《詩經·邶風·二子乘舟》“汎汎其景”新解
（首發）
付虎
復旦大學古籍整理研究所
摘要😹：學界對於《詩經·邶風·二子乘舟》“汎汎其景”的解釋存在分歧的主要原因是對“景”字的理解不同🧍🏻♀️。對比《詩經》的不同版本和各家不同説法，歸納《詩經》“AA其B”“有A其B”句式得出“B”皆用爲名詞的特徵，再證之以出土文獻，本文認爲“景”當讀作“廣”🥷🏻，解釋爲名詞“遠去的身影”最爲妥帖🧑🏻🔬。“汎汎其景”意爲“二子遠去的身影漂浮（在水面上）”🐊。
關鍵詞🧔🏼：《邶風·二子乘舟》；“汎汎其景”；異文🗻；通假
阮本《詩經·邶風·二子乘舟》：
二子乘舟，汎汎其景。願言思子🪡，富达養養👨🏻🎨。
二子乘舟👵🏿，汎汎其逝。願言思子🧑，不瑕有害。[1]
學界對“汎汎其景”的解讀存在不同意見🚴🏻。想要把“汎汎其景”的含義搞清楚🌛，首先看各種版本的《詩經》中有無異文🫣。檢其要者🫳🏽，情況如下：
苞=亓光 阜陽漢簡《詩經》S.049號[2]
=其景 敦煌S.789號[3]
=其影 敦煌P.2529號[4]
一、關於“汎汎”的解釋，分歧不大
阮本“汎汎其景”，“汎汎”，唐石經🧔♀️、宋巾箱本同🦴。阜陽漢簡《詩經》S.049號作“苞苞”🥼。敦煌S.789、P.2529號作“
”↙️。
按🚲：苞苞，胡平生、韓自強説：“苞苞🩰，毛作‘汎汎’🧒🏿。上古音‘苞’爲帮母幽部字🪒，‘汎’爲滂母談部字，聲近而韻不同。按：‘苞苞’‘汎汎’🧖🏿，重言形况，爲雙聲聯緜詞，取聲爲義👐🏿，故以聲鈕相近而通假。”[9]所言近是，“苞苞”即“汎汎”🫲🏽，義存於聲。
，“
”🎅，同“汎”字。《龍龕手鏡》水部：“泛，二正，芳梵反🔗。浮也🫱🏻，亦流皃也。”徐厚廣云：“P.2538號卷子‘汎汎’正作‘’🤹🏿♀️，‘
’即‘汎’。”[10]可見“”爲當時通行寫法，“
”“汎”二字無別🧓🏻。“
”之部件“𭂫”形，是“凡”之異體👮♀️，《龍龕手鏡》𭂫部，錄有“𭂫”“凡”二字，皆爲正字。“𭂫”形在漢代就已經出現🙇🏼♀️，如肩水金關漢簡作“
”（肩伍73EJD:88A，文智）形，北大汗簡作“
”（北•老子下經221🦸🏽♂️，文智）形⏯，居延汗簡作“
”（居445.5☑️，《漢草》555）、
（居203·15，《漢草》555）等形9️⃣。魏晉隋唐時期⚔️，“𭂫”形大量使用🆙。
亓🚵🏽，“其”的省筆字。
由上可見🈲，“苞苞”“
”🧎，皆讀爲“汎汎”，爭議不大🏌🏻。阮本《邶風·柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。”《毛傳》：“汎汎[11]，流貌。”《廣雅》：“汎汎🖐🏽，浮也。”[12]《邶風·二子乘舟》中的“汎汎”亦同此義，即作“漂浮”或“漂流”解。
而對於阮本中“景”字的解讀📄，學界存在分歧，也是我們關注的重點。
二🚴📠、關於“景”的幾種解釋，存在分歧
阮本“汎汎其景”🤚，“景”，敦煌S.789👩🏼🔧、S.2729號、唐石經🤏、宋巾箱本同♟。阜陽漢簡《詩經》S.049號作“光”。敦煌P.2529號作“影”⌛️。可見“景”之異文較多，同時解釋也存在分歧🛌，檢其要者🤚🏽，大致有如下幾種觀點。
