上博簡《吳命》與甲骨文“样”字合證

（首發）

古廣政

中山大學中文系

“古文字與中華文明傳承發展工程”協同攻關創新平臺

《上博七·吳命》圍繞魯哀公十年楚軍伐陳、吳救陳的歷史事件展開🤜🏼，記載了吳、楚兩國使臣的對話。其中簡1引用了一句先人的譬語（釋文用通行字）🦪：

〼二邑➗，非疾瘟焉加之💡，而殄絕我二邑之好。先人有言曰：“馬將走，或動之👩🏼‍🔧，速。”[[1]]

“速”後一字從羊、木、止，可隸定作“”。此字的釋讀尚未達成共識🧑🏼‍🍳，大致有兩方意見🍇🧎🏻‍♂️‍➡️。一是從“羊”得聲。整理者讀“仰”💔♟，指馬受驚而仰🧙🏻。范常喜讀“殃”，即禍殃。魯家亮讀“祥”，指凶災🈷️🎁、妖異🌄👩‍💼。楊澤生讀“傷”，即受傷🙂‍↔️、傷害。禤健聰同意讀“殃”，與“危”相對應📰。史傑鵬讀“踼”🤽，跌倒。何有祖讀為“養”。二是與上博簡《周易》用為“衢”之字繫聯🚎。如陳偉主張讀為“瞿”或“懼”🌃，侯乃峰從“飛虎”之說讀為“蹶”。[[2]]

陳劍先生總結諸家說法認為💂：

按讀“瞿”或“懼”從文意看不好，讀“蹶”則於音不甚合🙍🏻‍♂️。但其自既以“止”為意符🧾，說為表“（馬）蹶”一類義🏊🏼，又要勝於讀為“殃”等。[[3]]

楚簡“样”“㭉”[[4]]字形相似🤷🏿‍♀️，其區別在於上部寫法✵。《上博三·周易》簡23“何天之”，今本《大畜》卦上九爻辭作“衢”🤦🏼‍♂️，馬王堆帛書《周易》11下作“瞿”。此字當與《說文》訓為“兩刃臿也”的（或作“釪/鏵/钁”）認同，古音在見組魚部。“㭉”應有自己獨立的來源。《說文》謂“从木，𠁥，象形”，雖未見其源，但據此合理推測，上部“𠁥”有可能即“鏵”字初文🧝‍♀️，取象于V字形鏵冠[[5]]♚，所謂“羊”形🫶🏼、“丘”形皆是後來訛變的結果。郭店簡《性自命出》24“羴”字作👩‍🎨，“羊”旁偶可變作類似“丘”形。但“丘”形似未見變作“羊”形的例子。由此觀之，上博簡《周易》應與《吳命》分開看待🤕：前者為“㭉”，後者分析為從止、样聲比較合適。

現在來看《吳命》“”字的讀法😹。研究者已經舉出可與本句對讀的傳世文獻，主要出自枚乘上書諫吳王劉濞的話[[6]]👸🏻：

馬方駭而重驚之，係方絕而重鎮之。係絕於天，不可復結🧑🏻‍🦳；墜入深淵👏🏽，難以復出🤛🏼。其出不出，間不容髮。（《說苑·正諫》）

馬方駭👩‍🦱，鼓而驚之🖕🏽🧑🏼‍🦱；係方絕，又重鎮之🍪。係絕於天，不可復結；隊入深淵，難以復出🤞。其出不出，間不容髮。（《漢書·枚乘傳》）

馬方駭，鼓而驚之🕷；繫方絕🗓😒，重而填之↩️。馬奔車覆，六轡不禁🪖；繫絕於高，墜入於深😂，其危必矣。（《孔叢子·嘉言》）

《吳命》的“馬將走👷🏿，或動之🙍🏻‍♂️，速”♻🦝，“速”對應的是“隊（墜）入深淵”“馬奔車覆，六轡不禁”等辭🗃，意在強調驚動奔馬產生的負面結果。吳國使臣引用此句以勸告楚國避免局勢惡化🕺🏿，達到議和退兵的目的。古書中有“速”與“禍”搭配之例。《逸周書·酆保》：“十敗……四女貨速禍。”《左傳》隱公三年🧜🏿‍♀️🔥：“去順效逆，所以速禍也👆🏽。”又有“招殃”等表述。《呂氏春秋·孟春紀》：“夫死殃殘亡，非自至也🏋🏽‍♂️，惑召之也。”《焦氏易林·乾》👨🏻‍🦳：“招殃來螫，害我邦國🫖🧞‍♂️。”又《井》🐡：“无事招禍，自取災殃。”將簡文讀為“祥/殃”文意上是合適的🙇🏻‍♂️。前引陳劍先生注釋以“止”作意符而質疑讀“殃”不如“（馬）蹶”一類意義👂🏻，不過“止”也可能是古文字中起繁化作用的“動符”[[7]]，尚未構成致命反證。楚簡中{殃}主要用“央”聲字表示。如郭店簡《六德》簡3-4：“親父子，和大臣，寢四鄰之央（殃）虐🏊🏼‍♀️，非仁義者莫之能也。”《上博五·三德》簡4：“女反之🐼，必遇央（殃）。”讀“”為{殃}，用字及語音上皆稍有距離。從“羊”聲系字考慮，前引魯家亮等讀為“祥”在諸說中最為可取。“祥”有凶兆之意，《說文》“祥”字下段注謂“凡統言則災亦謂之祥👨‍🦳，析言則善者謂之祥”。《左傳》昭公十八年🐱：“鄭之未災也✂️🕝，里析告子産曰：‘將有大祥，民震動，國幾亡🤌🏿。’”杜預注：“祥，變異之氣🍩。”這是為人所熟悉的🚵🏿。出土文獻例如《楚帛書》乙篇：“地□夭（妖），天地作羕（祥）。”《清華一·尹至》簡3：“惟胾（滋）虐德、暴（重）🧔🏼‍♀️、亡典✔️🏋️‍♀️，夏有恙（祥）。”[[8]]《清華十一·五紀》簡102：“黃帝悎（慼）[[9]]永（祥）🐴。”又簡103🎿：“群永（祥）乃亡👍🧙🏼，百神則寧。”“祥”指“變異之氣”，亦即凶兆之義[[10]]🚎。《吳命》簡文說“馬將走🚴🏼，或動之，速祥”⚛️，意思是馬將要奔跑，又驚動它的話，就會招來凶災。

