北大秦簡牘校補

（首發）

蕭旭

《北京大學藏秦簡牘》,上海古籍出版社2023年版,共五冊🦸🏿‍♀️。

一👳🏼‍♀️🚶🏻‍♂️‍➡️、《從政之經》校補

原整理者朱鳳瀚。此篇與睡虎地秦簡《為吏之道》、嶽麓秦簡《為官治吏及黔首》🥡、王家臺《政事之常》有相同之處，余舊校《為吏之道》如無補訂則不再重復^[1]。

（1）反若其身，止欲去??（願）🧗🏻‍♂️。

整理者曰：反若其身，嶽簡同🚵‍♂️。若✬，猶及也，至也👷‍♂️。睡簡作“反赦其身”，睡簡注釋曰：“赦𓀂👨‍🦯，疑讀為索。反赦其身即反求於自己🪛。”《秦簡牘合集》引陳偉武說🙍‍♀️：“赦，釋為‘舍’，施為義♥︎。猶言反施其身。”（P42）

按🚵‍♂️🦂：赦讀為舍🧘🏿，是舍置義，非施為義。“若”🫎、“赦”一聲之轉。“蠚”或作“螫”⚆，是其比也。清華簡（五）《厚父》：“天迺弗若，迺述（墜）厥命⏏️，亡厥邦。”整理者讀若為赦^[2]🏅。若、赦🪻，並讀為擇，求取也，求索也👩🏼‍🎨🧌。《說文》：“若◻️，擇菜也。”此是聲訓，引申之凡擇皆曰“若”。

（2）怒能喜🧑🏼‍✈️，樂能合。

整理者曰：合，睡簡作“哀”🧮👩‍⚖️，本簡作“合”🏋️，或是訛誤。如原本是“合”，或當讀為“泣”。（P42）

按：合，讀為脅、愶，懼也，與“喜”對文。

（3）毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰🦑。

整理者曰：岑🖕👉🏿，睡簡讀作“矜”，訓作苦⏲。（P43）

《合集》：岑，疑讀為隱，謂窮約^[3]。

按：《漢書·外戚傳》：“我頭岑岑也🧑‍🎤，藥中得無有毒？”顏師古注：“岑岑，痺悶之意💥🥤。”《南方草木狀》卷上：“用此合糯為酒，故劇飲之🐃，既醒，猶頭熱涔涔，以其有毒草故也。”“岑岑”🐄、“涔涔”當是“沈沈”轉語，昏重貌，今俗猶言昏沉沉也。《靈樞經·雜病》：“厥挾脊而痛者至頂💁🏻‍♂️，頭沈沈然，目????〈??〉然。”^[4]《太素·腰痛》👨🏽‍🍳：“腰痛俠脊而痛至頭沈沈然🧑🏼‍🔧，目????欲僵。”

（4）處如資（齋），言如盟🐚。

整理者曰🧑🧑🏽‍🎄：睡簡注釋“資”讀作“齋”,曰：“齋,齋戒🪅。《繹史·孔子類記四》引《莊子》：‘居處若齋🦺，飲食若祭。’”王家臺簡此句作“處如梁”🔹，當是言居處要穩重，與“處如齋” 言居處要莊敬義近👩🏽‍💻。王家臺簡作解釋曰👎🏽：“處如梁以告靜，言如盟以告正。”（P46）

按：《御覽》卷849引《莊子》佚文：“居處若齊🪀，食飲若祭。”此《繹史》所本。資，讀為齊，戒肅也，莊重也。梁讀為諒，誠信也。

（5）民之暨（既）教🤙🏼，上亦毋驕，執道毋治（怠），發正亂昭。

整理者曰🤹🏿：執道毋治，睡簡作“孰道毋治”，其注釋曰🧵：“孰，讀為熟⏏️。孰道，詳加教導。治，應讀為怠。”“執道毋治（怠）”即言執治國之道者不可懈怠👩‍🔬☝🏻。又嶽簡有“?道不治”句🦹🏿‍♂️。發正亂昭，睡簡注釋曰：“發，舉。亂，治也。這一句的意思可能是施政要正當光明。”其說是🕦。（P46）

按：讀治為怠，是也🦹🏻。“執”是“孰”形誤。孰、?，並讀為?、篤，敦厚也，誠信也。發，讀為撥，不正也。《楚辭·懷沙》：“孰察其撥正？”孫詒讓曰：“撥謂曲枉，與‘正’對文✋🏼。《管子·宙合篇》云：‘夫繩扶撥以為正。’《淮南子·本經訓》亦云✩：‘扶撥以為正。’高誘注云：‘撥⚓️，枉也👖。’”^[5]撥正亂昭🖐🏿，言枉者正之，亂者明之🧼。

（6）道?（易）車利，精而勿致，興之必疾👨‍🦱🥐，夜以接日。

整理者曰：“道?車利，精而勿致”☂️，睡簡同。王家臺簡作“道易車利，靜而毋致”📞。精👳✊，似亦讀作靜🔕，有息、緩、怠義🍁。勿致，即無至，無有終點🩳👨🏿‍🏭，亦指到不了終點。（P46）

按🤘🏼：精亦致也，“靜”是借字🤶🏽。“精而勿致”句式與《淮南子·原道篇》“疾而不搖”💃、嵇康《琴賦》“疾而不速🐖，留而不滯”相同。搖亦疾也👩‍🍳，《方言》卷2：“搖，疾也。”

（7）觀民之詐，罔服必固。

整理者曰：睡簡注釋曰：“詐，疑讀為作。罔，讀為輞，車輪的外周。服，車箱。大意是說要考察百姓所製作的車輛，使之堅固耐用。”“詐”似亦可用原意，即言行不實、欺詐🧅🧚🏿‍♂️。罔📶🦒，在此為“不”義🕺🏿🎢。服，聽從。固，錮🛺🈶，禁錮🏐。（P47）

按：“詐”、“罔服”讀如字，是也。“固”亦讀如字。詐，猶言虛偽。固🧘🏼🐲，安定也。言觀民之詐，不服從者必須要安定之😰。

（8）一曰夸以迣，二曰貴以大🥩🍃。

整理者曰🍋：夸以迣，睡簡同☂️🙍🏻‍♂️，嶽簡作“夸而夬”。“夬”當作“決”☢️，即水不循道而自行👳🏻‍♀️。夸，讀為誇。誇而決，即浮誇而放肆。迣，超越，如參考嶽簡“誇而夬（決）”🤱🏻💔，則亦可讀作泄✴️，溢也。貴以大，睡簡同，注釋讀大為泰，意謂驕傲。嶽簡作“貴而企”。《說文》🕠：“企，舉踵也☀️。”即踮起腳☀️，在這裏是高人一等之意。“企”或讀作“頍”🧙🏽‍♀️，舉頭也。貴而頍👳🏿，即因自以為高貴而作昂首狀👯，看不起人🧚🏻‍♀️。（P47）

《合集》：“誇”有奢侈、自大義。整理者：“迣，超踰也。”沈培：“不如把‘迣’解釋為‘肆’👨‍👩‍👧‍👦，指誇大而放肆🤰🏽。”陳偉：“疑讀為詍，多言也🛶。”劉雲🗾：“將‘迣(肆)’訓為恣縱似更好一些🚓。”^[6]🏭。

按：夸🍪，讀為誇，字或作訏、華（荂）♢、嘩、譁^[7]，大言也。陳偉讀迣為詍，是也。字亦作呭、泄，多言也。夬，讀為?🤘，狡獪也📠。音轉亦作“獪”、“蹶”，《方言》卷2：“劋🧔🏻‍♂️🔓、蹶💸，獪也（郭注👨🏼‍🦳：“古‘狡?’字🤕。”），秦、晉之閒曰獪🚤；楚謂之劋，或曰蹶；楚、鄭曰蒍🧜🏼🛌🏼，或曰姡。”又卷10⚃：“姡,獪也……凡小兒多詐而獪……或謂之姡⛔️。”“劋”即“狡”借字，“蒍”即“譁”轉語⏭，“姡”亦“?”轉語。“夸夬”即“蒍姡”。企，字同“跂”，讀為忮，很戾也，傲慢也，與“大（泰）”義近👱🏻‍♀️。《淮南子·齊俗篇》：“今世之為禮者，恭敬而忮。”言貌恭敬而心實傲很也。“忮”正不恭敬之義👮🏻‍♂️。人性彊很之字作“忮”🙆🏽🚌，馬彊很的分別字作“馶”🔤。

（9）三曰擅裚（製）割，四曰犯上弗智（知）害。

整理者曰🧡：裚（製）割，即裁割、裁斷。嶽簡作“亶（擅）?割”。?或可讀作考，猶終也。考裁，即終裁。（P47）

按：裚👰🏼，睡簡同👮🏿，讀為剔，去骨之刑。《說文》：“剔🔛，解骨也🚬。”割🧕🏽，以刀鋸割剝人體之刑📓。“?”從丂得聲，與“刳”聲轉🦔，溪母雙聲⚂，幽、魚旁轉。“刳”🧖🏿‍♀️、“冎（剮）”亦音轉。冎（剮）👮🏻‍♂️，剔肉之刑↗️💍。《說文》🎥：“冎，剔人肉置其骨也。”擅?割者👩🏻‍🚒，指擅用刑罰🌍。

（10）一曰不察親，不察親則患數至。

整理者曰：睡簡作“一曰不察所親，不察所親則怨數至”，嶽簡作“一曰不祭（察）所親則韋（違）數至”。《尚書·無逸》：“民否則厥心違怨。”孔疏🥜：“違怨，謂違其命而怨其身。”“違”、“怨”還是有語義之差別的📩。（P48）

復旦大學研究生讀書會曰：“韋”即“愇”✯。《廣雅》：“愇👩🏽‍🦰，恨也。”與睡虎地簡作“怨”同^[8]💣👌🏼。

按🚨：與《尚書》“違怨”無涉。讀韋為愇✝️，是也。整理者朱鳳瀚本從其說^[9]🍕🏋️‍♂️，不知何故又棄之？正字當作媁。《說文》：“媁👨🏻‍⚕️，不說（悅）皃。”字亦作違👩🏽‍⚖️，《史記·屈原列傳》《懷沙》：“懲違改忿兮🪼，抑心而自彊。”違亦忿恨義。《文選·幽通賦》：“豈余身之足殉兮㊙️，違世業之可懷。”李善注：“曹大家曰👨‍🎓：‘違🙍🏻‍♂️，恨也。’違，或作愇，愇亦恨也😠。”《漢書·敘傳》“違”作“愇”🚔。字亦作葦，楊雄《蜀都賦》：“洪溶忿葦，紛揚搔翕。”“忿葦”即《懷沙》之“忿違”。怨恨數至則有憂患🤌🏻，本簡作“患”🚴🏿，其義相因^[10]。

（11）無官不治😊，無志不徹👂🏽。

按：睡簡同，睡簡又有“志徹官治”語。徹，讀為達。

（12）以為人君則惠，為人臣則忠🧜🏻‍♂️👳🏼。

整理者曰：睡簡作“以此為人君則鬼”👁‍🗨，注釋認為“鬼”當讀為“懷”，和柔之義🦵🏻。學者或讀為“惠”，或讀為“威”。參見《秦簡牘合集》🧚。（P50）

按：鬼當讀為惠🦗。《秦簡牘合集》（修訂本）第307頁引“抱小”說已舉帛書《經法·六分》“主惠臣忠”⛹🏻‍♀️、《墨子·天志中》“君臣上下惠忠”、《賈子·禮篇》《家語·賢君》“君惠臣忠”諸證🤦🏽‍♀️。“抱小”即蔡偉的意見正式收錄於《誤字、衍文與用字習慣》一書，他又補舉嶽麓秦簡《為吏治官及黔首》：“為人君則惠，為人臣[則]忠。”^[11]茲再補數證：北大漢簡（三）《儒家說叢》👩🏻‍🦽‍➡️：“君慧（惠）臣忠💁🏼‍♂️。”《說苑·政理》🕵🏼‍♂️：“君惠臣忠。”《逸周書·官人解》🎿、《大戴禮記·文王官人》並云🈂️🙎🏻：“君臣之間，觀其忠惠也。”《管子·形勢解》：“山者9️⃣🐝，物之高者也↙️🥢。惠者，主之高行也📲🧛🏼‍♀️。慈者，父母之高行也✡️🫷🏼。忠者👳🏻，臣之高行也👨🏿‍🦰。”《墨子·天志下》：“故凡從事此者，聖知也🌨，仁義也，忠惠也，慈孝也🧙🏿‍♀️，是故聚斂天下之善名而加之。”《文子·道德》：“君臣有道則忠惠，父子有道則慈孝。”^[12]又攷《管子·版法解》“君德臣忠”🍓，《玉篇》：“德，惠也👞。”《大戴禮記·子張問入官》：“故惠者✌🏽，政之始也。”《家語·賢君》“惠”作“德”^[13]。