第一🙇🏼♀️，解釋爲“迅疾而不礙”🙎🏼♂️🧏🏼。《毛傳》曰：“汎汎然迅疾而不礙也。”胡承珙《毛詩後箋》曰：“毛以迅疾不礙釋‘景’字，礙者🧑🏼🏫，止也🍬，並不以爲景響之景🦜。”[13]即將“景”解釋爲“迅速而過沒有什麼阻礙”。
第二🔲，與“光”字有關，或可解釋爲“明、大”，是爲形容詞。景，阜陽漢簡《詩經》S.049號作“光”。胡平生、韓自強説：“光，毛作‘景’，上古音皆見母陽部字，聲音相同；又🕵🏻♂️，《説文》：‘景，光也。’（段據《文選》注改爲‘日光也’，義亦有關🐀，故以爲通假👩❤️💋👩。）”[14]此表明“景”“光”古音相同，可以通假🖍。黃宏信説：“‘汎汎其景’，《阜詩》：‘景’作‘光’。按，光👩🏻🎨、景均有‘明、大’的意思。《説文》：‘光🚡，明也🔘。’又‘景🧑🏽✈️，光也。’且‘光、景’均有‘大’的意思。《易·坤》：‘含萬物而化光🧳。’《注》曰：‘光，大也😛。’《詩經·楚茨》：‘以介景福🧘🏼。’鄭《箋》：‘景，大也。’光、景意義相近🤒。”[15]此將“汎汎其景”之“景”解釋爲“明、大”🚵🏿♀️。
第三，“景”讀爲“憬”👃🏿，解釋爲“遠行貌”🫶🏼🏄🏼♀️，動詞活用爲名詞🥷🏻👇🏿。此説以王引之爲代表，王引之曰：“‘景’讀如‘憬’。《魯頌·泮水篇》‘憬彼淮夷’，《毛傳》曰：‘憬🌉😧，遠行貌。’下章言‘汎汎其逝’𓀍，正與此同意也。《士昬禮》‘姆加景’，今文‘景’作‘憬’👰🏽♂️，是‘憬’‘景’古字通。”[16]胡承珙[17]、王先謙[18]、陳奐[19]皆同此論。然“憬”爲後起字🍳🧚🏿♂️，尤林杞又有詳細辨析👨🏼🦳🤦🏻，申明王引之的説法有失偏頗🙆🏿♂️。[20]
第四，“景”讀爲“廣”，解釋爲“遠行貌”，動詞活用爲名詞⚁。此説以馬瑞辰爲代表。馬瑞辰曰：“景👷，古音讀若廣⛈，謂遠行貌👨🏻🦯📖，與下章‘汎汎其逝’同義。”
第五，“景”讀爲“迥”👒，解釋爲“漂流漸遠”或“遠行”。此説以聞一多爲代表📅。聞一多説：
《詩》迥字多以景爲之。本篇“汎汎其景”與二章“汎汎其逝”并舉，景讀爲迥，言飄流漸遠也。《車舝》篇“高山仰止，景行行止”，景亦讀爲迥，迥行猶遠道🚈，與高山對文。《公劉》篇曰“既溥既長💆🏻♀️，既景迺岡”，景亦讀爲迥⛹️♂️，訓遠👷🏽，：“既溥既長既迥”🧕🏻，皆所以形容岡之形勢者也，《傳》《箋》諸説均誤🎙。王引之據《魯頌·泮水》篇《傳》“憬🏃♀️➡️，遠行貌”🧎♀️➡️。讀本篇之景爲憬🏊🏿♂️，謂“汎汎其景”與“汎汎其逝”語意同。案王説義是而讀非🐑。《泮水》篇“憬彼淮夷”，憬三家作獷🎚，則當訓粗野貌🍊，毛訓遠行貌😵💫，其説實誤。本篇景之義爲遠行🆑，乃迥之借，非憬之借也💇🏿♀️。[21]
尤林杞認爲“景”“迥”二字“雖然二者理論上音進可通👩🎓，但缺少有力的旁證以佐證‘景’與‘迥’相通。”[22]其説近是。文獻中缺乏“景”“迥”相通之例。
第六👬🏼，“景”讀爲“影”💒，解釋爲“影子”，是爲名詞。敦煌P.2529號作“影”，敦煌S.2729號雖寫作“景”👩🏽🎓，但是讀作“影”。《顏氏家訓·書證》云🧖🏽♀️⚧：“凡陰景者👩🏻💻，因光而生，故即謂爲景。《淮南子》呼爲景柱🤾🏿，《廣雅》云：‘晷柱挂景’並是也🧖🏻♀️。至晉世葛洪《字苑》，傍始加‘彡’，音於景反。”[23]出土文獻中🖐🏿，“影”字最早出現於東晉，如爨寶子碑“