楚文字中主要以“羊”“羕”“恙”“”“𧒃”等表示{祥}[[11]]，又偶用“永”字[[12]]，以“样”表{祥}與上述用字並無根本衝突。下文將提到“样”用作{祥}其實是傳承自殷墟甲骨文中的用字習慣🔻，彼此可互證。

除《吳命》外，戰國文字中與“样/㭉”有關之字尚有如下一些。包山簡有一部分“样”及從“样”之字，羅小華9️⃣、侯愷文先生改釋為“音瞿”的“㭉”[[13]]👨‍🔧，文中亦以🫰🏽🍫、上部寫法區分“样”“㭉”二字🗜⚔️，大致可從⚜️，但將“㭉”分析從丘聲通“衢”則非是🧝🏼👲。包山簡諸字用作人名、地名💁🏽‍♂️，義無可說。《清華十·四時》簡14：“七日十三時作焉🪁，融門昏（燭），天乃睨，驟雨作🙇‍♀️。”原形之字整理者讀為“衢”，“天衢”指房宿之黃道🖐🏽。此處所指及與《楚辭》“天衢”關係尚有疑問[[14]]，加之此形上部作“羊”頭而不作“丘”，故我們暫不將此字與“㭉”認同🚾。嚴倉楚簡遣策中有從“木”從“样”之字（簡12），辭例為“一𥰶（蓋），厀（漆）～喿（瑵？）〼”[[15]]。“”大概是形容“喿（瑵🦞？）”的質地，待考🧙‍♀️🧴。《安昌里館璽存》收錄一方楚璽“旅鉨”🪇⛑️，第一字裘錫圭先生疑為“样”字異體，可從。[[16]]

殷墟甲骨文中的字，各種工具書及文字編或列為不識字，或列在“㭉”字頭下⟹，此不詳舉[[17]]👰🏿。其中有一類辭例作動詞用法🫅🏻：

（1）癸卯[卜]，永〼旬亡𡆥。王占曰🧑🏻‍🌾👨‍🦲：有咎、顛[[18]]、，其有[來艱]。四日丙午，允有來艱。〼友唐告曰🧘‍♂️：𢀛方〼入于萈〼👨‍🏫🙆‍♂️。（《綴集》135〔《合集》6065+8236〕=《合補》1767）

（2a）貞⚃：王夢，有兔十，惠十一👎🏿，不唯。

（2b）[貞：王夢]〼[唯]。（《合集》17391）

（1）字羊與木分離🦉，徑寫作上羊下木之形[[19]]🥶。或將“样”與“其有”連讀，實當在“样”字後點斷。它的用法與例（2）同是災咎義，可見這一系字釋“㭉”不妥，上部應是“羊”頭，“羊”有可能作聲符。謝明文《釋“顛”字》一文引用這條卜辭，在“”字後面括注“（📉？殃？）”🕙，[[20]]我們認為這一方向可取。本條占辭出現了“咎”“顛”“样”🫶🏽🪗，乃是三個災咎義動詞連用🥾。《合集》137反+16890反有“王占曰👔：有咎⚡️、有，其有來艱”之語，“咎”“” [[21]]也是災咎義連用，可參。甲骨文“样”字亦當讀為災祥之{祥}，與《吳命》中從“样”之字用法相同。此辭謂王占卜得出將有災咎、顛隕、妖祥之事👩‍🎓，結果第四天的丙午得到消息🍲，𢀛方侵入了萈地🤰🏽🥑。例（2）大概是說王做了夢，貞問是用“”（椎殺） [[22]]的方法處理十隻兔子抑或是十一隻兔子進行祭祀，是否會遭到災禍👰🏻‍♂️🔇。甲骨文“样”有用作地名者（《合集》11981），其餘辭例殘缺或難以論定，這裡暫不討論。又有從“目”之字作（《合集》2824），用作人名🪷。此字可能以“样”為聲符。

金文“样”字見亢鼎（西周早期，《新收》1439🎥，《銘圖》2420）🔚，用為人名[[23]]。綜上💲，“样”字的演變脈絡可大致描述為：→→👳🏽。古文字中的“样”當與《方言》“自關而西謂之槌，齊謂之样”的“样”為同形字關係⛏🕶。從各種寫法中“羊”旁經常位于“木”旁上方且“共用筆畫”這一特徵來看⇾，或許“样”最初是一整體象形字🧑🏻‍🦽，取形自某種樹木，上部改造為與之音近的“羊”以提示全字的讀音。

上博簡《吳命》與甲骨文“样”字合證，所在文例讀為災祥的{祥}，豐富了我們對相關字詞關係的認識。《吳命》引用的這句譬語，可能保留了所抄底本“样{祥}”較早的用字習慣，因而繼承殷商甲骨文的字詞用法。

2024年1月3日初稿

2024年10月31日修改

本文收稿日期为2024年11月9日

本文发布日期为2024年11月14日

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