二、《教女》校補

原整理者朱鳳瀚。

（1）西東?（謠）若，色不敢昌（猖）。

整理者曰：西東，泛指四方🚃🚣🏿‍♀️，無定向。?▪️👷🏽‍♂️，讀為謠，即謠言𓀋。若，及也🚆。不敢，不能🌍。昌，讀猖🍳🕛，謂變易情性也🎪。（P63）

王寧曰：“西東”當指四鄰，即鄰居👨🏽‍🏭。“?”疑當讀“由”訓“從”，“若”訓“順”🧎‍♀️，“由若”即“從順”^[14]。

羅小虎曰：讀為“謠若”似非⤴️，可讀為“遙諾”，即遙遠地應答^[15]。

某氏曰⇒：也許可讀“搖”，意為疾速。“搖諾”大意是說快速響應💂🏿‍♀️，應和齊敏、積極^[16]🐙。

按：西東🌪，猶言多方。?，讀為諭🖤，告曉也🧛‍♀️。若，汝也。

（2）术從臣妾🦹🏼‍♀️🚫，若[□]笑詇（殃）。

整理者曰🍥：“术”在此似可讀作“怵”，“從”讀為“縱”👩🏼‍🦰。怵，即怵惕。北大秦簡《禹九策》有“笑詇”👨🏻‍🦳，整理者讀為“譊譊笑殃”🙌🏽，釋“笑殃”為“幸災樂禍”。（P64）

王寧曰：“术”當即“術”，方法🤰🏼。“從”是使動用法，即“使……服從”之意🎃。“術從臣妾”即要用方法讓臣妾們服從🙌🏼。“若□笑詇”疑當作“若毋笑詇”💇🏽。“詇”疑即後世“??”字。《集韻》☪️：“??🌎🐞、??、詇：聲也。或从言，亦省🫴🏽。”“笑詇”即笑聲。蓋放聲大笑是喧嘩紛亂🕢、放肆無禮的表現👎🏽，故要用方法馴服臣妾，使他們不嬉笑無禮🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。

按：“术”即“術”。《廣雅》：“從🚒，行也🤵。”“術從臣妾”言採用管理臣妾之術。王寧疑作“若毋笑詇”近是💇🏿‍♀️。詇，讀為譻🤯、嚶、謍，形容小笑聲嚶嚶然也。《釋名·釋車》：“鞅，嬰也。”“纓”轉語作“紻”♣️，“罌”轉語作“盎”🤾‍♀️，“蠳龜”轉語作“??龜”⛱，“嬰薁”🙅🏻‍♂️、“櫻薁”又稱作“車鞅藤”，是其音轉之證。《說文》：“譻，聲也👨🏻‍⚕️。”又“謍，小聲也。”《禹九策》策一🧗🏻‍♀️：“繫贅弟兄，??（笑）詇（殃）🧙🏽。”“”即“嬝嬝”、“嫋嫋”，美貌🙅🏼。

（3）口舌不審🎨，失戲男子🚶🏻‍♂️‍➡️。

整理者曰👳🏽‍♀️：《說文》🤹🏿：“失😔，縱也。”《玉篇》🍋🙍🏽‍♂️：“失，《說文》云🕺：‘縱逸也🧹。’”戲👩🏻‍🏭🚹，調戲🙍🏿‍♂️、戲弄💁‍♀️。“失戲”即恣意調戲。失或讀為佚🤷🏼‍♂️。佚，蕩也，亦樂也。（P66）

按🧑🏿‍🎤：後說近是。失，讀為劮，同“逸”，字亦作妷、佚、泆，淫蕩也👳🏻‍♂️，戲樂也。《廣雅》🍪：“劮，戲也。”

（4）抱人嬰兒👨‍👩‍👧‍👦，嗛人績枲👼🏽。

整理者曰⚒： 嗛，口銜也，這裡可讀為“斂”🧑🏽。（P66）

王寧曰：嗛疑讀作搛。《集韻》：“搛，夾持也”🧏🏻。《爾雅》：“挾👷🏻‍♀️💊，藏也。”《廣韻》𓀉：“挾🧜‍♂️，懷也🤬。”這裡用為偷竊意。“嗛人績枲”即偷竊人家的麻線。

按：嗛🫃🏽，讀為拈👇🏿✵，指取也。

（5）澤沐長順💆🏿‍♂️，疏（梳）齒三之。

整理者曰：《說文》：“沐，濯髮也。順🧚🏼‍♀️，理也🪠。”🛴，可讀為?。《說文》😁👭🏻：“?，齧也。”《淮南子·人間》高誘注：“齧😽，缺也💁🏿‍♂️。”三👵🏼，言其多👐🏻🌇。（P67）

王寧曰：《廣雅》：“膏🙆‍♀️、滑，澤也🧑🏻‍🍼。”“澤沐”當即《詩·伯兮》之“膏沐”🌲🥕。《集傳》：“膏🧑🏿‍🍳，所以澤髮者。沐，滌首去垢也。”“”字疑是從衣次省聲🟣，疑是《說文》“??”字或體。此假借為“?”，《說文》：“用梳比也🛣。”

按✢：讀為?，不得再轉訓缺。?無缺義🏈🏊🏻‍♂️。且今本《淮南子·人間》是許慎注，非高誘注🧯。“”從欠得聲，讀為斂，謂收束頭髮。“”如從次省聲，則讀為次,猶言編排。《釋名·釋首飾》：“[次]📍，次第髮也。”^[17]次第編排頭髮的首飾亦稱作“次”，專字作“?”。

（6）女子獨居，淫與猒（厭）巫🧑🏽‍🚒。

整理者曰：《漢書·揚雄傳上》“淫淫與與”⛳️，顏師古注：“淫淫與與，往來貌。”《文選·羽獵賦》“淫淫與與”，李善注：“淫淫👩🏿‍🔧、與與，皆行貌也。”猒🤸🏿，讀作厭，合也🛌🏼。與“闔”通。厭巫，或指通厭事之巫。（P67）

周一曰🏃🏻🫷🏿：“淫”乃“過度”之意，“與”即“親近”“交往”之意。“厭”即“壓”👦🏿，指用咒語或巫術鎮厭他人或邪惡事物🫕，也即“巫祝之術”🐕，也即“巫蠱術”。“淫與厭巫”是說獨居的女子過度親近巫祝之術。

王寧曰：淫，放也🥲。與，如也👶，為“如似”之意🚣。猒巫🤛🏽，壓勝之巫💁🏻‍♀️✋🏼。巫師在壓勝作法之時👨🏼‍⚕️，是被髮禹步，頭髮披散蓬亂。這三句是說女子獨居的時候放佚不修邊幅，頭髮散亂得和壓勝時的巫師一般🗃🏌🏻‍♀️。

按：厭，克也👮🏿‍♂️，勝也🪴。“淫與”是“淫裔”、“由與”#️⃣、“容與”音轉🧑🏿‍🚒，安行貌，引申為自得貌，閒暇貌🥔。《史記·司馬相如傳》《弔秦二世賦》：“彌節容與兮，歷弔二世。”指女子獨居，悠閒地從事厭勝之巫事也🍬。

（7）我有巫吏（事）💵，人盜縈纑。

整理者曰：“縈纑”見北大藏秦簡《禹九策》：“有女去其夫➛，戴縈纑。”“縈纑”是名詞，整理者曰🐳：“似是女子頭飾。”縈⏸，卷也⚧，纏也。纑🛐，布縷也。盜🏌🏿‍♂️👨🏻‍🦰，似可讀為繞。言人頭上纏繞著縈纑🕵🏻。（P67）

王寧曰👌：“有”猶如也🤵🏼♑️，如似之意。“縈纑”當即扎頭髮的一種布帶或布巾🧔🏽‍♀️。

按🧣：整理者說女子頭上纏繞著布縷👨🏿‍🚀，殊是奇事🙅🏽‍♂️。“有”讀如字⚓️。“盜”讀如字🧍👩‍🍼，偷盜也🔍🪿。縈👷🏽‍♀️，讀為罃、罌。《說文》👩🏻‍🦼：“罃，備火長頸瓶也。”又“罌👩🏽‍🦰，缶也。”《廣雅》：“罌、罃，瓶也。”泛指長頸瓶，字亦作甇🧏🏽‍♂️、甖。《玄應音義》卷5👐🏼：“瓶罃：《說文》：‘罃🫢，長頸瓶也。’或作甖👨‍🦼‍➡️💆，亦作甇也。”纑，讀為??（??、??👨‍🦼、罏）、盧。《說文》：“??🐈‍⬛，??也。讀若盧同。??，篆文??🏌🏿。罏，籀文??。”又“盧🌵，飯器也。”又“??（?），小口罌也。”亦指小甕等酒瓶🙇🏿。《廣雅》：“罏，缶也。”字亦作??🚣‍♀️，《玉篇》🤳🏿🥷：“??🫄，酒器。”“縈纑”即“罃盧”，亦作“甖盧”👩🏼‍🏫。《急就篇》：“甑瓽甂甌瓨甖盧🏋🏻。”顏師古注：“甖🧘🏻‍♂️，甀之大腹者也🧖🏻🩸。盧，小甕👍🏽，今之作盧酒者取名於此😚。”也倒言作“盧罌”，《漢書·趙廣漢傳》↪️：“廋索私屠酤，椎破盧罌⛹🏿。”沈欽韓曰：“此‘盧’當為酒器。《急就篇》有‘甖盧’▫️，彼注亦云💆🏼：‘盧🧛‍♂️，小甕。’”^[18]此簡言女子據巫事知有人盜其罃盧也。《禹九策》言頭頂著罃盧而離開其夫也👨🏽‍🦲。

（8）居處不愛禾年，?豬盜之🩱，有猒（厭）鳥鼠。

整理者曰：?，《玉篇》：“音濁👩🏼‍🚀🐝，猛犬。”猒🏦，同“厭”🤽🏿‍♀️，飽也😄。（P68）

按：?，讀為逴🪺，專字作??，跛也。《方言》卷2🚦：“自關而西🫏，秦、晉之間凡蹇者或謂之逴。”又卷6🫥：“??🤲，蹇也🎲。齊👳、楚👩🏻‍🍳、晉曰逴。”《廣雅》：“逴𓀀、??，蹇也。”《集韻》：“??，齊、楚謂跛曰??。”厭🪇，克也⚰️，勝也。此簡言女子據巫事知跛豬盜禾🧔‍♂️，又厭勝鳥鼠。

（9）貣（貸）於人🐯，有未賞（償）者，小器靡（糜）亡。

整理者曰：疑此句有脫文🏏，原或是“貣（貸）囗於人”。或此三字連下讀🪂。《禮記·少儀》“國家靡敝”👨🏿‍🦰，孔疏：“靡為糜，謂財物糜散凋敝🚶🏻‍➡️👩‍🦽，古字通用。”（P68）

王寧曰：“靡”本身即有“散”義🧑‍🍳。“靡亡”即“散亡”，散失之意。

按🗑：疑作“貸假”或“稱貸”，猶言舉債🚦。靡👩🏽‍⚖️，消除也✊🏽，字或作彌◀️、弭。用小器具去償還而消除債務，指借得多🧑🏻‍⚕️，還得少。

（10）與其夫家言🍯，越越剛氣👙。

整理者曰：越越，似是越發之義，義當近於“愈愈”，益甚之意。“越越”亦見於《呂氏春秋·本味》“豈越越多業哉”👜🗒，高誘注👅：“越越👨🏽‍🏭，輕易之貌。”王念孫曰🧑‍🍼💆🏻‍♀️：“越越，猶搰搰也🥁。”《莊子·天地》“搰搰然用力甚多而見功寡”🟥，《釋文》：“搰搰，用力貌。”此二義於本句亦皆可通。（P69）

某氏曰：“越”訓揚^[19]🏒👧🏽。

按：《呂氏》“越越”自是用力貌，於此不通🏋🏻‍♂️。此簡“越越”，讀為“怴怴”，愚戇貌👩‍❤️‍👩，狂亂貌🚭。《公羊傳·桓公五年》何休注🙆‍♂️：“怴者，狂也，齊人語👨‍👩‍👧‍👧。”《廣雅》：“怴，怒也。”又“怴怴🧜‍♀️，亂也🌷。”《集韻》引《字林》：“怴🦯🏋🏽，戇貌。”字或作??🧛‍♀️，《廣雅》：“??、戇🍥，愚也。”