”。所以☮️，最晚在東晉以前，“陰影👳🏿♂️、影子”這一詞義，仍然用“景”字記錄🚴🏽♀️，後來加“彡”旁🔩，並稍變其音☘️，造出“影”字🐼，以分擔“景”字的記詞功能🐈。當讀作“影”時，只能解釋爲名詞“影子”。如《詩集傳》🦘：“景，古影字。”[24]孔穎達《毛詩正義》曰👑：“如乘舟之無所薄，觀之汎汎然，見其影之去♕，往而不礙👯♂️。”嚴粲《詩緝》曰𓀛：“言伋、壽二子乘舟✨，涉河以適齊🤛🏻，其影汎汎然，何所歸乎⚾️？”[25]范處義《詩補傳》曰：“國人傷其影之逝✦，知其不能有濟也。”[26]
第七，“景”讀爲“洸”，解釋爲“涌起的水光”，是爲名詞🤸♀️。于茀説：“光🧗🏿♀️：今本《毛詩》作景。《説文》：‘景，日光也。’‘光，明也🕢。’‘洸，水涌光也🤸🏻♀️。’阜陽漢簡《詩經》字作光🏊♀️，《毛詩》字作‘景’🤦🏿♀️♌️，皆是洸的假借字🫄🏽。光、景、洸👰🏼，上古音都是見母陽部字👨🏻🦼，是以光🤹🏿、景假借為洸，‘汛汛期洸’言舟行迅疾涌起水光。相比而言🍊，阜陽漢簡《詩經》字作‘光’，比《毛詩》作景，近於正字👨🏿⚖️。”[27]
另有高亨認爲：“‘景’借爲‘㶇’↕️。《説文》：‘㶇，以船渡也。’實即航字。”[28]尤林杞説：“但文獻中同樣未見‘景’借爲‘㶇’的例子，高亨的説法也有主觀臆斷之嫌。”[29]此不贅述。那麼，“景“作何解釋更爲合理。
三、從《詩經》“AA其B”“有A其B”句式看“汎汎其景”
“汎汎其景”的“景”在此處一定用爲名詞🧗♂️。查《詩經》句法👨🏻🍳，“AA其B”或“有A其B”[30]句式中，“AA”或“有A”是作前置謂語，即使“A”爲形容詞亦活用爲謂語動詞🍁；“即使‘B’是動詞或形容詞，但在代詞‘其’後也活用爲名詞♌️⬜️。”[31]“AA其B”或“有A其B”🧑🏼🚒🫄🏼，即可解釋爲“其BAA”或“其B有A”🕴🏻。具體語例如下。
（一）“B”是名詞的情況
下所引《詩經》原文🟩，皆自阮本。爲方便理解，後又列古今著作中對《詩經》原文較爲通行的解釋。
（1）《周南·桃夭》：“有蕡其實。”《毛傳》：“蕡，實貌。”
（2）《周南·桃夭》💞：“灼灼其華。”《毛傳》🧶：“灼灼，華之盛也🍣。”
（3）《邶風·終風》：“曀曀其陰⚁，虺虺其靁。”朱熹《詩集傳》：“曀曀🪢，陰貌。虺虺🏊🏻，靁將發而未震之聲。”
（4）《邶風·雄雉》：“泄泄其羽📀🔂。”程俊英、蔣見元《詩經注析》✌🏽：“泄泄，同‘洩洩’，鼓羽舒暢貌🎶。”[32]
（5）《邶風·谷風》🤚🏿：“湜湜其沚。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《説文》：‘止🪇，下基也。’湜湜卽狀水止之貌👼🏽，故以爲清可見底。”[33]
（6）《鄘風·載馳》：“芃芃其麥👨👦。”朱熹《詩集傳》：“芃芃，麥盛長貌🍄。”
（7）《豳風·東山》：“熠燿其羽🏢。”朱熹《詩集傳》👟：“熠燿，鮮明也。”
（8）《小雅·杕杜》：“有睆其實。”《毛傳》：“睆🗳，實貌🤽♂️。”
（9）《小雅·鴻鴈》🥟：“肅肅其羽。”《毛傳》：“肅肅👩💼，羽聲也🎊。”
（10）《小雅·斯干》：“殖殖其庭，有覺其楹。”《毛傳》📑：“殖殖，言平正也🤵🏿♀️。有覺，言高大也。”
