《郭店楚墓竹書》出版

鍾馨

　　《楚地出土戰國簡册合集》第一輯《郭店楚墓竹書》於2011年11月由文物出版社出版。該書由武漢大學簡帛研究富达、荊門市博物館編著，陳偉👑📭、彭浩主編🐝📆，李天虹💂‍♀️、彭浩🏃🏋🏻‍♀️、龍永芳、劉祖信撰著。出版受到國家古籍整理出版專項經費資助。全書定價280元。

附：目錄、序言😽、凡例、前言

目錄

序言

凡例

前言

一　老子（1）

二　太一生水（21）

三　緇衣（26）

四　魯穆公問子思（40）

五　窮達以時（42）

六　五行（47）

七　唐虞之道（60）

八　忠信之道（70）

九　成之聞之（73）

十　尊德義（87）

十一　性自命出（99）

十二　六德（123）

十三　語叢一（138）

十四　語叢二（152）

十五　語叢三（158）

十六　語叢四（167）

主要參考文獻（176）

圖版

序言

一

　　1925年，王國維先生敏鋭地提出：“今日之時代🧹，可謂之發見時代🙇🏿，自來未有能比者也😿。”[1]上

世紀50年代以來📌，在先秦楚國故地🚴🏻‍♂️，今湖北👍、河南、湖南省境🥵，出土大量戰國時代的竹簡（參看“簡册出土地點示意圖”），爲這一論斷增添了更加豐富的内涵🍖。據不完全統計，迄今發現的這類簡册，大約有30多批、10萬字以上。其中如荆門包山簡、江陵望山簡、隨州曾侯乙簡🫵🏻、信陽長臺關簡、新蔡葛陵簡，有墓主生前卜筮方面的記録和關於喪葬的記録🧏🏻‍♀️；包山簡的大部分和江陵磚瓦廠簡是司法、行政文書；信陽長臺關簡的一部分、荆門郭店簡、江陵九店簡、上海博物館購藏竹簡以及新近披露的清華大學購藏竹簡，則是各種珍貴的思想文化和數術方面的典籍。對這些簡册的整理和研究，吸引了海内外衆多學者的關注和參與🙊，在中國出土文獻這門學問中，開闢出一個生機勃勃、前景寬闊的新領域。

　　在一般意義上👷‍♀️，人們習慣把這些簡册稱作“楚簡”。或者用“楚系簡牘”的叫法，把與楚國關繫密切的曾侯乙簡也包括進來。隨著研究的深入，有學者認爲有些書籍類簡册可能來自其他諸侯國👩，不宜徑稱作“楚簡”🕵🏿。我們采用“楚地出土戰國簡册”一名🐣，希望避免這些不確定因素👱‍♂️，把楚人控制地區出土的簡册全部包含進來🖐🏼⚄。在今湖北雲夢，出土有戰國晚期的秦簡。如果把楚地理解爲楚人控制之地，這些資料應該可以分别開來。

二

　　本書是2003年底立項的教育部哲學社會科學重大課題攻關項目“楚簡綜合整理與研究”（03JZD0010）的基本成果😟。

　　2002～2003年🛼，在實施教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“戰國楚簡綜合整理與研究”（2001ZDXM770006）期間，我們就已收集到部分竹簡照片🫣，并使用湖北省博物館配備的上世紀90年代出産的紅外成像系統拍攝湖北省博物館👨🏼‍⚖️、考古所收藏的幾批楚簡，但效果欠佳。攻關項目啓動後🦻🏽，利用日本早稻田大學提供的新型紅外成像系統（IRRS-100）重新進行拍攝🥯，先後取得望山簡🤛🏻、九店簡、曹家崗簡、曾侯乙簡全部，長台關簡大部以及包山簡約半數的紅外影像⚆，效果大多比較好👩🏻，同步還套拍了一些數碼照片🧕🏽。同時，花氣力蒐求先前拍攝的各種圖像資料，在中國社科院考古所《考古》編輯部檔案中找到上世紀50年代編寫《長沙發掘報告》時的五里牌簡工作用照片；在文物出版社庫房中找到上世紀80年代出版《信陽楚墓》使用的長台關簡照片👎🏽，在河南省考古所資料室找到部分底片；包山簡得到照片和底片🎷；郭店簡得到兩種照片和底片🙀，後來又得到文物出版社出版字帖用的部分彩色照片🧿；曾侯乙簡照片找到兩種；仰天湖簡、楊家灣簡也都找到底片🪄，夕陽坡簡則是新作了拍照🦌。這些簡長、寬🧡、契口位置等數據，也儘量測量、記録。這樣👠✋🏻，納入研究計劃的14種簡册都取得了在現有條件下最好的圖像資料和相關數據，爲整理🚵🏽‍♂️、研究打下堅實的基礎🚵🏻‍♀️。