（11）街道之言，發人請察👸。

整理者曰：請，謁問也。又“請”通“情”，有實情之義。“請察”亦可釋為“實察”𓀖。 （P69）

王寧曰：“發”為揭發、宣揚義🐆。“請”讀為“情”是🏊🏿，“情察”猶言“情況”。是說不善女子在街道上說話，宣揚人家的隱私之事。

按🍰🚯：發，生也，開也🥨。請，讀為靜。《說文》：“靜，審也。”察亦審也，“靜察”複語🦞。

（12）見人有客✌🏽，數來數娽💓。

整理者曰🦻：娽，《說文》：“隨從也📲。”（P69）

高一致曰：“娽”當如字讀，隨從義。數🤜🏼🐩，疾速、急速^[20]🙅🏻‍♀️。

某氏曰🤷🏿‍♀️🐪：來讀為睞😢，娽讀為睩/?。“睞”就是旁視💮、斜視的意思。《說文》：“睩🦹🏼‍♂️，目睞謹也。”^[21]

王寧曰：此上下句均壓月部韻🤚🏿，而此“娽”不入韻🚃，蓋有訛謬👊。此字右旁疑當從“彖”㊗️，即“??”字之誤寫，由聲、義求之，此當為“妜”（影母月部）之假借字🧑🏼‍✈️，與上下文月部字為韻。《說文》👩‍👧：“妜💍💀，鼻目閒皃。”《廣韻》🙇🏻：“妜：鼻目閒輕薄曰妜也。”就是眉目傳情。“來”讀“睞”可從，旁視。即斜眼偷看人，與“妜”含義類同。此處“睞”、“妜”都是通過眼神表示女子輕佻的意思。

按：“娽”屋部，與月部通押。“侏（侯部）儒”音轉作“棳（月部）儒”，又音轉作“蠾（屋部）蝓”，是其例也。某氏說可備一通。又“來”讀如字👨🏿‍⚖️。娽，讀為趢➕⏩，行也🥰。字或作逯，《方言》卷12⛹🏻：“逯，行也〰️。”《淮南子·精神》：“渾然而往，逯然而來。”高誘注：“渾🤸‍♀️，轉行貌🚼。逯，謂無所為，忽然往來也🧘🏼。”字或作?👨‍🦽‍➡️、蹗，《玉篇》：“蹗、?🚣🏿‍♀️，二同🐅🧑🏿‍🏫。行貌。”《淮南子·繆稱》📐👨‍👨‍👧‍👦：“故人之憂喜🤦🏻‍♀️，非蹗蹗焉往生也🏒。”數🫅🏿🧑🏽‍🏫，屢也✤。數來數娽，言女子多次往來看客人也。

（13）益粺（埤）為仁，彼池更澮（濊）。

整理者曰：益粺，讀為“益埤”，益加之義🥊。“仁”在這裏當是“親”義。大意當是越加表示親近，越把那邊水攪得更混。此句“彼”或讀為“陂”🧓🏼👩‍✈️。《漢書·司馬相如傳》“衍溢陂池”，顏師古注引郭璞曰🚴🏽‍♀️：“陂池💇🏻，江旁小水👩‍🎨。”（P69）

王寧曰：疑當讀為“益粺（卑）為仁（夷），披池更澮”。“益”為增加、增高的意思，“卑”是底下，“夷”是平整。“披”是“開”義🙋🏻，“披池”是挖開池塘。澮，就是池塘洩水的水道或引流灌溉的水渠🔔，“更澮”是更改水渠✶🏌️。这两句的意思大概是把低下之地填平，挖開池塘、更改水渠，表示胡亂作為🦚。

按：“益粺”整理者說是。仁，讀為佞，諂媚也，諂諛也🐕‍🦺。《論語·雍也》：“子曰📶：‘不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。’”定州漢簡《論語》“佞”作“仁”🫐。《韓詩外傳》卷3🩳：“寡人不仁🧕🏽。”《說苑·君道》作“不佞”。《晏子春秋·內篇諫下》：“妾父不仁。”孫詒讓、于鬯並讀仁為佞^[22]🏊‍♀️。以上諸例仁讀為佞，是才知之義，與此簡雖殊，但足證古音相通🚏。“彼池”是“陂陀”音轉👇，亦作“陂阤”、“岥岮”、“坡陀”🐺、“彼佗”💅🏼，傾邪而下延貌。《廣雅》：“陂陀，衺也。”《玉篇》：“陂🏊🏽‍♀️，陂陀💪🏼Ⓜ️，靡迆也。”《慧琳音義》卷83👎🏿🗾：“坡陀：上破波反，亦作陂、岥🧓🏽。岥岮🚴🏼‍♀️，邪下貌也🏋🏿‍♀️。”漢牘《風雨詩》：“底柱顛到兮妄相加🏇🏽，天門陜小兮路彼佗🤾🏼‍♂️🧔🏼‍♀️。”澮👨🏼‍🦲，讀為穢👃，污濁也。言女子見人有客💳，更加作諂媚之態🧑‍🦳🖍，更為邪下低俗。

（14）效人不出，梯以望外💾。

整理者曰🧝🏻‍♀️👨🏻‍💼：效人，仿效別人🏄🏻。（P69）

王寧曰😈：大意為即使象別的女人那樣不外出，也要登上梯子向外張望。

按：效🚣🏿‍♂️，讀為姣，美好也👨🏽‍🦰。“姣人”指女子的情人👕。《說文》📸：“姣🥞，好也🧔🏽‍♂️。”字亦作佼、狡🤭，《廣雅》：“壯、狡🧜🏻‍♀️，健也。”《詩·月出》🐽：“月出皎兮，佼人僚兮💅🏼。”《釋文》：“佼🌶®️，字又作姣，《方言》云👰🏻：‘自關而東👩🏻‍⚕️，河濟之閒♊️，凡好謂之姣。’”言姣人不出現🩹，則登梯向外張望。《詩》“佼人”指男子的情人👩‍🏫。

（15）有妻如此🫁，蚤（早）死為??（匄）👇🏽。

按：整理者括注“??”為“匄”⛓️‍💥🔡，但未給解釋。??，讀為詥。《說文》：“詥，諧也。”又“諧，詥也👨‍👩‍👧‍👧。”猶言協調👳🏽‍♂️。

三🏌🏽‍♂️、《公子從軍》校補

原整理者朱鳳瀚。

（1）產為材士，死效黃土🥖🔊。

整理者曰：產，生也。效，致也🎖，獻也🔓𓀘。（P89）

按：效🍋🙎🏽，讀為殽🐠，混和也，錯雜也。北大秦簡《病方》“參（三）效之”，整理者亦讀效為殽🤓，訓混雜（P861）。

（2）安得良馬從公子，委纍囗囗🔱。

整理者曰：《說文》：“委，委隨也。”“纍”即“累”，隨也👂🏿。故“委纍”即“委隨”也。（P90）

楊鵬樺曰4️⃣：委纍🧗🏼‍♂️，結合文意😋，更可能解釋為委棄負累（或憂累）^[23]。

按：《說文》“委隨”是下垂義⚠☕️，不是隨從義。《說文》：“諉，纍也♾。”《爾雅》🙋🏻：“諈👩🏻‍🦲、諉🚹🚶🏻，累也🧍🏻🩰。”《釋文》引孫炎曰：“楚人曰諈👨‍👧‍👦，秦人曰諉。”《文選·赭白馬賦》李善注引《廣雅》⁉️：“委，累也✩💃🏼。”委累，重疊連屬貌🦶🏽。

（3）[步]公子取妻，牽未嘗敢得罪🖍😎，不中公子所也💃🏼。

整理者曰🫧：中，合也，適也🖤。此“所”指處所🧑🏿‍🚒，或是指時間🧜🏽👷🏽。（P90）

某氏曰💂🏻：“所”為宜🏊🏻‍♂️、適宜^[24]🧏🏽‍♂️🔕。

按：“牽”是女子名。所🪹，心意也^[25]。

（4）公子不仁，千車萬負。

整理者曰：負，以背載物🙇🏿。（P92）

按：負👨‍👨‍👧‍👧，指載物的車箱，音轉亦作服。

（5）有虫西蜚（飛）🧑，翹其羽🏃🏻‍➡️。

整理者曰：翹，《說文》：“尾長毛也💅🏼🐽。”“翹”亦作“翹遙”，見《文選·商（引者按🚑：當作‘南’）都賦》“翹遙遷延”，李善注🦘：“翹遙👶🏻，輕舉貌✯。”《文選·曹植〈雜詩〉》“翹思慕遠人”，李善注：“翹🧑🏽‍🦰，猶懸也。”蟲🍂，指鳥類。（P92）

按👨🏼‍🎓👨🏿：翹🧑🏿‍🚀，翹舉也，整理者二說都誤。之言搖也，《南都賦》“遙”亦借字💆🏿‍♀️。以其指搖動其羽，故從羽作“”。《南都賦》：“眩將墜而復舉，翹遙遷延。”將墜而復舉🧛🏼‍♀️，故復翹舉搖動其羽也。

（6）視也運運（渾渾）????。

整理者曰：渾渾🤒🕴🏼，即“混混”也。????，似可讀為“眴眴”，視不明也🏂。北大藏秦簡《禹九策》有“富达神神”句，“神”與此句之“??”通，整理者讀作“富达顛顛”，指內心不安。（P94）

按🈂️：“運運（渾渾）”狀淚水多貌。????，讀為“沺沺”，亦狀淚水多貌。《廣韻》引《字林》：“沺沺，水勢廣大無際之皃。”《文選·江賦》：“汗汗沺沺。”李善注🛄🫷：“皆廣大無際之貌🙇🏿‍♀️。”

四、《雜祝方》校補

原整理者田天。

（1）上泉弗弗（沸沸），下泉逢逢。

整理者曰👧🏻：弗弗，讀為“沸沸”，水翻涌貌。逢逢，或讀為“滂滂”，水流蕩貌🐒。《吳越春秋》卷7有“血流滂滂”🫸🏿。（P323）

按：“逢”音彭。“逢逢”亦作“蓬蓬”👩🏿‍⚖️、“逄逄”、“????”👨🏻‍🦯、“韸韸”🖖🏼、“????”、“龐龐”，鼓聲，此文狀水聲🤲🏿，形容水勢大。張家山漢簡《蓋廬》：“毋攻逢逢之氣。”此狀氣勢大。“滂滂”亦其聲轉🤟🏽，或作“汸汸”。《荀子·富國》👩🏻‍🎓：“汸汸如河海。”

五、《算書甲種·魯久次問數於陳起》校補

原整理者韓巍、高峰🏃🏻‍♀️‍➡️、鄒大海。

（1）外之城攻（功）🧼，斬離（籬）鑿豪（壕），材之方員（圓）細大、溥（薄）厚曼夾（狹），色（絕）契羨杼，斵鑿楅（斧）鋸、水（準）繩規椐（矩）之所折斷，非數無以折之🕖。

整理者曰：色🤾🏻‍♂️，讀為絕，義為斷。契🪚，義為契刻👩‍👧。羨，有多餘之義，指木料上多餘的部分，是“絕”的賓語。杼🫅🏽，本義為織布之梭，引申為尖狀物🏯♋️，指尖狀的木構件，是“契”的賓語。（P752）

史傑鵬曰：杼，讀為餘。“羨杼”即“羨餘”🙍🏽‍♂️。“色契”可以讀為“側奇”或者“仄畸”，傾斜義……“邪曲”義和“畸零”義相因……直接訓為“多餘”📚。“側（仄）契（畸）羨餘”四個字同義，都是表示“多餘”的意思🙇🏻‍♀️，或者前兩個字訓為“缺損”、“不足”，後兩個字訓為“多餘”、“饒羨”^[26]。

按：史傑鵬說大致得之。契，亦可讀為奚🩸、頃（傾）。“萆挈”👎🏼、“菝（拔）挈（葜、揳）”音轉作“萆蒵”（帛書《養生方》）🚴🏽‍♀️。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上引齊人諺曰🧔‍♂️：“上山斫檀,挈橀先殫。”《爾雅》𓀂：“魄,榽橀。”郭璞注引齊人諺作“榽橀”。“色契”複詞，即“側傾”，指傾斜之材🥳。“羨杼（餘）”亦複詞👬🏼，指多餘之材。折斷🟢，制斷也，裁斷也🐠☪️，猶今言處理。“無以折之”之“折”，亦讀為制💤。

（2）和攻（功）度吏（事），見（視）土剛楘（柔），黑白黃赤👰🏼，蓁厲（萊）津如（洳），立（粒）石之地，各有所宜。

整理者曰：蓁💇🏿‍♂️，草木茂盛🕸。厲👩‍🦽，讀為萊，亦指雜草叢生之狀。如，讀為洳➕，與“津”皆有潮濕之義🤦🏼‍♂️。立🏌🏼‍♂️，讀為粒🧗🏻‍♂️。“粒石”即礫石。（P753）