（11）《小雅·斯干》：“噲噲其正👨🦱，噦噦其㝠。”程俊英🥈、蔣見元《詩經注析》🕰🕥：“噲噲，明亮貌🪰🈳。正，白天。《鄭箋》：‘噲噲，猶快快也。正，晝也👨🏽🎨。’噦噦👗，幽暗貌🙇🏻♂️。冥🥞，黑夜。《鄭箋》👩🏼🌾：‘噦噦，猶熠熠也。冥🧶，夜也。’”[34]
（12）《小雅·桑扈》：“有鶯其羽👨🦽。”“有鶯其領。”程俊英、蔣見元《詩經注析》：“鶯，文采貌。有鶯，卽鶯鶯🧑🏫。”[35]
（13）《大雅·卷阿》🤚🏽🍩：“翽翽其羽。”《毛傳》：“翽翽，衆多也。”
（14）《大雅·桑柔》🙎🏻♀️：“甡甡其鹿🪶。”《毛傳》👨🏼🦰：“甡甡🧚🏿♀️，衆多也👨🚒。”
（15）《大雅·雲漢》🦍：“有嘒其星。”《毛傳》🎺：“嘒，衆星貌。”
（16）《大雅·崧高》🧎🏻♀️➡️🐪：“有俶其城🍊™️。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《説文》👊🏿：‘俶，善也。’有俶爲城繕修之貌🕵🏿，善之言繕修也🫣👩🏿🦱，从《説文》訓善爲允☘️。”[36]
（17）《周頌·載芟》🧑🏼🦰：“有依其士👩🏻🌾。”《經義述聞》🍍：“依，亦壯盛之貌。”
（18）《周頌·載芟》：“有略其耜。”程俊英👩🔬、蔣見元《詩經注析》⛹🏼♂️：“有略，卽略略，形容耜的鋒刃十分快當。《毛傳》🖖🏽：‘略🧯，利也🏉。’”[37]
（19）《周頌·載芟》🎎：“厭厭其苗。”程俊英、蔣見元《詩經注析》🥺：“厭厭🔏，䅧䅧的假借，禾苗整齊茂盛貌。”[38]
（20）《周頌·載芟》：“緜緜其麃。”程俊英🧑🔧、蔣見元《詩經注析》：“綿綿，連綿不斷貌。……麃👨💻👵🏽，穮[39]的借字，《魯詩》作穮。指禾穀的稍末，卽穗。”[40]
（21）《周頌·載芟》：“有實其積🤳🏿。”程俊英、蔣見元《詩經注析》：“有實🧑🏻💼，卽實實，廣大貌🍽。……積，露積🙎🏼♂️，又名庾，露天的圓倉。”[41]
（22）《周頌·載芟》：“有飶其香🧑🦳。”《毛傳》：“飶，芬香也。”
（23）《周頌·載芟》：“有椒其馨。”《毛傳》👨🍼：“椒猶飶也。”
（24）《周頌·良耜》❎：“有捄其角。”程俊英、蔣見元《詩經注析》：“有捄，卽捄捄，獸角彎曲貌👨🏽🔬。”[42]
（25）《周頌·執競》🗼❎：“斤斤其明。”《毛傳》：“斤斤，明察也。”《鄭箋》🤸🏿♀️：“明察之君斤斤如也🔦。”
（26）《商頌·殷武》：“有截其所。”程俊英、蔣見元《詩經注析》：“有截，卽截截✍️，齊一貌👨🏽🎤。……其所🤰🏿，其地🙅🏻♂️，指荆楚。”[43]
以上所列是“AA其B”或“有A其B”句式中，“A”皆用作謂語，即使“A”爲形容詞亦活用爲謂語動詞；“其”爲代詞，“B”本身爲名詞的情況。
（二）“B”是形容詞或動詞活用爲名詞的情況
除上文所列“B”本身是名詞的情況外，還有4例是“B”本身是形容詞或動詞，但結合語境👩🏼🚀⌨️，必須活用爲名詞的情況。如：
（1）《小雅·正月》：“有菀其特。”朱熹《詩集傳》🕵🏽：“菀😛👩🏻💼，茂盛之貌👂🏽。特，特生之苗也。”
（2）《小雅·賓之初筵》😍：“溫溫其恭。”孔穎達《正義》：“其賓之初入門及登堂升筵矣，於時尚温温然，其貌和柔而恭敬也。”
（3）《周頌·載芟》♛：“驛驛其達🌥。”朱熹《詩集傳》：“驛驛，苗生貌。達，出土也💈。”