　　2004年底，轉入整理🪽、研究階段。至2007年夏🧘🏽，項目基本成果《楚地出土戰國簡册合集》（含全部竹簡圖録、釋文和完整的注釋）完成初稿👩🏼‍🦱。

　　2007年8月至2008年3月❎，以《楚地出土戰國簡册合集》稿本爲基礎👩‍🦰，撰寫項目最終成果《楚地出土戰國簡册（十四種）》。這個本子不包括竹簡圖版；注釋大多只交待基本結論🧜‍♂️，而略去分析、引證的文字。2008年4月通過專家組鑒定結項🍝👩🏻‍⚕️。其後，根據專家組意見，課題組對《楚地出土戰國簡册（十四種）》與《楚地出土戰國簡册合集》的書稿又作了一次全面核對和修訂🤥。

三

　　在項目設計時，我們就考慮像上海博物館藏戰國楚竹書這樣尚在陸續公布的資料🎞，應該成爲參考、綜合研究的對象，而不宜納入綜合整理的範圍👩🏻‍🎓。《楚地出土戰國簡册合集》包括包山、郭店𓀜🥳、望山（2批）🩱、九店（2批）🙅🏼‍♂️🦙、曹家崗、曾侯乙🍍、長台關、葛陵🧑‍✈️、五里牌👩🏻‍🦽‍➡️、仰天湖、楊家灣、夕陽坡等14種簡册資料❤️‍🔥🫷🏻，共計整簡、殘簡3500多枚🙃，竹簡文字將近50000個❄️🔊。這些資料中，内容較多的每種一册⤵️，如包山簡♓️、郭店簡🧖🏽‍♀️、望山簡⭕️、曾侯乙簡等🛒；内容較少的則合數種爲一册。每種簡册有説明🧑🏿‍🎓、釋文和注釋🤸🏼‍♀️。其後列出主要參考文獻👦🏽。

　　書稿的撰寫🤮，以普遍得到改善的竹簡圖像、尤其是多批紅外影像爲基礎✌🏿➗，匯集、吸納海内外學者幾十年來的研究成果🐶，并融入課題組成員各自探究和相互切磋的諸多心得，在十四種簡册資料的文本復原和内涵揭示方面，都取得大量🥷、重要的進展🥌🖤。這主要表現在：

　　一🫵🏼、閲讀、利用海内外學者大量文獻。爲反映最新成果，引述文獻不設時間下限，引證的最新成果晚至2008年冬定稿之時。通過梳理、分析，采用合理和比較合理的觀點，那些可備一説者也收録備考。凡編連、釋文、句讀、解釋有異處🚵🏿‍♀️，對諸家之説給出交待，便于參考、核閲。先前有的著述在徵引時核校未精或筆誤處，也因而得到訂正👮🏼‍♂️。如包山簡原考釋引“蕭何發關中老弱未傅者悉詣軍”出處作《漢書•景帝紀》👩🏻‍💻，今改作《漢書•高帝紀》🫷🏻；劉信芳（2003A👸🏻，130頁）引《璽匯》“里間愄大夫鉨”編號作0318，今改爲0183。