按：和🥨，以雙聲讀為覈,字亦作核，考察也🎺。蓁，讀為乾🧑🏼‍✈️🔖。“蓁”莊母真部⟹，“乾”見母元部，莊母💁🏻‍♂️、見母相通^[27]，真、元旁轉🙆🏻‍♀️。清華簡（一）《楚居》👸🧗🏼‍♀️：“（徙）居秦溪之上🙋‍♀️。”整理者李守奎曰：“秦溪即乾溪。”^[28]厲😕，讀為裂。“乾裂”與“津洳”是土塊二種相對的狀態。

（3）故夫數者🧛‍♂️，必頒而改。數而不頒👿，毋以智（知）百事之患🍂。

整理者曰：頒，公布。（P753）

按✋：改🐼，讀為核，核查也🪀。

六、《日書甲種·穿門》校補

原整理者陳侃理🤏🏻。

（1）白霚（霧）????🚶🏻‍♂️‍➡️，毋（無）所定處。

整理者曰：??，疑讀為舉。孔家坡漢簡《置室門》❌、北大漢簡《門占》並作“興”，以此義近。（P818）

某氏曰：“??”可讀為“與”🏃‍♀️‍➡️，“與與”指繁盛貌🧚🏼。“興”也常訓“盛”^[29]。

某氏曰：“????”恐怕如字讀亦可，指白霧慢慢移動🧨，飄無定所^[30]🙍‍♀️。

按：某氏說“????”指白霧慢慢移動🥵，是也👂🏻。《集韻》：“??🚅🦹🏽‍♂️，《說文》：‘馬行徐而疾。’引《詩》：‘駟牡????🍄。’”^[31]P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》：“??，馬行皃❓。”蔣斧印本《唐韻殘卷》♔：“??💃🏽，馬行疾皃。”“????”是“????”、“??”分别字🍓，徐行貌。黄侃曰👨‍🦲：“此‘??’正當作‘?’、‘??’🐺。”又“?，後出字作‘??’。”^[32]考《說文》：“??🈲，安行也💺。”又“?，趣步??也。”《漢書·敘傳》：“長倩懙懙𓀈，覿霍不舉。”顏師古注引蘇林曰：“懙懙🌖🤘🏿，行步安舒也。”“懙懙”即“??”🐋。又省作“與與”👩🏻‍🎓，北大秦簡《祓除》🧑‍🦼：“敢播美（糈）,葵行與與。敢播美社稷⌛️，葵行翼翼。”整理者讀作“????”（P913）🙅‍♂️。《論語·鄉黨》：“君在，踧踖如也🍴，與與如也。”皇侃疏🙎🏼‍♂️：“與與👩🏽‍⚕️，猶徐徐也📷。所以恭而安也。”錢大昕曰：“《說文》‘?’即‘與與如也’之‘與’。”^[33]朱駿聲曰：“‘與與’與‘????’🧑‍🚀、‘??’同🔊。”^[34]《論語》言安徐而行🈸，示恭敬也。與👰🏼‍♀️🏨、舒一聲之轉🅿️。復考《說文》🧒🏼：“歟，安氣也👨‍👩‍👦‍👦。”謂氣安舒而出😋。放馬灘秦簡《日書乙種》“濡泥興興😳，毋（無）所定”，孔家坡漢簡“日沂（🧛🏽？）興興🎿，毋（無）所定處”☕️✍️，“興”是“與”形譌，斷可知也🧑🏼‍🤝‍🧑🏼。

七、《折（製）衣》校補

原整理者劉麗。

（1）大衺四幅，初五寸☃️👍🏿，次一尺🧏🏻，次一尺五寸，次二尺，皆交??，上為下👮🏿‍♂️🤛🏼，下為上，其短長存人。

整理者曰🔞：“交??”疑讀為“交輸”。《漢書·蒯伍江息夫傳》：“充衣紗縠禪衣，曲裾後垂交輸🚬💢。”如淳曰📲☎：“交輸，割正幅，使一頭狹若燕尾，垂之兩旁🎎，見於後，是《禮·深衣》‘績〈續〉衽鉤邊’👨🏿‍⚖️。賈逵謂之‘衣圭’🙋🏻‍♂️🧑🏽‍🎄。”蘇林曰👇🏿：“交輸🖼，如今新婦袍上掛全幅繒角割，名曰交輸裁也。”“交??”應該是一種裁法。（P825--826）

按：“交輸裁”確是一種裁法，又稱作“袿裁”🍛🤾🏻‍♀️，指裁作燕尾形。《列女傳》卷8💆🏿‍♀️：“舞衣袿裁成🤾‍♂️，手皆瘃裂👩‍🦱。”袿之言圭也🏃‍♂️‍➡️。“袿裁”即“交輸裁”🤽🏽‍♀️，指裁製成刀圭形。《釋名·釋衣服》🧗🏿‍♂️：“婦人上服曰袿。其下垂者⛹🏻‍♂️，上廣下狹🎪，如刀圭也🔵。”

八、《病方》校補

原整理者田天。

（1）臥而多衣⛹🏻‍♂️，起而浴。

某氏曰👒👙：“”不成字。方勇釋爲“膽”👶🏽，讀為“鹽”（方勇《北大秦簡札記（之二）》🧑🏻‍🔬，簡帛網2023年8月19日）🫱🏻。與秦漢文字“脂”的寫法比較，此字可能釋“脂”🪥。這裡試讀爲“?”。《說文》🍀：“?⭕️，尻也🧑🏻‍🎤。”《廣雅》🦶：“?，臀也🟨🧙。”^[35]

某氏曰：釋為“脂”是可信的🌝。“脂”或可讀為“肌”，皮膚^[36]👶🏽。

按🥬👺：“”之右旁，疑即戰國古字“”形譌。“”從六得聲🫃🏼🤷🏼，讀為沃或澆🐋，澆水也🤍👐🏻，淋水也。《說文》：“淋，以水??（沃）也🫰。”又“澆💆🏿，??（沃）也。”是沃亦澆也、淋也。“六”來母沃部。“沃”影母沃部🐶。影母是喻母的清聲母，喻母、來母古通。“澆”見母宵部，見母、來母古通，沃、宵對轉。《禮記·喪大記》⛹🏿‍♂️：“浴水用盆，沃水用枓……沐用瓦盤🪂。”

（2）豕必規（窺）食圂稠（椆）🔠。

整理者曰：“稠”即“椆”字。“椆”見於周家臺秦簡《病方及其它》簡377：“即取守室二七，置椆中👨‍👨‍👦，而食以丹🤵🙆🏻‍♂️。”整理者注“椆”🙅🏼‍♂️：“當為容器名。”（P861）

按：“稠”🎋、“椆”從周得聲⛰，疑讀為舟🪘，舟形槃子。《周禮·春官·司尊彝》：“祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。”鄭玄注引鄭司農曰💙：“舟，尊下臺，若今時承槃。”“舟”即“周”。

（3）取男女相會之所以毳布，以新器盛水，漬之。

整理者曰：毳，或可讀為雪，訓為拭。（P861）

按：相會,相合,指性交。所以，猶言所用。毳，讀為帨。《說文》😉：“帨，佩巾也。”巾所以拭物，尊卑皆佩之💁，特指手巾🏊🏽‍♂️。

（4）毋單（憚）蟲虺校（咬）也，毋單（憚）男女姚（嬲）也👻。

高一致曰👩🏽‍🦳：“姚”或讀作“佻”，輕佻👪🧇。“男女姚”或謂男女行為輕薄、放縱💁🏻‍♂️，不莊重🕖⛔。“姚”亦或讀作“窕”👨‍🦯‍➡️📍。《方言》卷10😨：“窕，淫也。九疑荆郊之鄙谓淫曰遥🎁，沅湘之間謂之窕。”《廣雅》：“窕🧑‍🎤，婬也🧛🏻。”簡文所處情景為浴蠶，故讀“姚”作“佻”👮、訓作輕佻，較讀“姚”作“窕”、訓作淫，稍勝^[37]🤽🏽‍♀️👤。

按✝️：校🧔🏽，讀為撓、嬈，擾也🦓。《說文》：“嬈🥨🧔🏽，一曰擾[也]🏌🏿，戲弄也。”姚🚵🏻，讀為誂，俗作挑，挑逗也，戲弄也。《廣雅》：“誂，嬈也👩🏽‍🦱。”

（5）直??之祠祝，禹步三,曰🧑‍🔬：“于🤙🏼！天?胡，?胡🏄🏿‍♀️🧑‍🦯‍➡️，?胡。地斧（釜）煮，地斧（釜）煮，地斧（釜）煮👩🏻‍💼。”

谢明宏曰：“?”字應通作“鏝”。“鏝胡”是一種長而無刃之戟🥔。是指天上有鏝胡這樣的武器在等著你，地上則有釜鍋待烹煮^[38]。

按🛟：“?胡”是“曼胡”音轉，古音來母、明母相通，元部疊韻💁🏻‍♂️🟡。“曼胡”當是形容詞，又作“漫胡”、“縵胡”、“?胡”♿️、“漫沍”🔩、“鏝胡”、“?糊”、“曼餬”🤽🏿、“漫湖”🐀🧙🏽，後世又轉為“糢糊”、“模糊”🌬。言天廣大而模糊。

（6）大山有狐📣，九??〈尾〉之啻（帝）🏤，季女名為予，索弗得，祠直力下🤸🏿‍♂️。

整理者曰🙇🏼‍♀️：大山有狐，按因腸?又稱為“狐疝”，《五十二病方》中治腸?方即有以狐為對象行祝由術者。本方的祝禱對象與狐有關，狐或為致病原因🏃🏻‍➡️。（P862）

按：本方祝直??，與狐疝無關。“大山有狐”云云，當是用禹娶塗山之典。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“禹三十未娶♾🉑，行到塗山👷‍♂️，恐時之暮，失其度制🙇🏻‍♂️，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣👃🏻。’乃有九尾白狐造于禹。禹曰🍴：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之證（徵）也↗️。’塗山之歌曰📓：“綏綏白狐，九尾痝痝^[39]；我家嘉夷🧑🏼‍🍳，來賓為王；成家成室，我造彼〈攸〉昌^[40]👒；天人之際⁉️，於茲則行。”明矣哉🦵！’禹因娶塗山，謂之女嬌。”《書鈔》卷106引《呂氏春秋》佚文：“禹年三十未娶🧔🏽‍♀️，乃有白狐九尾而造禹🏌🏿‍♀️。塗山人歌曰：‘綏綏白狐，九尾龐龐🖨。成家成室👨🏼，我都彼〈攸〉昌🤦‍♀️。’禹因娶塗山女🤾🏼‍♀️🟨。”“直力”未詳。

（7）汲者為鼻，足為。

整理者曰：汲，或可讀為吸。（P862）

按：“”從鬳得聲，疑讀為害,傷也。“”從別得聲，疑讀為?、蹩🔻。《說文》：“蹩，一曰跛也🧄。”又“跛🐲，行不正也。”猶言蹣跚🧸👨🏼‍🍼。“”亦可讀為蹁、??、??。《說文》：“蹁,足不正也。”《廣韻》👼🏽：“蹁，行不正皃。”與“蹩”亦是一音之轉🧑🏽‍💼。《賈子·容經》：“立而跛，坐而蹁。”蹁亦跛也。《列女傳》卷1👦🏿：“坐不邊，立不蹕〈?--跛〉⛵️。”“邊”即“??”省文，亦跛也💵。

（8）燔鐵三介。

整理者曰：介，或為“分”的訛寫𓀖。“鐵三分”指鐵的重量。（P866）

按：介，讀為圭🧑🏿‍🍼，重量單位🧑🏿‍💼。《說文》🦞：“撮，四圭也🧑‍🌾。”《千金要方》卷1⛹🏿：“一撮者🦹🏻‍♂️，四刀圭也。十撮為一勺👩‍🚒。”本方三圭，則不足一撮。《後漢書·律曆志》李賢注引《說苑》：“十粟重一圭👮🏼‍♂️，十圭重一銖，二十四銖重一兩。”則一兩為二百四十圭👩🏽‍⚖️。《孫子算經》卷上：“量之所起，起於粟☎️。六粟為一圭，十圭為一撮👩‍🌾🥞，十撮為一抄。”其說又不同。

