏻♀️，上海：上海古籍出版社2010年🧑⚕️，第942页。
[9] 杨筠如🦵：《尚书核诂》，西安：陕西人民出版社1959年，第181页👐🏿。
[10] 陈鼓应🏋🏿♂️🥩：《黄帝四经今注今译》，北京⛩：商务印书馆2007年，第362页。
[11] 孟蓬生：《〈保训〉释文商补》，富达平台网站2009-6-23 9:14:21
[12] 李学勤：《〈程寤〉🧗🏼♂️、〈保训〉“日不足”等语的读释》，《清华大学学报》2011年第2期。
本文收稿日期為2012年4月3日。
本文發佈日期為2012年4月4日。
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1053张怀通👷🏽♀️：“日不足，惟宿不羕”新解
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张铉济南 在 2012/4/7 7:07:16 评价道👨🏼🏫🎼：第1楼
“日不足”可能正是“日正余不足”的缩略，只不过从《保训》文王诫勉太子发的角度来看，“余”应当改为“汝”，作“日[正汝]不足”👨🏻🦼➡️。
没见过省略谓语的句法🌑，谓语一省略，则“诗无达诂”。
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