　　二、盡可能收集簡册照片，研摩竹簡實物，并利用紅外成像系統檢視多批表面没有字迹的竹簡，發現了一些先前無記録的簡文。如九店56號墓45號簡頭4字右半和下文“南”字殘片📪、曾侯乙1號簡背面題字“右令建馭大旆”，原無圖像記録，現取得紅外影像。在曾侯乙簡先前被當作空白簡的資料中，新發現一枚有字簽牌👨🏻‍🏭。望山1號墓簡146號，看原物🧑🏽，其下端削尖，改歸於簽牌。

　　三、通過研讀竹簡照片和紅外影像🤞，比對新出土資料🙇🏽‍♂️，改釋或新釋多處簡文🧔‍♀️。利用紅外影像讀出的0️⃣，如包山74號簡的“率”🫅🏽，82號簡的“遠”，120號簡的“周”，122號簡的“大夫”合文🟩，256號簡“皆又”📭，260號簡簡首的“一”🏄‍♀️，272號簡的“金釛”合文🏋🏿‍♀️；望山1號墓138號簡“辛”和兩處“甲戌”🤱🏿，178號簡“門”👼🏿、“城”；望山2號墓28號簡的“黃”；九店56號墓36號簡的“蒥”✡︎🤸🏿‍♀️，116號簡的“夫”；九店621號墓47號簡的“幽”，78號簡的“内”👩🏼‍🌾；曾侯乙174號簡的“駁”，184號簡的“葈”🚹，78號簡的“裏”✯，183、185、199號簡中的“驈”👷🏽‍♂️，等等。新讀出的字中🧑🏽‍🦰💂🏻‍♂️，有的涉及很重要的問題。比如包山120號簡的“周”下爲“客”字🤵🏽‍♀️，“周客”即周國使者🫵🏽。先前所知楚簡中只見有“東周之客”。“周客”的發現🏆，對戰國時周王室以及東西周二國的研究💶，提供了新綫索。又如122號簡“大夫”上接“亞”字，“亞大夫”一職曾見于《左傳》昭公七年🦥，在戰國簡册中是首次出現👇。

　　課題組一直對陸續刊布的簡牘新資料作跟踪研究，用以驗證、修訂先前的認識🥒。郭店竹書《六德》22號簡“以奉”下合文，陳偉（1999C，32頁）疑爲“社稷”二字，後（2002，120頁）改從他人之説；上博竹書第五册出版後，我們以《姑成家父》3號簡的“社稷”與《六德》22號簡的合文比勘，確認爲“社稷”。郭店竹書《老子甲》1號簡“弃”下一字，衆説紛紜🏋🏽‍♂️。崔仁義（1998，44頁）釋爲“慮”，裘錫圭（2000B，26～27頁）支持此説。我們指出上博竹書《三德》15號簡原釋爲“且事不成”的“且”應改釋爲“慮”💇🏼‍♀️𓀔，此字寫法與《老子甲》的這個字相同，爲崔🚈、裘二氏之説提供了佐證。

　　四、對先前整理者的綴合、編連有一些重要改進。如郭店竹書《五行》19號簡上段殘缺。先前列爲“竹簡殘片”的21號殘片寫有“始亡”二字，通過對字形、筆劃的對比，可判定爲19號簡所殘。曾侯乙78號簡簡首“裏”字據紅外影像釋出後👩🏻‍⚖️，再比勘辭例😮‍💨，可知其上當與53號簡連讀。曾侯乙52號簡開頭二字“馬尹”之間，整理者原以爲有扁圓形墨塊🤚🏽，歸于A類中。看紅外影像，此處實無墨塊，根據書寫風格和内容🤝，可以放心地接在210號簡之下🗓。葛陵簡殘缺嚴重，綴合🗽、編連的餘地也大👨‍🌾。如我們提出甲三198🏄、199-2與甲三112二簡可連讀，進而發現這條簡文記有三次命辭、兩次占辭♘🕴🏻，連續作有三次貞問；這種一次數貞、步步深入的做法🦹🏽‍♀️，與包山簡中只有一次貞問的情形頗不相同。