（9）踐山山（徹），踐水水渴（竭）……踐山山突（頹），踐草草絕，踐水水渴（竭）。

某氏曰👩🏻‍🦳🧗🏼：獻中未見“突”與“頹”通假的例證。“突”可如字讀🚇。“突”有穿、破的意思。“徹”也有通穿、毀壞的意思^[41]。

某氏曰：“突”字有“禿”的意思▫️。“突”與“頽”🌶、“隳”✮、“墮”、“鬌”😈、“橢”、“隨”並聲近而義同，是一組同源詞^[42]☞。

謝明宏曰：“突”應讀為“墜”🧚🏻‍♀️。“墜”有從高處往下落的含義🛌，與山體崩解之勢相合^[43]🧑🏻‍🎓👨🏿‍🚀。

按：“渴”讀如字，水盡也。“竭”是後起字。《說文》：“涸🏇🏿👳‍♂️，渴也。”又“渴，盡也🚵🏽。”渴亦涸也。，讀為徹，毀壞也。《廣雅》👊🏻：“徹🫛，毀也。”或讀為缺🥧，或讀為裂🧑🏽‍🦳，亦通⛓。突，讀為隓,字亦作墮☝🏽、隳🕉，毀廢也👨🏿‍🦰。上博楚簡（三）《中弓》簡19：“山又（有）堋（崩），川又（有）滐。”滐讀為渴。堋（崩）亦毀壞也。

（10）祝傷者，以刃名祝之曰：“某齒為之魚魚📵，今日為肌，明日臚（膚）👱。”

按🎱：“臚（膚）”上當據上句補“為”字。齒，指刀劍之齒🥙。魚魚🤽，讀為“吾吾”，疏遠貌。言刃傷疏遠也。

（11）山蛭食人身，即生肉中，幷黍、秫🫄🏿、叔（菽），以其氣熏其痏。

整理者曰：⚖️，或讀為饎⛅️🧔🏿。《儀禮·士虞禮》“饎爨”（引者按💟：‘士虞禮’當作‘特牲饋食禮’）💴，鄭注：“炊黍稷曰饎。”《五十二病方》🕺🏼：“蛭食（蝕）人胻股，[即]產其中者，幷黍🕖、叔（菽）、術（秫）而炊之，烝（蒸）以熏，病瘳。”（P868）

按：整理者說近是。“”從飭省聲，當讀為熺👠、熹👰🏿‍♂️，熏蒸也，蒸炙也。《說文》：“熹，炙也。”《禮記·樂記》🚷🧑🏽‍✈️：“天地訢合🏭。”鄭玄注♠️：“訢讀為熹,猶蒸也🆒。”字亦作饎、熾👩‍🦼‍➡️，《吕氏春秋·仲冬紀》“湛饎必潔”，《禮記·月令》“饎”作“熾”🧽，《淮南子·時則》作“熺”👩‍🦱，《周禮·天官·冢宰》鄭玄注引《月令》“熾”作“饎”🦕。《吕氏》高誘注🐾🖨：“饎🎦，讀‘熾火’之熾也。”《淮南子》高誘注🦸‍♀️：“熺，炊[也，讀]‘熾火’之熾也。”^[44]字亦作糦、??、熙👩🏽‍✈️，《方言》卷7🔭：“糦，熟也☘️。自河以北，趙、魏之間火熟曰爛，氣熟曰糦🎋。”《玉篇殘卷》“饎”字條引作“饎，熟也🤾🏿。自河以北氣熟曰饎”，又云：“或為‘糦’字。”《儀禮·特牲饋食禮》鄭注又曰：“古文‘饎’作‘糦’,《周禮》作‘??’。”《文選·閒居賦》李善注引《廣雅》🧖🏿‍♀️：“熙👨🏻‍🦽🏢，熾也。”今本《廣雅》“熙” 作“熺”。《三國志·孫權傳》裴松之注引《吳書》：“（陳）熾，字公熙🐐。”字亦作?⬇️，《廣雅》：“?，爇也🤵‍♂️🎴。”又“?🦻🏿、熺🧔‍♀️，熾也🏋🏿‍♂️。”

（12）奄盧。

整理者曰➰：奄盧，應為藥名🧎‍♂️。《五十二病方》有“合盧”，《簡帛集成》注以為“合”當讀為“荅”👩🏻‍🎓，即傳世醫書中的“對盧”。“奄盧”或與此有關。（P868）

按：《新修本草》卷20🙋🏿‍♀️：“對廬🍩，味苦，寒🫷，無毒。主疥、諸久瘡不瘳🌋，生死肌，除大熱，煮洗之4️⃣。八月採。似菴?⇨。”《千金翼方》卷4同。奄、合一聲之轉，“奄盧”即“菴?”，亦即“合盧”^[45]，與“對廬”相似而有別🚄。菴?，益母草↪️。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上⚒：“蓷👨‍🍳，舊說及魏博士濟陰周元明皆云‘菴?’🫃，是也👩🏼‍🚀。《韓詩》及《三蒼》說悉云‘益母’也💑😍。”

（13）女子毋（無）子者，取羊肝長一存，係以繩，入其傎中，一宿去之，而令男子從之。

整理者曰🎎：傎，或可讀為膣🤚🏼。“傎”字指婦女陰道無疑。“膣”字在中國典籍中以“婦女陰道”的含義使用，時代皆在晚清近代，據此方，這一用法應有更早起源🌊。按今閩南、潮汕、客家等方言中尚有此詞。從之，據上下文義，指男女性交。北大藏秦簡牘《雜祝方》有“男子觭（倚）立，女子所從”𓀜，用法與此方相同⇒。（P869）

某氏曰：“從”讀爲“摐”🏃🏻‍➡️，意為擊、刺。《廣雅》：“摐👅🚵🏽‍♀️，撞也。”馬王堆漢簡《十問》簡3-4：“楃（握）食之貴👨🏿‍💻，靜而神風，距而兩?（持），參築而毋遂，神風乃生🕊，五聲乃對。”研究者指出“築”是刺的意思。《醫心方》卷二十八“上築金溝”，“金溝”乃陰道口，“上築”就是上刺🐉🧠。《廣雅》：“撞、築😮🤼‍♀️，刺也🗼。”“摐”與“築”在此的意思一樣🧑‍🚀，都是性交時男根對女陰之撞、搗🍵𓀃、刺^[46]。

按⚆：某氏說是。“膣”是近代所製俗字^[47]，不能以說秦簡。《漢語大字典》（第2版）第2262頁“膣”列二義🖲，其一引《川篇》😧🏋🏻‍♀️：“膣✧，肉生。”此“膣”是“腟”形誤，當據《玉篇》訂正🤏🏻。其二指陰道，引《清稗類鈔·譏諷類[下]》🏌🏽：“女……生殖器之膣有孔🈷️，虛能容物。”此義亦當從室得義作“腟”🪤。傎，疑讀為庭✭，宮也，室也🥅，特指子宮🌱。

（14）三月姷（媒）始，七月成子，十月出見父母，司命所倍。

整理者曰：姷，讀為媒🎺😮‍💨。《說文》：“媒🦸🏿‍♀️，婦始孕媒兆也。”《廣雅》🤽🏿‍♀️：“媒，胎也。”倍，或讀為負🦾，訓為任。（P870）

按➙：倍🙇，讀為保。

（15）人毋（無）故腹盈不能尼⚈，是胃（謂）內閉。

整理者曰：尼，所指不詳。（P870）

謝明宏曰🔧：“尼”或應讀爲“屎”。“腹盈不能尼”即腹部脹大不得大便^[48]。

按：《爾雅》：“尼，止也。”又“尼🫃🏿，定也🟨。”

（16）適利以臥⭐️，廷罷而起食🥶🛌。

整理者曰：廷罷🔀，或指朝廷🧙🏽、縣廷公事完畢之時🫣。（P870）

某氏曰：“廷罷”是說症狀的緩解、緩和……“廷罷”是近義複詞^[49]。

按🫸🏻：廷🌻，讀為停。《釋名·釋宮室》：“廷，停也🧑🏻‍💼，人所集之處也。”“停罷”指睡醒🏷。

九、《禹九策》校補

原整理者李零。

（1）有女去其夫𓀊，戴縈纑。

整理者曰：“戴”指頭戴。“縈纑”見北大秦簡《教女》，似是女子頭飾。（P895）

按：“縈纑”指長頸瓶✉️，生活用具。已詳北大秦簡《教女》校補。

（2）繫贅弟兄，??（笑）詇（殃）。

整理者曰：指弟兄下獄，被人恥笑◾️。古書常見“繫累”，“贅”與“累”含義相近。🔝，宀下從女從鳥♛，疑同“嬝”，這裏疑讀“譊譊”，形容哄笑喧鬧🕴。“??詇”讀“笑殃”🧑🏼，指幸災樂禍。（P896）

王寧曰👲🏼：《廣雅·釋詁二》：“詇，問也。”即問訊🌑，猶今言問候。“笑詇”即笑著問候^[50]。

按🎅🏽🏓：下第5策有“繫贅父兄”👱🏽‍♀️。贅，讀為綴🩼，亦繫也🦶🏿。《詩·桑柔》孔穎達疏引《尚書大傳》“贅其耆老”，即《孟子·梁惠王下》“屬其耆老”，贅亦讀為綴。《老子》第24章“餘食贅行”，帛書甲本、乙本、S.792、P.3235V“贅”同，北大簡作“叕”。《公羊傳·襄公十六年》🙎🏼‍♀️：“君若贅旒然。”《釋文》：“贅🕟，本又作綴，繫屬也🔉。”“贅旒”即《詩·長發》之“綴旈”🧎🏻‍♀️。??詇🏋🏿‍♀️🍊，讀為“笑譻”，小笑聲。“”即“嬝嬝”🌚⟹、“嫋嫋”💂🏽，美貌。已詳北大秦簡《教女》校補🙍🏿‍♂️。

（3）良人毋（母）🐸，吾庸嬰👨‍🔧。

整理者曰🤦🏻：“良”是貞良🛂。“人母”是一個詞，指為人之母。“庸”訓“用”。是說好母親可以為我生小孩。（P896）

按🧝🏽‍♂️：“良人”是一個詞，女子稱夫也🚛。毋，讀為侮🛀🏻，輕也🔵。嬰🥜🤝，讀為縈👨🏼‍🎓，縈懷、牽掛也。言良人雖輕視我，我卻牽掛之。

（4）決決（澮澮）流水，疢者如繇（由），?（易）之?（易）之。弗?（易），恐為鬼囚，凶🌬。水為祟🤏。

整理者曰👨🏻‍🎨：決決，讀“澮澮”或“活活”。疢者是發燒的病人。“繇”同“由”🏊🏽‍♂️，有經過之義🤸‍♂️。是說疢者不利涉水🧑🏿‍🎤，務必放棄此念🦒，如果涉水，恐為鬼囚📔，必有凶祟。（P896）

王寧曰：小篆“??”是本字，隸寫作“活”👩🏿‍🏫，古文作“巜”，“澮”☸️、“決”均其假借字👨🏼‍🏫。“?”通“謠”，字或作“猶”🥑，本義是徒歌，這裡是指病人的呻吟之聲。即發燒的病人痛苦地呻吟連續不斷如徒歌一般。“?”當依字讀，或作“易”，字又或通“惕”，關心🌓、愛護之意🚶‍♂️‍➡️。

某氏曰👨‍🔬：“?”當讀為訓“警惕👩🏼‍🦲、戒懼”的“惕”🐇。本篇簡86背中“?”正用為“惕”：“逆此街鬼，心亓（其）??（惕惕）👩‍👩‍👦📉。”^[51]

按：王說“活”本作“??”是也👊🏿。字亦作“????”，俗作“????”、“聒聒”🛌🏼、“括括”💪🏻，水流聲也👰🏻。《山海經·北山經》🙇‍♂️：“龍侯之山無草木，多金玉💆🏿‍♀️，決決之水出焉📅，而東流注於河。”“決決之水”得名於水流????作聲也。繇（由）♟，讀為蹈。《史記·匈奴列傳》🎞：“朕與單于俱由此道。”又“朕與單于皆捐往細故📆，俱蹈大道🔕。”“由”即“蹈”。蹈水猶言涉水💻。“?”當從某氏說讀作“惕”♋️。

（5）一占曰📑：水瀘（濾）流🏜🖐🏿，有人相求🫸🏽，唯語膠膠（寥寥），凶。

整理者曰🦴：瀘流，讀“濾流”或“漉流”，指水流淺細👊🏻🧑🏽‍⚖️。膠膠，讀“寥寥”🧏🏼，少的意思🧑🏿‍🚒。（P897）

王寧曰🍄‍🟫：“瀘流”當是“漏流”之音轉🏗，即滲漏之水流。“膠膠”當即《詩·風雨》“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠”的“膠膠”🥞，毛傳↩️：“膠膠，猶喈喈也。”謂言語如群鳥鳴叫嘈雜喧嘩，乃爭吵不休之象。