（4）《周頌·載芟》：“有厭其傑🥸。”朱熹《詩集傳》：“厭，受氣足也。傑，先長者也。”
例（1）的“特”本身是形容詞，表示“獨特👴、傑出”義，在此處活用爲名詞，表示“特生之苗”義。例（2）的“恭”💼，本身是形容詞，表示“恭敬”義🫸🏼，在此處活用爲名詞🙆🏿，表示“恭敬的人”🤶🏼，如《小雅·小宛》：“溫溫恭人👩🏿🦰，如集于木🙍🏻♂️。”例（3）的“達”本身是動詞，表示“穿”，在此處活用爲名詞，表示“出土的幼苗”🤹🏿♀️🧣。“驛驛其達”與下一句“厭厭其苗”對文。例（4）的“傑”🧁，本身是形容詞🤾🏼♀️，表示“傑出”義，在此處活用爲名詞🧑🏽⚕️，表示“先長出的禾苗”，與下一句“厭厭其苗”對文。以上所舉，“A”皆爲形容詞，“其”爲代詞➗，“B”皆活用爲名詞。
唯獨以下一句是例外✶：
《秦風·黃鳥》：“惴惴其慄。”朱熹《詩集傳》🟰：“惴惴，懼貌。慄，懼。”
“惴惴其慄”的“其”不是代詞，不確指某一事物（或人），故而不符合“AA其B”句式。此句的“其”表示並列關係，“惴惴其慄”即“惴惴慄慄”💪🏽🕠，“惴”“慄”詞性相同均表示恐懼。
反觀《二子乘舟》：“汎汎其景”，同樣符合“AA其B”句式。“汎汎”用爲謂語🙎🏽♂️，義爲“飄浮”，《廣雅》：“汎汎，浮也⛅️。”“其”爲代詞充當定語📒🖌，指“二子”🚶♀️➡️，那麼“景”則一定用爲名詞💁🏿。“景”既然用爲名詞😘，具體如何訓解呢🎋？
四、結合出土文獻看“汎汎其景”之“景”
首先，“汎汎其景”與下句“汎汎其逝”對文🔩。“汎汎其逝”亦符合“AA其B”句式，《毛傳》曰🐠：“逝，往也👌。”“逝”本身是動詞👳🏻♀️，但在此處要活用爲名詞💂🏽，當解釋爲“遠逝的身影”[44]。“汎汎其逝”即“其逝汎汎”🕠，解釋爲“那二人遠去的身影漂浮（在水面上）”。“景”字與“逝”字相互對舉，或有相似的解釋🍳。
其次🏊🏿，根據阜陽漢簡《詩經》可明“景”之含義，或可讀作“廣”。“景”，阜陽漢簡《詩經》S.049號作“光”，“景”“光”上古音同🧑🏫，皆見母陽部字💔。“光”又與“廣”字上古音同，亦皆爲見母陽部字👩🏻。文獻中，“光”“廣”相通之例不鮮見🔭，如《尚書·堯典》🧖🏼♂️：“光被四表。”漢《成陽靈臺碑》、《唐扶頌》、郭璞《山海經圖讚》皆將“光”作“廣”。又如《左傳》襄公十八年：“塹防門而守之廣里。”《後漢書·郡國志》將“廣”引作“光”🤦🏻♀️🔶。[45]
傳世文獻中的“廣”，出土文獻中有寫作“光”的例子👊，可與阜陽漢簡《詩經》S.049號“苞苞亓光”比勘☢️，或可説明“汎汎其景”原作“汎汎其廣”。如《簡帛古書通假字大系》[46]所舉的例子，傳世本《黃帝內經·稱》🤦🏽♂️：“自廣者人絕之。”“廣”，《馬王堆帛書》作“光”。傳世本《孫臏兵法·十問》：“擊此者🤵🏿♂️，當保險帶隘👩❤️💋👩，慎避廣易📸。”“廣”🚔，《銀雀山漢墓竹簡（貳）·君臣問答·十問》作“光”。故而，阮本“汎汎其景”之“景”可讀作“廣”🦹♀️。