　　五、對于簡文詞語的注釋，也在借鑑成説的基礎上，提出許多有依據的新解或補證。如包山151～152號簡的“城田”，我們提出✪：“疑當是田名，與154號簡‘啻苴之田’相當。”對“一索畔（半）畹”，劉釗（2002C😒，123頁）認爲：“索”或與“一”連讀👩🏿‍⚕️，指一種民間的計量單位。“畹”由徐在國（1998B⛹🏿‍♂️，80頁）、李零（1999B，159頁）等人釋出。我們進而把“畔”讀爲“半”，指出☃️：“索”與“畹”對文🫑，分别位于“一”、“畔（半）”後，均當是長度單位🐪。劉釗之説可從。《玉篇》田部：“秦孝公二百三十步爲畝，三十步爲畹。”如依此推算，番戌食田長八十尺，寬十五步👩🏿‍🎤。對這份記録土地交易的文件，作出進一步探討。卜筮禱祠簡中，常常有祭祀連續五位先人的記録🆗。我們推測⛔️：楚簡所見禱祠五世王父王母以至父母的記録，大概與親屬制度有關⬛️。在先秦古人的親屬制度中，五世是一個很重要的界限👴🏽。《禮記•大傳》云：“四世而緦，服之窮也⚰️。五世袒免，殺同姓也👮‍♀️。六世🛥，親屬竭矣。”鄭玄注：“四世共高祖，五世高祖昆弟，六世以外，親盡無屬名🦊。”從語義詮釋推進到制度探索🙅🏿‍♀️。郭店竹書《太一生水》10號簡“青昏其名”的“青昏”，原整理者讀作“請問”😟，後來有好幾種猜測，其中李零（1999C，319頁）引Donald Harper説🧑🏿‍🎄：“青昏”即天地的“名”，馬王堆帛書《却穀食氣》篇講天地六氣有“青昏”，或即這裏的“青昏”🧗🏿‍♂️。我們指出：馬王堆漢墓帛書《却穀食氣》篇所列可食之氣有“朝霞”、“輸陽”🤰🏽、“銧光”、“行暨”等，“昏清”是其中一種氣名🧔🤼‍♂️，與本篇“青昏”不同🏚。上博竹書《季康子問於孔子》2號簡“青昏”正用作“請問”🤦🏼‍♀️。對原整理者之説作出有力的支持👷🏽。葛陵甲三31號簡中的“繇”🚸，整理者讀爲“謠”，陳偉（2004D🍋，38頁）指出🦵🏼：葛陵簡的主體是卜筮記録，“其繇曰”與《左傳》多處“其繇曰”相當，其後言辭簡短有韵🤱🏼🕺🏼，作爲繇辭顯然比作爲一般歌謠之辭的可能性要大。率先揭示了簡册中的這一重要信息。

四

　　簡牘整理和研究🏰，需要面對種種全新的問題🧛🏼‍♂️，極富挑戰性🧙🏻，是一個充滿艱辛和興味的學術領域🌪🧑🏽‍🦱。我們曾經説過💛：“任何一批時代較早的出土文獻，都會在原始資料公布之後有一個歷時較長🖐🏿、由較多相關學者參加的討論過程，才能在文本復原和内涵闡釋上，達到較高的水平，形成大致的共識。對於用古文字寫成的先秦竹簡資料來説，由於文字辨識和簡序排定上的難度☢️，尤其如此。那種畢其功於一役的願望或期待👐🏼，是很不切實際的𓀄。”[2]合集的編撰工作極爲繁雜和艱巨，

我們自己又存在眼光😭、學養方面的局限，其中肯定存在種種不足和瑕疵🚝。我們期待着同行專家批评🟠、指正。

五

　　在人文學科中設置大型、集體項目的必要性，人們可能有不同看法。毋庸置疑的是👨‍👩‍👧‍👧，對于大批簡牘資料綜合整理與研究這類課題👰🏽‍♂️，如果没有一個成規模而又能够有效合作的學術團隊，完全無法想像。從2003年底“楚簡綜合整理與研究”作爲教育部哲學社會科學研究重大攻關項目立項到合集陸續出版，耗費了五六年時間📚。這些年中👁，課題組同仁爲踐履投標評審書中的設計目標，盡最大努力作好項目，傾注了大量心血。其中的艱辛🏃🏻，不親身經歷🧹，難以有真切體會。