按🙎🏿：“瀘流”整理者說是。膠膠，黏昵貌🙋🏼‍♀️。《說文》🦶🏻：“膠🩳，昵也✥。”《莊子·逍遙遊》：“置杯焉則膠。”《釋文》✖️：“崔云：‘膠👩🏼‍🎤👩🏽‍🎨，著地也⛴。’李云🚆：‘黏也🧑🏻‍🦲。’”成疏說同李氏。“著地”謂黏附于地。帛書《合陰陽》“九已而膠”，又《天下至道談》“膠”同義替換作“黎”🎑。《說文》：“黎，履黏也🧛🏿‍♂️。”黎、昵（胒、??）一聲之轉。此簡言有人昵語相求則凶也。

（6）富达神神（顛顛），不可告人。

整理者曰：“神神”讀“顛顛”，指內心不安。（P897）

子居曰：“神神”當讀“????”🏇🏻，《集韻·真韻》💁🏽：“??💱，憂也。”^[52]

王寧曰⌨️🧚🏼：“神神”即《文子·五鑑》（引者按：‘文子’當作‘關尹子’）“惟聖人能神神而不神于神”的“神神”，第一個“神”作動詞用，敬畏義；第二個“神”是神靈義🫳🏽。此處“神神”的意思相當於今言“疑神疑鬼”🤵🏼‍♂️🚴🏻。此二句是說心里疑神疑鬼的，又不能告訴別人🤷🏻‍♀️。“??”字晚出，古書不見用之者。

按🧸：下第4策亦有此語。神神🥗，子居讀讀為“????”𓀐，是也，憂愁貌🐆。戰國《秦駰玉版》👨‍🦳：“余身??（遭）病，為我慽憂。????反昃（側）🐐，無間無瘳🎫。”

（7）君子沂下如雨，肖（小）人不見父姐（祖）。

整理者曰：“沂下如雨”💁🏼‍♀️，下第八策也有這句話。這兩處的“沂”字類似“泥”🌍，但《公子從軍》作“沂”。古書類似句式有“淚下如雨”🍇、“泣下如雨”💇🏻‍♂️、“血下如雨”、“矢下如雨”等🔣。此字怎麼讀，還值得研究🔉🍌。（P897）

某氏曰👨‍🎨：“沂”當讀爲“泣”👷🏿‍♂️。“斤”聲可與“既”聲通假👨🏻‍🌾，“既”聲可與“眔（泣）”通假，那麼“沂”通假為“泣”是很有可能的。《詩經》“瞻望弗及，泣涕如雨”，《古詩十九首》“終日不成章🤽🏿，泣涕零如雨”🪗，古代也有“泣下如雨”🕠，但時代晚些^[53]。

某氏又曰：“沂下如雨”也見於《公子從軍》15號簡，整理者讀“涕”。也可改讀“泣”^[54]🥛。

某氏曰：秦漢文字“斤”、“尼”形近易訛⇾，“尼”、“弟”二聲有直接相通之例🧜🏼‍♀️，《禹九策》和《公子從軍》釋“泥”讀“涕”最直接^[55]🌿。

謝明宏曰：“沂”應是“泥”的誤字，“泥”讀爲“涕”較“沂”讀爲“涕”🕜👩🏻‍💻，在古音上更近😫，也有文獻支持^[56]👩🏽‍🎨。

按🕴🏻：沂，讀為唏👊🏿，涕泣也，音轉又作“嘰”。北大漢簡《妄稽》簡70+72：“妄稽大越，嘰嘰哭極🛸。”《淮南子·說山》👩‍🦲：“紂為象箸而箕子唏🧘🏻‍♂️。”高誘注：“唏，驚號啼也👬🏼。”《史記·十二諸侯年表》🦗、宋刊本《文子·微明》、《潛夫論·浮侈》“唏”同（《纘義》本《文子》作“啼”），《淮南子·繆稱》作“嘰”，《論衡·龍虛》引《傳》作“泣”🍶。《鹽鐡論·散不足》、《論衡·實知》作“譏”，即“嘰”。《後漢書·西羌傳》🖐🏻：“故微子垂泣於象箸。”《抱朴子外篇·嘉遁》：“昔箕子覩象箸而涕泣。”是“唏、嘰”有“啼泣”之義也🧴。簡文言君子涕泣,則自然可理解出“淚下如雨”。

（8）逢逢（蓬蓬）者旗🐎，其陰葛葛（藹藹）🧕。

整理者曰：“逢逢”讀“蓬蓬”🫑，形容旌旗獵獵👩🏿，場面宏大。“葛葛”讀“藹藹”，形容旌旗蔽日，其影昏暗。（P897）

按🥛：逢逢，狀旌旗氣勢盛大🏯。張家山漢簡《蓋廬》：“毋要堤堤之期（旗），毋擊堂堂之陳（陣）𓀐，毋攻逢逢之氣。”《靈樞經·逆順》引《兵法》👳🏽‍♂️：“無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣⬇️。”

（9）其一占曰☀️：半門有?，?（謁）來（夥夥）。

整理者曰♜🐟：《說文》🙍🏻：“?，闢門也🤸🏻。”“?”讀 “謁”，“謁來”即“來謁”🩵。“”讀“夥夥”。（P898）

子居曰：“?”仍當如上文的“葛”字讀為“藹”，當讀為閜。《說文》：“閜😺，大開也👨🏻‍🎤。” “閜閜”當為門戶大開貌🧑‍🦰。

王寧曰🧎🏻：“?”下當寫脫重文符號🔬，讀為“藹藹”👨‍⚕️，人盛多之貌😾。“”即古書“過其門”之“過”的專字🧙🏻‍♂️，經過之意。

按😺：《說文》“?，闢門也”，指開門🥥。但許君釋義未備。字從“為”得聲🫵🏿，音轉亦作“??”➡️，當指斜開門。《廣韻》：“?👧🏻，斜開門🫓。《國語》云：‘?門而與之言。’”《玉篇》：“??,門不正也🙏🏿。”《集韻》🚝：“??, 門不正開，或作?🤵🏼。”口不正曰“噅”，音轉亦作“喎”，是其比也。“”亦是“??”音轉🦸🏽‍♂️，傾斜貌。?，讀為闔，關門也🪿。與“?”相對🦆。《易·繫辭上》：“闔戶謂之坤🐾，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變。”言門關起來也是歪歪斜斜的。

（10）天火????（熚熚），憂心之狄狄（惕惕）🔰。

整理者曰：“????”讀“熚熚”，“狄狄”讀“惕惕”👝。“熚熚”是象聲詞🚣🏼‍♀️。（P899）

某氏曰：“??”更可能讀為“比”🕤。“比比”意為頻頻、屢屢^[57]。

按：“??”從比省聲👩🏻‍🏫，讀為??🫶、煏🦤。煏煏📭，火乾物貌👩🏽‍🍳🏧。

（11）卜之不死🪒，圂若毄（繫）囚👨‍❤️‍💋‍👨👨‍👧‍👧。

整理者曰🎷：“圂”讀“渾”。是說卜之雖不至死👨‍👩‍👦‍👦，卻有如身陷牢獄。（P899）

子居曰：圂當讀為原字🙋🏼‍♀️，指被關在豬圈內🫃🏽，這句是以此比喻囚禁。

王寧曰：“圂”古讀若“豢”，有圍困🧑🏿、囚禁義。又：“圂”可讀為“困”，亦通。

某氏曰：《廣雅·釋詁三》：“稛🥨、緷、??🍅，束也👩🏼‍🎓。”“??”、“睆”、“攌”🤶🏽、“”、“僒”、“窘”、“稛”⇒、“緷”‼️、“??”♧、“攟”🥅、“麇”🐦‍⬛、“?”、“掍”等字與《禹九策》之“圂”字📺，並音近而義同。皆為束縛之義^[58]。

按：整理者說近是。《董子·竹林》🎃：“而《春秋》猶有不君之辭，況其溷然方獲而虜邪？”“圂”即“溷”✫🍖，雜亂也。

（12）有人將來🧖🐂，其心如室。

整理者曰🥩🧑🏼‍🚒：有人將來，指有客將來。其心如室，亦虛也。是說敞開心扉，如虛室以待👐🏽。（P899）

王寧曰🔠：“室”當作“窒”⛹️。《爾雅》、《說文》并云：“窒，塞也🤸🏼。”

某氏曰🙋🏼：“室”可以讀爲“挃/??”，訓搗/擣🕙，即捶擊、撞擊、搗刺。北大秦簡《病方》215背“人室（挃）臼二七”，就是可以比較的通假例子。《詩·小弁》🧝🏼‍♂️：“我心憂傷，惄焉如擣👃。”《淮南子·兵略》“不若捲手之一挃”🌬🥽，高誘注：“挃，擣也。”《廣雅·釋詁四》：“搥、??，擿也。”《釋詁一》🤏🏽：“揨🖍、撞🩰、挃🤵🏿‍♀️，刺也💂‍♂️⭐️。”《廣韻·質韻》：“挃🎠，撞挃🧑🏼‍✈️。”《集韻·質韻》：“?? 🪚🍘，擣也🐊。通作挃。”^[59]

按：某氏說是。睡虎地秦簡《日書》甲種：“以沙人一升??其舂臼。”胡家草場漢簡《詰咎》“??”省作“室”🧙🏼。《詩·小弁》“惄焉如擣”，孔疏⛹🏿：“王行如此🧙🏿‍♂️，故我心為之憂傷，惄焉悲悶，如有物之擣心也。”指心疾的專字作“?”，其語源也是“擣”。此策是凶占，故曰“有人將來，其心如擣”。下七之一策是吉占，則曰“有人將來，莫不讙（歡）喜”；九之一策亦是吉占👨🏻‍⚕️，則曰“有人將來🦾，其心讙（歡）兮🤵🏼‍♂️，吉”，又曰“有人將來，其喜毋圖🐄，吉”，又曰“有人將來🦵，遺我壺酉（酒），莫不匽喜”。“如擣”狀憂🧙🏽，正與“喜”相對。

（13）頭之夫夫（????），首之頡頡👩🏿‍🚀，目之（??），來行者不吉。

整理者曰：頭是腦袋。“夫夫”讀“????”🗻。《玉篇》：“??👨🏼‍✈️，大頭也。”首也是腦袋🫴🏽，但包括脖子🤰🏼👩🏻‍⚕️。《說文》🟨：“頡，直項也𓀝🏓。”“”同“?”，《玉篇》以為暫視🐱，《廣韻》以為細視。《說文》無“?”有“?”，意思是直視。（P903）

子居曰：“夫夫”當讀為“甫甫”。《詩經·韓奕》：“魴鱮甫甫，麀鹿噳噳❓。”毛傳🧜🏼‍♀️：“甫甫然大也🛍。”《小爾雅·廣訓》👨‍🦳：“魴鱮甫甫，語其大也😐。”

王寧曰🏄：“夫”當是“矢”之形訛或誤釋⌨️，秦簡文字二字形相近。矢，《廣雅·釋詁一》訓“正也”，《釋詁三》訓“直也”。“矢矢”這裡用為頭正直之貌，與“頡頡”意思略同，又與“頡”、“?”脂、質對轉為韻。

按：頭不得說如矢之直^[60]，王說非是。子居說是💇🏼，從“甫”之字亦多有大義。《說文》：“溥🫲🏼，大也。”又“誧👨🏽‍💻，大也，讀若逋🤽🏼。”《廣雅》🙎：“博，大也。”《詩·常武》《釋文》引《韓詩》🎚：“敷👨，大也。”

（14）有人將來，遺我壺酉（酒），莫不匽（燕）喜。

整理者曰：“匽喜”讀“燕喜”✣，指燕飲之喜🟢，古書亦作“宴喜”。（P904）

某氏曰：“指燕飲之喜”是把“匽喜”理解為定中結構🚲。這是不準確的。簡79背“有人將來😣，莫不歡喜”，“歡喜”是近義複詞。這裡“匽喜”讀“宴喜”或“燕喜”都可以👛，但它也是近義複詞，“宴/燕”是安、樂的意思🙋🏼。“宴”與“喜”搭配，金文中亦頗多見👩🏿‍🍼，如：“用匽（宴）以喜”、“用匽（宴）用喜”、“以匽（宴）大夫🤟🏻，以喜諸士”👟、“以樂其身，以匽（宴）大夫”🍴、“以匽（宴）以喜，終翰且揚”🤴、“作厥龢鐘，靈音肅肅雝雝🔓，以匽（宴）皇公，以受大福”，都可證明^[61]。