綜合來看🤴🏽，“景”當讀作“廣”🎅🏽，“景”又與“逝”對文。“逝”本身意爲“遠逝”，“廣”或有相近的解釋。檢“廣”之詞義🤌，“廣遠”義最符合。《周南·漢廣》：“漢之廣矣📰👮🏽♀️。”《鄭箋》🥲：“今以廣長之故，故不可也🏃。”王先謙曰😡：“《説文》♦︎：‘廣👵🏿，殿之大屋也⛓。’引申之，爲凡遠大之辭🦶🏿。”又如《荀子·解蔽》：“則廣焉能弃之矣。”楊倞注曰：“廣，讀爲曠💸，遠也🖐。”另外🧑⚕️🤞🏼。“汎汎其景”爲“AA其B”句式，“廣”之“廣遠”義是形容詞，但在此處須活用爲名詞，孫良明説：“古籍語詞釋義不能孤立的解其含義🧳，須要看‘文勢’，也就是須要看語境🙅♂️；要注意語境對詞義的解釋作用。”[47]結合語境，可將“廣”解釋爲“遠去的身影”。“汎汎其景”意爲“二子遠去的身影漂浮（在水面上）”👩👩👦。受語境的影響，後人將“景”讀作“影”💆🏽♂️，故而訓作“影子、身影”。而“景”讀作“廣”則逐漸湮沒👚。
馬瑞辰曰：“景，古音讀若廣🧑🏭，謂遠行貌🤌🏽，與下章‘汎汎其逝’同義🔫。”大體不錯，但將“景”解釋爲“遠行貌”不夠確切💂♀️，當爲“廣遠”義，活用爲名詞。
補記：
一、本文曾在2024年9月24日，復旦大學古籍所蘇傑師主持的論文討論會中報告過🦶。蘇傑師、王彭亮師弟提出了很多中肯的意見🐸，在此表示感謝。文中尚存問題，概由作者負責。
二🪝、筆者於2024年11月22日將本文初稿發佈在復旦大學出土文獻與古文字研究富达網站，後發現存在諸多疏漏。昨日又收到尤林杞博士的論文《〈邶風·二子乘舟〉“汎汎其景”解》，拜讀後發現，本文雖然大部分觀點與尤林杞博士不同⛹️♀️，但仍可做一補充，故而重新修改後發佈。
[1] [清]阮元校勘：《十三經注疏·毛詩注疏》🤽♀️🩳，北京👦🏿：中華書局，2009年🪫👃🏿，第656頁。
[2] 胡平生、韓自強：《阜陽漢簡〈詩經〉研究》，上海🧑🏽🦰：上海古籍出版社📩，1988年，第7頁。
[3] 中國社會科學院歷史研究所🍜、中國敦煌吐魯番學會敦煌古文獻編輯委員會、英國國家圖書館、倫敦大學亞非學院编：《英藏敦煌文獻（漢文佛經以外部份）》第2卷🏊♀️，成都🥪：四川人民出版社，1990年🈵，第168頁。
[4] 上海古籍出版社、法國國家圖書館編：《法國國家圖書館藏敦煌西域文獻》第15冊🈹，上海👩⚖️：上海古籍出版社👨🦼➡️，2001年，第157頁🤙🏼。
[5] 按🚵🏻：《毛詩音》S.2729“景”字切語爲“余景”切🏃🏻♂️，《敦煌經部文獻合集》考證當作“巾影”切，即讀作“影”。《敦煌經部文獻合集》云：“景，《二子乘舟》有‘汎汎其景’句💇🏻♂️，《釋文》云🚬：‘景，如字，或音影。’切語‘余景’平山録作‘👵🏼？景’🦔，校云：‘原作羊母“余”🧗♀️。被切字“景”爲見母或影母（《釈文》“如字，或音影”）。下字“景”梗韻三等見母，不能與羊母結合🧦。“余”字當有誤。疑影母“英”之誤，或疑見母“金”之誤（則下字“景”當訂作“影”。）難定🧏🏻♂️。今暫闕之。下字暫仍之。’案第三四行‘儆’音‘巾影’，九九行‘竟’音‘巾景’😰，一○六行‘警’音‘布影’👏🏻，儆、竟、警與景《廣韻》皆在居影切下。‘余景’蓋爲‘巾影’之誤也。一○六行‘警’之切語上字‘布’亦‘巾’之形誤也🧄。”詳參許建平撰：《敦煌經部文獻合集》第9冊，北京🧔🏽♂️：中華書局👨🏿🔧，2008年😁，第4532頁。