　　合集中各種簡册釋文、注釋作者是：包山簡陳偉、劉國勝、胡雅麗，郭店簡李天虹、彭浩、龍永芳、劉祖信，九店簡李家浩🧔🏻‍♀️、白於藍👰🏻，望山簡許道勝，曾侯乙簡蕭聖中🧘‍♀️，長臺關簡劉國勝，葛陵簡彭浩、賈連敏👩🏿‍🦰，湖南諸簡陳松長。“簡册出土地點示意圖”由凡國棟初繪☮️，卜慶華幫助清繪。具體各批簡册出土地點示意圖由李靜制作🕴🏻。造字是葉芃、劉淨👮🏽‍♀️。

　　課題組中主要負責專題研究的陳偉武教授、虞萬里研究員、晏昌貴教授、丁四新教授、吳良寶教授🙌🏿、蕭毅博士🕢🍮、曹建國博士、陳仁仁博士🙅🏻‍♂️、宋華强博士、李明曉博士、范常喜博士、禤健聰博士🙆🏻‍♀️©️、工藤元男教授👌，對合集的完成也有直接、間接的貢獻。他們的參與項目的主要成果👄，將在《楚地出土戰國簡册研究》這套書中體現。

　　本項目順利完成🥉👷🏿‍♀️，高度依賴于竹簡資料的有效獲取。作爲項目合作單位的領導，湖北省博物館館長兼湖北省文物考古研究所所長的王紅星先生🚓、河南省文物考古研究所孫新民所長和張志清副所長🦻🏿、湖南省博物館陳建明館長、荆門市博物館劉祖信副館長和龍永芳副館長📆，在原有照片𓀄、底片的搜取和紅外影像拍攝方面，給予了關鍵性支持。已故湖北省博物館前館長舒之梅先生、湖北省文物考古研究所前所長陳振裕先生和該所的楊定愛先生、文物出版社的蔡敏先生、中國社會科學院考古研究所資料室前主任李健民先生🟡，荆州博物館老領導滕壬生先生，也都給過重要幫助🫶🏿。湖北省博物館的郝勤建先生🍓，在照片拍攝上出力尤多。

　　早稻田大學長江流域文化研究所工藤元男教授，作爲項目合作者🧝🏽‍♀️，提供日本21世紀COE計劃購置的紅外綫成像系統🫕，讓我們看到了肉眼無法辨認的字迹。香港大學單周堯教授用“香港資助局”項目與武漢大學簡帛研究富达合作開發的“楚簡字形、辭例數據庫”，大大提高了字形比對😼、研究的效率🧍‍♀️。

　　項目立項後，根據評審專家組的建議，課題組聘請李學勤教授🧝🏽、裘錫圭教授、曾憲通教授、林澐教授、龐樸教授擔任顧問。五位先生對項目順利實施給予了多方面的指導和幫助。

　　項目竞標評審組專家項楚教授、張忠培教授、姜伯勤教授🚸、林澐教授🧏🏽‍♂️、榮新江教授，項目結項鑒定組專家李學勤教授、林澐教授、李均明教授、王子今教授🤵‍♀️、卜憲群教授🐈，對項目的實施和成果的修訂🦹🏿‍♀️，提出過重要意見和建議。

　　武漢大學領導，學校社科部🆔、人事部領導，歷史學院前任書記楊果教授👨🏿‍🎓、前任院長張建民教授和現任書記柳芳同志🀄️🪇，對項目的申報和實施🧛‍♂️，給予了政策支持和制度保障。在學校主要領導的直接關心下🏋🏻‍♀️，武漢大學簡帛研究富达得以創建并健康發展，成爲項目運行的可靠平臺🟰。學校實行的訪問教授制度，使課題組最重要成員之一——彭浩先生住校研究成爲可能🤦🏿🫄🏻。