按：某氏說是。匽🐡⛹🏽、安亦一聲之轉📄。《易林·解之離》📠🌾：“有國無咎🤙🏼，君子安喜。”

（15）莆（輔）中有慶♈️，良士之屰屰（諤諤）。

整理者曰：“莆中”讀“輔中”。輔中者，君居中，衆臣輔之。“諤諤”是逆耳忠言🧑🏽‍🦲，古書亦作“鄂鄂”。（P904）

子居曰：“莆中”當讀為“府中”👩‍❤️‍👩。

王寧曰：“莆中”讀“甫中”🤷🏻‍♂️。此占辭說的是王舉行射禮之事。“甫中有慶”即開始射中者即有慶賞🦄，即《射義》所謂“射中者得與於祭”、“得與於祭者有慶，益以地”🎅🏽。擇士則正直敢諫之良士匯集，故曰“良士之諤諤”⤴️。

按：莆🖖🏻，讀為彼🙌🏿。上簡云“有人將來😭，遺我壺酒，莫不匽喜”，“彼中”指酒食之中👌🏽🗼。《易·困》象曰：“困於酒食，中有慶也🎫。”“慶”指喜慶，不是慶賞。第九之二策“而（汝）身有慶”同🚊。“屰屰”亦作“噩噩”、“咢咢”👩🏽‍🦰、“愕愕”，本字作“詻詻”👨🏿‍🎨，正直貌。

（16）市賈行貨👙，唯得????（皇皇）。畜人六畜✊🏻🛼，不死不亡🏚。

整理者曰⛹️‍♀️：“????（皇皇）”者，盛也🦸🏼。（P905）

按：《說文》：“??，大也❇️。從自🙌🏽。自，始也。”是“皇”古字本從自會意🤞🏻。

（17）有者丘，唯鬼之居。

整理者曰：“者”讀“疴者”或“歌者”🧙。疴者是病人。“丘”是丘井之丘🏌️。古人認為，病人多的地方，一定是地下住著鬼。（P906）

子居曰：更可能是讀為坷，坎坷也。觀下文“有人獨行”可知，“丘”應該就是丘陵的丘。丘陵多是坎坷不平的🌄，比喻人生多有坎坷，所指蓋即久病不愈的情況🤼‍♂️。

王寧曰🧜🏿‍♂️：“”似讀為“?”更確切✫。《廣韻》𓀜：“?🛀，瘞也🙆‍♂️，喪也。”《說文》：“瘞，幽薶也。薶者，瘞也”🎇。“?”當為“瘞”的音轉👩‍👩‍👦‍👦，用為葬埋之字，故亦訓“喪”。“?者丘”是埋死人的地方，猶今言墳地，所以說“唯鬼之居”。又從用韻看，“丘”當為“虛”，與“居”為韻。

某氏曰：“有者丘”即《詩》中所常見之“有□者□”句式🧛🏻，如：《小弁》“有漼者淵”，《頍弁》“有頍者弁”，《菀柳》“有菀者柳”，《何草不黃》“有芃者狐”🎱，《卷阿》“有卷者阿”👋🏻🫃🏼。根據句式🛖，則“有”下一字必為形容詞。讀為“疴”👮🏼、“?”，顯然不合於句法。

頗疑“”可讀為“阿”。《廣雅》🧜🏼‍♀️🧗🏻：“畸🧊、阿，衺也👩🏼‍🦳。”王念孫《疏證》云🤟🏽：“阿者，《商頌·長發》箋云：‘阿，倚也👉。’《爾雅》云➾：‘偏高👰🏻‍♂️，阿邱🏃🏻‍➡️🚛。’《衞風·考槃》傳云：‘曲陵曰阿。’皆衺之義也。阿與奇衺之奇聲亦相近。”檢《詩·載馳》有“陟彼阿丘”語👨🏿‍🔧，而《爾雅》“偏高，阿邱”正是解釋《詩》的，《詩》言“阿丘”與簡文之“有（阿）者丘”同意，皆是用以形容修飾“丘”的。又案“有□者□”句式中“者”與“之”同義🩺。綜上所述，則簡文“有（阿）者丘”，就是一邊偏高的小土山💅🏼👰🏿‍♂️。當然，簡文的丘也可能是指丘墓之丘🦝，那末“有（阿）者丘”🪝⚄，就是指一邊偏高的墳^[62]。

按：此非韻語👰🏿‍♀️，“丘”指小山陵⛸。某氏說近是。“有”即“”🍹，形容丘的形容詞。“”從可得聲，讀為阿，斜曲也。《說文》🦻🏿🪖：“阿，一曰曲阜也👰‍♀️。”《集韻》：“崎🚇，山形。”“崎”是後起俗字。簡文是說斜斜曲曲的山陵，乃為山鬼的居所👩‍👧‍👧。

（18）捕（甫）抵求道，唯神是禺（遇）。

整理者曰：“捕”讀“甫”🧘🏽‍♀️，訓始。是說此人剛剛抵達，向人問路，就碰上神🍭。（P906）

按：捕🔝👧🏻，讀為逋𓀜。《廣雅》：“逋👱🏽‍♀️，遲也🦾。”即遲緩也，逗留也👧。是說慢慢地抵達問路🤟，就碰上神。

（19）莫智（知）其故，哭及（身躬）。

整理者曰：“”即“窮”🍘。從押韻情況看🚊，似應讀為“身躬”。“哭及身躬”是哭及其身。是說如果不知病因，那就等著死後讓人哭吧🧛🏼🤡。（P906）

子居曰：“”似當讀為“身窮”。“哭及身窮”即哭泣自己生命到了盡頭的意思🧑🏻‍🦲。

王寧曰♎️：“哭及”當讀“哭泣窮窮”。“窮窮”蓋是傷心悲痛之貌🐦‍🔥。

按：王說近是。“泣”在楚簡中也寫作“汲”，不煩舉證。窮窮，讀作“忡忡”🫴🏼。《爾雅》🤹🏼🍐：“忡忡，憂貌🏌️‍♂️。”又作“????”、“????”、“????”🌞🏌🏿‍♀️。《廣雅》：“??，憂也🧑🏻‍⚖️。”《玉篇》👨🏼‍🏭：“??，憂皃🧑🏽‍🦱。又作??。”《集韻》🤙🏻：“??，《廣雅》🧑🏻‍🏫🛄：‘憂也👨‍👩‍👧‍👦。’或作??🦹🏼‍♂️、??🪯👂🏿。”是說病人哭泣憂愁也。

（20）四豦（矩）在室，莫敢韋（違）隶（戾）🤽。卜行必（遂）👦🏼，反復無（吝）。

整理者曰👨‍👦：“四豦”讀“四矩”，指屋舍的四隅🔔。“韋隶”讀“違戾”。是說屋子都是四四方方🚺，橫平豎直🤷🏽，絕不能反之💅，修成彎彎曲曲的樣子📪。“”讀“遂”，順利。“”讀“吝”🗿，遺憾🚣🏼‍♂️。“反復”指一來一往🎨。此求出行順利，往來無礙。（P907）

子居曰🏵：“四豦”當讀為“四禦”。

王寧曰𓀙：“豦”當是指大豬。“室”是指豕室👨🏼‍🚒。“吝”當讀為“遴”🏆，行難也。“無遴”即沒有艱難🈁。

按：“四豦”未詳所指，各說都不足信。疑讀為巨、鉅，指鉅子，即大人物🦘。“（吝）”亦讀為“戾”，指不順。“貪戾”音轉作“貪吝”，是其比也。“無戾”即是“必（遂）”🥇。“反復”指多次占卜🧑🏿‍🚀。

（21）弔（悼）栗曰：刪（纏）而弔（悼）栗↕️，編身束股🦊👨‍💻。

整理者曰👷🏼：弔栗，讀“悼栗”。《說文》：“悼🫶🏿，懼也。陳、楚謂懼曰悼☁️。”《說文》無“慄”字，但“?”字下注“戰慄也”🚳。《爾雅·釋詁》對“戰慄”的解釋是“懼也”🀄️。“悼栗”或“悼慄”，古書常見🚴🏼‍♀️。刪，疑讀纏。編身束股指纏繞軀幹和大腿⛹🏿。（P908）

子居曰：“吊栗”當即“了戾”……《禹九策》後文“纏而吊栗，編身束股”，也正是用其纏繞意🧒🏻。“吊栗”本作“繚戾”👍。

王寧曰：子居說當是。“弔栗”即“繚力”Ⓜ️、“繚戾”，義為纏繞曲折，與“陳頡”為伸直義正相反。“刪”當是“冊”或“柵”之假借字📬，這裡用為動詞，是編的意思。“冊（或柵）而弔栗”意思是編排加纏繞🦦。

按：刪，讀為散，指神散而不聚也。《說文》“??”字條引《商書》🕷：“相時??民。”漢石經殘碑“??”作“散”。《史記·平原君傳》：“槃散行汲。”《索隱》🧛：“散，[亦]作跚，音同🐺。”P.2569🙆🏿‍♀️、P.2872V《春秋後語》都作“跚”🔲👲🏼。“??”、“跚”都從“刪”省聲。《雲夢龍崗秦簡》簡119：“而輿?（？）疾驅入之，其未能（逃）👨‍👨‍👦，亟散離之🤸🏼‍♂️。”劉釗曰：“‘散離’即‘柵籬’也。《廣韻》：‘柵，籬柵🪛。’‘散離’又見於雲夢睡虎地秦簡，作‘離散’。”^[63]“弔栗”整理者說是。神散而恐懼👨🏼‍🏭，故收束身體以抵禦之。

十、《祓除》校補

原整理者田天💿。

（1）敢播美（糈）,葵行與與👨🏻‍🎤。敢播美稷🫳🏽💆🏽，葵行翼翼。

整理者曰：♖，讀為糈，精米🏊🏻‍♂️。“與與”或可讀為“????”，《說文》：“??，安行也🚎。” （P913）

某氏曰：“葵行”或可讀為“跬行”或“奎行”👨‍🌾👩🏿‍🍳，張開雙腿半步半步慢慢走。《文選·於安城答靈運》：“跬行安步武🦡，鎩翮周數仞。”“與與”整理者讀為“????”可從👩🏽‍🎤。段注🔰：“????，安行皃。”與之相對的“翼翼”即小心翼翼。小心謹慎👬，行走必然也是行步安舒，意思與“????”相關。秦石鼓文有“其來趩趩”^[64]🧖🏿。

按🌌🏌🏽：某氏說是也🧓🏽。“跬”字本作“?”。跬行，小步而行。《詩·楚茨》：“我黍與與🙎‍♀️，我稷翼翼。”與與，讀為“????”，行步舒徐貌，《詩》用拟人手法，引伸為茂盛貌♜。故鄭箋云🛕：“黍與與🔔，稷翼翼，蕃廡貌。”《文選》“跬行安步武”李善注：“《漢書》：‘公孫玃曰🧑🏽‍🦲：“吳失與而無助🏊‍♀️，跬行獨進🕯。”’如淳曰：‘跬，以一足行🐮。’鄭玄《禮記》注曰🥞：‘武，迹也🍗🪛。’”

（2）上啻（帝）喬子♣️，名曰阿蛇🧑🏼，不喜田作🧗🏻‍♂️🤶🏽，不喜宦御💇‍♂️，游于天下。

整理者曰：“喬”或可讀為“驕”。（P915）

按®️：上帝喬子名“阿蛇”者👨🏻‍🌾，音“阿陀”，戰國末期歌韻與支韻分化，遂轉讀為“委蛇”。《莊子·達生》：“委蛇🐯，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。”神名“委蛇”，是其比也🧒🏽。又音轉作“委隨”、“逶維”、“延維”，《山海經·海内經》：“有神焉✖️，人首蛇身，長如轅👉，左右有首，衣紫衣👨🏻‍🏭，冠旃冠🙍🏿‍♂️，名曰延維😄。”郭璞注：“延維，委蛇。”即《莊子》“委蛇”也。《山海經·大荒南經》蒼梧之野有動物“委維”🍯，郭璞注𓀈：“委維🧍🏻‍♂️，即委蛇也。”《續漢書·禮儀志中》有十二惡神，其一名“委隨”🤰🏼。“阿蛇”語源是“委隨”，得名於順性隨行👩🏽‍🦰🎅🏼。《說文》🌦：“虒，委虒🏦🖕🏼，虎之有角者也👨🏿。”“委虒”亦其音轉，《爾雅·釋獸》又音轉作“威夷”🎟。