[6] 中國社會科學院歷史研究所💄、中國敦煌吐魯番學會敦煌古文獻編輯委員會🤹🪽、英國國家圖書館、倫敦大學亞非學院编：《英藏敦煌文獻（漢文佛經以外部份）》第4卷，成都：四川人民出版社，1991年，第222頁👯♀️。
[7] 張宗昌摹刻：《景刊唐開成石經》，北京：中華書局，1997年，第259頁。
[8] 〔漢〕毛萇傳，〔漢〕鄭玄箋🦄，〔唐〕陸德明釋文🧚🏻♀️：《毛詩詁訓傳》👓，北京📲：北京圖書館出版社🧑🏻🔬，2003年。
[9] 胡平生😵、韓自強：《阜陽漢簡〈詩經〉研究》🏋🏼♀️，上海：上海古籍出版社，1988年，第57頁。
[10] 徐厚廣♕：《法藏敦煌〈詩經〉卷子P2506、P2514、P2538研究》🙃，清華大學碩士學位論文，2006年，第19頁。
[11] 阮元《校勘記》曰👊：“小字本👩⚕️、相臺本同。案：此當衍一‘汎’字🙅🏻♀️。《正義》云：‘言泛然而流者🤩。’標起止云‘汎流’。是《正義》本不重‘泛’字。《釋文》云‘汎，流貌，本或作“汎汎⌛️，流貌”’者🏋🏼♂️🚒，此從王肅注加。各本皆誤，當依《正義》、《釋文》正之。”
[12] 〔清〕王念孫撰🥣，張其昀點校：《廣雅疏證》😷📍，北京→：中華書局，2019年💇🏽♀️，第447頁🍲。
[13] 〔清〕胡承珙撰，郭全芝校點：《毛詩後箋》，合肥：黄山書社，1999年🧜🏿，第228頁。
[14] 胡平生、韓自強👆🏿👨🏿🦳：《阜陽漢簡〈詩經〉研究》，上海：上海古籍出版社，1988年，第57頁💏。
[15] 黃宏信：《阜陽漢簡〈詩經〉異文研究》，《江漢考古》，1989年第1期🙅🏼，第89頁。
[16] 〔清〕王引之撰；虞萬里主編👔；虞思徵，馬濤，徐煒君校點：《經義述聞》，上海：上海古籍出版社，2017年，第294—295頁。
[17] 〔清〕胡承珙撰🤵，郭全芝校點👩🏿💻：《毛詩後箋》🗺，合肥：黄山書社，1999年，第228頁。
[18] 〔清〕王先謙撰🐲，吴格點校：《詩三家義集疏》，北京🕰：中華書局，1987年，第214頁。
[19] 〔清〕陳奐撰8️⃣，滕志賢整理🧑⚕️：《詩毛氏傳疏》，南京👆：鳳凰出版社🍬💕，2018年🈴，第145頁。
[20] 尤林杞：《〈邶風·二子乘舟〉“汎汎其景”解》🚵♂️，《千年傳誦 文脈賡續🌮：〈詩經〉文獻國際學術研討會論文集》👩🎤，2024年，第406—407頁。
[21] 聞一多🧑🏫：《古典新義》，上海：上海古籍出版社，2013年，第136頁🌱。
[22] 尤林杞：《〈邶風·二子乘舟〉“汎汎其景”解》，《千年傳誦 文脈賡續🏊🏽🕞：〈詩經〉文獻國際學術研討會論文集》👩🏽，2024年，第409頁。
[23] 〔北齊〕顔之推撰♝，王利器整理：《顔氏家訓集解🚵♀️：增補本》👩🏽🎤，北京👱🏿♂️：中華書局🙋🏽，1993年，第430頁☀️。
[24] 〔宋〕朱熹集撰；趙長征點校🍽：《詩集傳》👨✈️，北京：中華書局，2017年👍🏽，第41頁🚣🏽♀️。
[25] 〔清〕嚴粲撰，李輝點校：《詩緝》👩🏽🍳，北京：中華書局🏧，2020年，第121頁。
[26] 〔清〕范處義👨👩👦👦：《詩補傳》卷三🧑🏿🔧，清康熙十九年通志堂刻《通志堂經解》本。
[27] 于茀👩🏻✈️：《金石簡帛詩經研究》，北京：北京大學出版社，2004年，第41頁。