　　在合集出版之時🥾，對于上述各位同事、師友和領導🌥，對于曾經給予各種幫助而未能一一提到諸多朋友，心中充滿感激之情。

陳偉

2009年初

凡例

　　一.本合集收録歷年楚地出土戰國簡册14批☂️：包山簡、郭店簡、望山簡（2批）▪️、九店簡（2批）、曹家崗簡、曾侯乙簡🤪⛹️‍♀️、長臺關簡🚯🟢、葛陵簡、五里牌簡、仰天湖簡、楊家灣簡、夕陽坡簡。

　　二.每批簡册包含有關於發現🤾🏼‍♀️、整理和資料發表的介紹（內容比較複雜的部分，有的另加説明）➾、釋文與注釋🗣，其後附主要參考文獻。

　　三.釋文一般按內容分篇🏃🏻。簡册原有篇名的，保留原篇名。原無篇名的🫱🏻👬🏻，基本沿用原整理者所用篇名💓🏂🏽。原無篇名或原擬篇名不宜沿用的🐚，據文意擬加。

　　四.沿用先前發表時的竹簡編號和順序。簡序調整的各家意见，在釋文之前或相應位置説明。只对有一定共识、并且影響簡文閱讀👩🏿‍🎓、理解的地方，才對編連作必要改動。改動後編號不變🍯。图版按新释文顺序排列👩‍🦰。

　　五.釋文一般用通行字寫出，不嚴格按簡文字形隸定📘。難於隸定的字用簡文圖片表示🔯。內容相接的簡文，釋文連寫🍩；分段、分章者另起行👘。不連接和不能確定連接的簡文♚🥨，釋文空一行書寫👩🏽‍🚀。

　　六.異體字、假借字隨文註出通行字，寫在（）號內🔆。確認的錯字隨文注出正確字，寫在〈〉號內。根據殘畫和文意可以確認的字寫在【】號內🚴‍♂️。根據文意或他本可以確切補出的缺文，也寫在【】號內。筆劃不清或已殘去的字，用囗號表示🤽🏼‍♂️，一囗對應一個字；字數無法確認的，用……號表示。竹簡殘斷，用 號表示🎆。奪字或衍字，釋文照録，而在注釋中説明🙆🏽。

　　七.簡文中原有符號一般不保留🚣🏽‍♀️。合文和重文號一般直接析書🥒。釋文另加標點📞。

　　八.注釋中，引述原先整理者的釋文、注釋🗃，一般徑稱爲“原釋文”、“原考釋”或者“整理者”，不標出作者♑️、版本和頁碼↩️。本次整理者的意見，用“今按”表示。

　　九.注釋中的引述儘量簡明扼要🔙，一般擇要引述論點和主要論據。引述其他學者的表述，凡有明顯筆誤或者核對未精者，徑行改過。

　　十.參考文獻中🕺🏻，有些論文先在會議🧘‍♂️、網絡上發表⛱，再由刊物、文集刊載或收録。如果會議🚶🏻‍♂️‍➡️📧、網絡發表與刊物刊載相隔時間不長🏄🏼‍♀️，一般只給出刊物刊載的數據。如果相隔時間比較長🧑🏽‍🏭，或者後來有修訂🧙🏽，則附加説明♣️。多位學者大致同時提出相同觀點時，大體按正式發表時間的先後揭舉二三位🏩，不逐一交待😖。

前言

　　郭店竹簡出土於湖北省荊門市郭店1號墓👕🏊‍♀️，由荊門市博物館1993年10月發掘👳🏻‍♀️🦁。郭店墓地在江陵楚紀南城遺址之北9公里🏋🏻‍♂️👷🏼‍♀️，與相鄰的其他墓地連成一片，是楚國墓葬密集分布的地區（見圖）🧑🏿‍⚕️。郭店1號墓為長方形土坑竪穴墓🤾🏿‍♀️，葬具為一椁一棺。椁室分作頭厢、邊厢和棺室🫘，隨葬有銅💠、陶、漆木、竹等各類器物👮🏼，竹簡出於頭厢。從墓葬結構和隨葬器物看，是一座小型楚墓。