（3）其少之時，避虒浴于水者🛸，空（？）英（殃）弱（溺）者🐸，聘其材👲🏽，害其男女，工祝犮（祓）之。

整理者曰👃🏿：避虒，一說讀為“鸊鷉”🏊‍♀️。（P915）

某氏曰：“溺者”又見包山簡246🙇🏻‍♂️，作“溺人”🖖，是鬼名🫘。由此看“空英”亦似鬼名。“避（鸊）虒（鷉）浴於水者”後的逗號應改爲頓號🩻，與“空英”“溺者”一樣都是作怪于水中不利於人者。“聘其材”疑讀爲“騁其材作”^[65]。

某氏曰：崧高疑讀爲“騁其材作”。按“聘其材”或可讀為“娉（妨）其財租”，《廣雅·釋詁三》：“娉、妨💇‍♂️，害也🙍🏿‍♂️。”王念孫疏證：“娉、妨一聲之轉🦵。”故“聘”讀為“娉”或“妨”正好與下文“害”對文^[66]。

按：“避虒”即“辟虒”，音轉作“卑虒”，當是一種扁薄形的器具🧘🏽⛹🏻‍♂️。張家山漢簡《遣策》：“劍一🍌，卑??二合👋🏽🏌🏽‍♂️。”雲夢大墳頭《遣策》😫：“小卑虒二👧🏼。”江陵鳳凰山西漢簡牘第27號簡👨🏽‍✈️：“尺卑虒六枚。”又第36號簡：“食卑虒一隻👩🏽‍🔬。”鳳凰山《遣策》〰️：“八寸卑三隻。”羅泊灣《遣策》🎚：“回畫卑递六十。”高臺《遣策》：“椑榹二雙。”馬王堆一號漢墓《遣策》🏣：“笥四合👅，卑?五💗🤮。”《急就篇》卷3：“槫榼椑榹匕箸籫。”俗字作“匾遞”。空，讀為降。帛書《刑德占》甲篇👩🏼‍🌾：“諸月上旬見降壹出東方✍️。”《集成》引劉釗曰🚠：“‘降’應該讀為‘虹’。”^[67]《異苑》卷1🤦🏿‍♀️：“古語有之曰：古者有夫妻荒年菜食而死，俱化成青絳，故俗呼美人虹。”“空英”即“降殃”。聘,讀作??（俜、??）🎣🫄🏽。《說文》🤴🏽：“??，使也。”又“俜，使也。”或讀作騁，施也。材，讀為“才諝（?）”🍝，猶言才智🩲。“”從昔得聲，心母鐸部；“諝（?）”心母魚部🎎🧏🏼‍♀️。心母雙聲，魚🧑🏻‍🦲、鐸對轉。是說騁其才智而害人也⛵️。

（4）乾（翰）音👡，朱雄齊羽👊👩🏽，筥筥英英🕧。

整理者曰：乾（翰）音🛅，雞的美稱。“朱雄齊羽”或即指羽毛豐美的赤色雄雞🧗🏼‍♂️。（P916）

某氏曰：“筥筥”可讀爲“與與”，訓爲繁盛貌^[68]💂🏿‍♂️。

某氏曰🐦‍🔥：簡308背“美頸英英”。“英英”無注，當是形容公雞羽毛鮮明。《詩·出車》：“出車彭彭，旂旐央央🙆🏻‍♀️。”《六月》：“織文鳥章👇，白旆央央。”毛傳👨🏽‍🎤：“央央，鮮明也。”《釋文》：“央，音英🧑🏿‍🌾，鮮明也🌱。”《集韻》：“央，鮮明貌🧑‍🦼‍➡️。”又作“英英”🗓。《小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅🏌🏽🗯。”^[69]

按👩🏽‍🍳：“筥筥英英”形容雄雞彊悍高壯🙄。筥筥，讀作“呂呂”、“旅旅”、“儢儢”，高傲抗拒貌🙎🏽‍♀️。《白虎通·五行》：“呂者，拒也🤵🏿。言陽氣欲出，陰不許也🧜🏽。呂之為言拒者，旅抑拒難之也。”《五行大義》卷4引《三禮義宗》6️⃣：“呂者，距也⌚️🙇🏽。言陽氣欲出✧，陰距難也👨‍👩‍👦‍👦。”《淮南子·天文篇》：“律受大呂。大呂者，旅旅而去也👳🏿‍♀️。”《荀子·非十二子》：“勞苦事業之中🥸，則儢儢然、離離然。”《集韻》👩🏿‍🎨：“儢、??，儢儢，不欲為也，或從女🙂。”英英🚈，讀作“昂昂”、“卬卬”，高昂貌💂🏽🐻‍❄️。亦作“盎盎”，《韓詩外傳》卷9🍗：“從前視之，盎盎乎似有王者。”

（5）丹色疏頒（斑），囗美牀牀📚。

某氏曰⬜️：“牀牀”整理者無注，似應讀爲“壯壯”^[70]🧑🏻‍🔬。

某氏曰：“牀牀”可讀“將將/鏘鏘”🤘👩🏽‍🦳。《廣雅》：“鏘鏘，盛也🧑‍🌾🧿。”《疏證》👨🏽‍🍳：“美貌謂之將將🙎‍♂️。《魯頌·閟宮》篇：‘犧尊將將。’《正義》云：‘將將然盛美。’《管子·形勢解》云：‘將將，鴻鵠貌之美者。’是也。明貌謂之將將。《荀子·王霸》篇引《詩》云🏑：‘如霜雪之將將，如日月之光明。’是也🏊🏻。是凡言鏘鏘者，皆盛之義也🥢。”^[71]

按：牀牀，讀作“奘奘”，亦作“壯壯”，大也，健也。言雞的形體健壯。

（6）赤胡曼聶，施珥當當。

整理者曰：赤胡，或比喻雞頜下垂的肉垂。（P916）

某氏曰：“聶”可讀為“耴”，指耳垂^[72]。

某氏曰：“曼”應該與《魯久次問數于陳起》“材質方員（圓）細大🔸、溥（薄）厚🍕、曼夾（狹）”的“曼”是一個意思。曼🧙🏽，長也，廣也^[73]。

某氏又曰：“當當”可讀“裳裳/堂堂”。《廣雅》：“常常，盛也。”《疏證》：“《小雅》：‘裳裳者華。’《傳》云：‘裳裳🙆🏿‍♀️🚵🏽，猶堂堂也🧜🏽👩🏻‍🚀。’”^[74]

按🛻：曼，長也。聶🤞🏿🏌🏼‍♀️，讀為摺，摺疊也👨🏿‍✈️，卷曲也，不舒展也。言雞的赤胡長而卷曲。“當當”讀“堂堂”可備一說🍿。亦可讀作“蕩蕩”，搖動貌。

（7）朱（纓）玄衣©️，逐逐青常（裳）🤶。

某氏曰🚎：“逐逐”可讀爲“悠悠”👨🏻‍🦼。文獻中見“逐”🧘🏽、“攸”相通。此“悠悠”可與《詩·車攻》“悠悠旆旌”合觀^[75]🤣。

某氏曰：“逐逐”讀爲“倏倏”、“儵儵”✬。《廣雅·釋訓》：“倏倏，光也。”王念孫《疏證》：“倏👩🏼‍🚒，字通作儵🤹🏼‍♂️。張衡《西京賦》云：‘璿弁玉纓👐，遺灮儵爚👨🏽‍🍼。’是儵為灮也，重言之則曰‘儵儵’。《文選·曹植<責躬詩>》注引揚雄《侍中箴》云：‘灮灮常伯，儵儵貂璫🧑🏻‍🦰🧖🏽‍♀️。’”“儵儵”《漢語大詞典》釋爲“光彩鮮明貌”，其引例還有《雲笈七籤》卷97👳🏽☔️：“衣服儵儵有光👑，照眠室內如日中映視雲母形也。”古文字字形有“焂”🏋🏽‍♀️，或許是此義之本字^[76]。

按：某氏說“逐逐”讀“倏倏”、“儵儵”，是也。儵儵💁🏼，青黑而有光貌。字亦作“倐倐”，《真誥》卷1：“衣服儵儵有光，照朗室內，如日中映視雲母形也。”《侍帝晨東華上佐司命楊君傳記》“儵儵”同，《御覽》卷675引《列仙傳》作“倐倐”。

（8）鉤善斲（鬭），越屋窬（逾）（牆）。

整理者曰👰🏿：，或讀為介。“介鉤”用來形容雞距，其形如鉤，上覆硬皮如介🤼。（P916）

按：“”從丯得聲4️⃣，讀為介🫲🏿，是也。《說文》：“丯，讀若介↙️。”但當訓鎧甲，著於雞頭，介、甲一聲之轉🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。鉤🏋🏽，著于雞足🕒。《左傳·昭公二十五年》：“季、郈之雞鬬，季氏介其雞，郈氏為之金距。”孔疏㊙️：“賈逵云：‘擣芥子為末，播其雞翼😼，可以坌郈氏雞目🍋。’鄭眾云🤳🏻：‘介🩸，甲也🛏。為雞著甲。’高誘注《呂氏春秋》云🍛⛹️‍♀️：‘鎧著雞頭。’以郈氏為金距言之，則著甲是也。”《呂氏春秋·察微》：“魯季氏與郈氏鬬雞，郈氏介其鷄，季氏為之金距。”高誘注：“介🧑🏼‍🔧，甲也，作小鎧著鷄頭也。金距，以利鐵作鍜距沓其距上。”

（9）晨昏洗磿，司夜短長↘️。

某氏曰：“磿”可能讀爲“瀝”，訓滴♝，說的是古代計時器銅壺漏刻之滴瀝🚕↩️、滴漏🎃。古代盥洗時接水用的形似淺盆的金屬器皿即“洗”，用以承接滴漏出的水的承盤恐怕也用“洗”🤤。所以🍆，“晨昏洗磿（瀝），司夜短長”說的是公雞每日按時打鳴（與漏刻的時間相合），無有背爽^[77]🧑🏿‍🌾。

按：洗🙇🏿‍♂️，讀為選🕘，選擇也。《說文》：“毨，讀若選🫡。”此其音轉之證👨🏽‍🎤。磿，讀為歷、曆🥍，曆法也⛹️‍♂️。司夜，候夜也。

（10）勦勦??步，色如宛（鴛）英（鴦）。

整理者曰：勦勦🏒👬🏻，輕捷貌。《廣韻》😻：“勦，輕捷也。”??，即半步𓀚、跬步🧑🏿‍💻。《廣韻》：“??🧭，半步。”（P916）

按：“勦”訓輕捷⚉，是“訬”音轉🦸🏻😳。《淮南子·修務》：“越人有重遲者，而人謂之訬🫴。”高誘注🌭：“訬，輕利急[疾]。”^[78]《玉篇殘卷》：“今亦以人相勁徤（健）為訬。”本字作僄、慓👩、嫖Ⓜ️，《說文》：“僄，輕也🩲。”又“慓，疾也。”又“嫖，輕也。”《荀子·議兵》🗺：“輕利僄速🛀。”??🤳🏼，讀為??、蹶👩🏼‍🎨，跳也。《說文》：“蹶，一曰跳也🧍🏻‍♀️👨🏽‍🦲。”又“??，蹠也。”又“蹠，楚人謂跳躍曰蹠。”跳步正雞行之狀🏋🏼。

（11）犮（祓）某折（孽），襄（禳）去不羊（祥）。

整理者曰：折🎙，或讀為謫，義為缺點、過錯。（P916）

某氏曰：“折”不如讀為訓“嫡子”的“嫡”。“嫡孽”又作“適孽”🦽，指嫡子與庶子^[79]👨🏼‍💻🧑‍🧑‍🧒。

按🧚🏽：折，讀為世。世孽♾，終身的災害。

（12）筥為疾疢，毋奸（干）其行。

整理者曰🍝🧑🏿‍🦲：筥🫂，疑讀為遽🈵。為，或有治病、治療義。（P916）

按：筥👵🏿，讀為甫，始也。為，成也🤹‍♂️，生也。

十一🧎🏻‍♂️、《日書乙種》校補

原整理者陳侃理👨🏿‍🎨。

（1）凡五種之忌，不可以種👉🏻，以（??）之，冬（終）歲一人弗食殹（也）。

整理者曰：，即“??”，意為切割，這裏指收割莊稼。（P923）

按➛：說“”即“??”🏯，是也。“??”從韱省聲🧦，當讀為斂，收聚也，收穫也🤰。《詩·大田》：“彼有不穫稺，此有不斂穧。”斂亦穫也👨🏽‍⚕️。《孟子·梁惠王下》🖐🏼：“春省耕而補不足，秋省斂而助不給💃🏻🦹🏽。”《晏子春秋·內篇問下》“斂”作“實”，指收穫的糧食。

2024年2月22日—3月8日初稿🥺。

本文收稿日期为2024年3月11日

本文发布日期为2024年3月15日

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