[28] 高亨🗑：《詩經今注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第63頁。
[29] 尤林杞⚀🕵🏻：《〈邶風·二子乘舟〉“汎汎其景”解》，《千年傳誦 文脈賡續：〈詩經〉文獻國際學術研討會論文集》，2024年，第409頁👩🔬。
[30] 按👥：“有A其B”句式中的“有”字是形容詞詞綴🔞，“有A”即等於“AA”。詳參楊合鳴👼：《詩經句法研究》📝，武漢🫳🏼😋：武漢大學出版社🧑🏽🏭⏏️，1993年🖇，第37頁。
[31] 楊合鳴：《詩經句法研究》🐌，武漢🉐：武漢大學出版社🫸🏼🙎🏻♂️，1993年，第32頁。
[32] 程俊英、蔣見元：《詩經注析》，北京💌：中華書局，2017年👨🏿🦳，第92頁🔣♓️。
[33] 〔清〕馬瑞辰撰，陳金生點校：《毛詩傳箋通釋》，北京🍊🧖🏿♂️：中華書局🚦，1989年，第132頁🪳。
[34] 程俊英🙆🏽♂️、蔣見元🚶🏻➡️：《詩經注析》，北京👨🏭😸：中華書局，2017年📘，第583頁。
[35] 程俊英、蔣見元🧎🏻♀️：《詩經注析》🧎🏻♀️🛏，北京：中華書局🚈，2017年🏄🏿♀️，第727頁🥴。
[36] 〔清〕馬瑞辰撰，陳金生點校🧏🏻♀️♧：《毛詩傳箋通釋》👨🏼🚀，北京：中華書局，1989年，第991頁✅。
[37] 程俊英🖨、蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局，2017年🧛🏻♂️，第1049頁。
[38] 程俊英⚡️、蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局🈁，2017年，第1049頁。
[39] 按🪝🪯：蒙王彭亮師弟指正♑️，穮，程俊英、蔣見元《詩經注析》誤作“䅺”🦈，此處改作“穮”。
[40] 程俊英、蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局👏🏽，2017年🛌🏿，第1050頁。
[41] 程俊英、蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局🧑🏽⚕️🔸，2017年👩🏼💻，第1050頁🏇🏽。
[42] 程俊英、蔣見元：《詩經注析》，北京🙇：中華書局，2017年，第1054頁。
[43] 程俊英、蔣見元🧗：《詩經注析》，北京：中華書局，2017年，第1110頁。
[44] 楊合鳴：《詩經句法研究》🥪，武漢🚊：武漢大學出版社，1993年🧏🏽♂️🧚🏽，第33頁🚴🏽♂️。
[45] 詳參高亨撰♾🧖🏽♂️，董治安整理：《古字通假會典》，濟南：齊魯書社👵🏽，1989年⛩🔶，第285頁🥝。
[46] 白於藍👩🏽🍳：《簡帛古書通假字大系》，福州：福建人民出版社🙏🏼，2017年🍬，第1085頁。
[47] 孫良明👩🏻🦰：《古籍譯注樹立語境觀的重要性——談孔穎達的“文勢”説》，《古籍整理研究學刊》，1992年第5期，第12頁。
本文收稿日期为2024年11月21日
本文发布日期为2024年11月25日
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