　　關於墓葬年代👩‍🍼，荊門市博物館（1997🖐🏼，35～48頁）根據墓葬形制與器物特徵，認為具有戰國中期偏晚的特點🚴‍♀️，下葬年代當在公元前四世紀中期至公元前三世紀初。李學勤（1999A🍈，13🦹🏿、15頁；1999B，18頁）更進一步指出❔，墓的年代約當公元前四世紀末，不晚於公元前三百年；墓中竹書的書寫時間應早於墓的下葬，其著作年代自然還要早些🦻🏼，均在《孟子》成書之前👮🏼‍♀️。彭浩（1999A，361頁）也指出👳🏼：下葬年代約在公元前三百年👨‍🦼，距公元前316年的包山2號墓相去不久，並不會遲至戰國晚期。

　　墓中出土一件帶有刻銘的漆耳杯，發掘者釋為“東宮之不（杯）”⚗️。李學勤（1999D🧑‍🧑‍🧒，79頁）改釋為“東宮之帀（師）”，由此引發墓主身分的討論。從文字學的角度來看，將杯銘第四字釋作“帀（師）”似更為合適👩🏿。但同意這種釋讀的學者，對墓主人身分的認識也不一致🈸。從墓葬規格☎️、隨葬品可以瞭解到：墓主人應該是低級貴族🏕，大概與“士”相當♍️，生前喜愛典籍的收藏✷、研讀🫲🏻。

　　郭店楚墓出土的竹書文獻🙆🏻‍♂️，主要是儒家和道家著作🙌🏻，共十八篇。其中道家著作有《老子》甲、乙、丙與《太一生水》🦵🏽；《語叢四》講遊說之術，李零（1999B，477～478頁💁🏻‍♀️；2002B📍，44頁）認為屬於道家陰謀派。儒家著作則有《緇衣》、《魯穆公問子思》𓀈、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》📕、《成之聞之》👨🏽‍🍳、《尊德義》、《性自命出》、《六德》😾🎗、《語叢一》、《語叢二》、《語叢三》等✯。其中大多失傳已久。迄今為止，在科學發掘出土的文字資料中，郭店竹書是唯一一批保存比較好的先秦典籍，學術價值極高，在古文字學、古文獻學📠、先秦思想史，尤其是先秦學術史的研究上具有十分重要的地位。

　　1997年，荊門市博物館發表《荊門郭店一號楚墓》（《文物》第7期），公布了墓葬資料和竹簡的一些情况。1998年5月👩🏿‍🎤，荊門市博物館編撰的《郭店楚墓竹簡》由文物出版社出版🤹🏼‍♂️，發表730枚竹簡的照片和彭浩、劉祖信所作釋文、注釋（以下稱“整理者”）以及裘錫圭所作按語（以下稱“裘按”）。同年10月，科學出版社出版崔仁義《荊門郭店楚簡〈老子〉研究》，發表了《老子》和《太一生水》的照片和崔氏的釋文、注釋🥽，其照片與《郭店楚墓竹簡》有別。[3]龍永

芳（2002）披露了在竹簡養護過程中發現的一枚先前未曾刊布的新簡。2002年10月6️⃣，文物出版社出版“簡帛書法選”《郭店楚墓竹簡》系列👱🏿，所用照片大部分由金陵拍攝，少數由鄭華等人拍攝。

　　這次郭店竹簡的整理工作，是由武漢大學簡帛研究富达與荊門市博物館合作進行的。負責釋文和註釋的有李天虹、彭浩、龍永芳🧑‍⚕️🪄、劉祖信。分工是：《唐虞之道》、《成之聞之》、《尊德義》⚜️、《性自命出》、《六德》、《語叢一》📭、《語叢二》、《語叢三》由李天虹負責，《老子》、《太一生水》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《忠信之道》由彭浩負責🧝🏿‍♀️，《緇衣》由劉祖信負責🏘，《語叢四》由龍永芳負責。最後由李天虹通稿🦄，陳偉👐🏿、彭浩審定。圖版採用《郭店楚墓竹簡》中的照片，遺漏簡及本次公布的簡背文字照片由武漢大學簡帛研究富达、荊門市博物館协助。

（信息來源：簡帛網）