《敦煌歌辭總編匡補》劄記

（首發）

蕭旭

靖江市廣電局

本稿是讀項楚先生《敦煌歌辭總編匡補》（巴蜀書社2000年版）作的劄記💥，項先生的意見簡稱為“項校”，所引任二北先生《敦煌歌辭總編》的校釋簡稱為“任校”🤛🏿🥹。為簡明起見，標注《總編》及《匡補》的頁數🥕。

（1）罷卻龍泉身解甲🛋，學文章

任校🧙🏻‍♀️：（原本）“解”寫“擐”，“擐甲”於此意反，故改“解”🙍🏿‍♀️。（P405）

項校💿：改作“解”則不必🏋🏼‍♂️。“罷卻”管住了下面的五字，它的賓語不僅是“龍泉”之劍👱🏿‍♀️😔，也包括了“身擐甲”之事。“罷卻身擐甲”即是“解甲”之意，不存在“意反”的問題。（P9）

按：“罷卻龍泉”與“身擐甲”並列。擐不訓貫⛹🏻‍♂️，當訓拋棄，音huàn，去聲。今吳方言謂甩為擐，見許寶華主編《漢語方言大詞典》，征之靖江方言💅🏼，信然⛹🏼‍♀️。

（2）直道守遲頻負命，子鱗何必用東西

任校🙆🏿‍♂️：（原本）“遲”寫“池”👐🏻。遲👩‍🦽，待也。或校“守遲”為“守雌”，雌伏也，乃等待之義🥧，亦可。（P411）

項校：“守池”當從或校作“守雌”。（P10）

按：唐人每言“守直道”🏛，如《全唐詩》卷36虞世南《門有車馬客》👩🏽‍🚀：“如何守直道🧍🏻‍♂️，翻使谷名愚？”又卷95沈佺期《被彈》：“平生守直道，遂為眾所嫉👻。”《貞觀政要》卷 1：“堅守直道📚。”此文池讀為持🧔🏽‍♂️，“守持”同義連文。《全唐詩》卷349歐陽詹《智達上人水精念珠歌》⟹：“朝自守持纖掌透，夜來月照紅絛空👐。”此“守持”連文之例💴。《白虎通·德論》：“守持大道🤬。”即此“直道守持”之誼。

（3）日惠處處管絲聲

任校🧎‍♂️‍➡️：“惠”費解，或校作“會”；王集⛹🏼‍♀️、饒編校作“思”，均尚未的，懸疑待析。（P428）

項校：此字或是“暮”字，惠、暮形稍近⏭。（P16）

按：惠疑讀為晦，晦謂暮夜🤫、晚上🧑‍🧒。《全唐詩》卷62杜審言《晦日讌遊》🕵🏼：“日晦隨蓂莢🧏‍♂️，春情著杏花🫀⏩。”又卷433白居易《送兄弟回雪夜》💂🏿‍♀️：“日晦雲氣黃,東北風切切。”

（4）今日見真時，生死尋常事

任校🐕‍🦺：（原本）“時”寫“是”，（乙本）“時”寫“性”。（P511）

項校⛹🏿：此字應從乙本作“性”，“真性”是人自身本具之心性🧑🏼‍🔧，其實就是佛性。（P29）

按：是疑讀為士，《漢語大詞典》：“［真士］有操守、才能之士。”《全唐詩》卷3唐明帝李隆基《賜道士鄧紫陽》🙍🏼‍♀️：“有美探真士🚣🏼‍♂️，囊中得秘書🧎🏻‍♂️‍➡️。”又卷47張九齡《登南嶽事畢謁司馬道士》🔨：“將命祈靈嶽，回策詣真士。”又卷237錢起《宿遠上人蘭若》🕐：“香花閉一林☝🏼，真士此看心🧛‍♀️👨🏻‍🔧。”又卷644李咸用《臨川逢陳百年》：“麻姑山下逢真士，玄膚碧眼方瞳子🧏🏽‍♀️。”

（5）琵琶輪撥紫檀槽👨🏼‍🎤，絃管初張鼓調高

任校：原本輪寫🦹🏽，“鼓調”寫“調鼓”💁‍♂️。（P722）

項校：原本乃檊字之誤，同“桿”，並非輪字。原本“調鼓”應作“調欲”，並非“鼓調”之倒☪️。張籍《宮詞》🌘： “黃金桿撥紫檀槽✊🏼，弦索初張調更高。”乃歌辭此二句所從出🤟🏻，編者固已論之🚋，則張詞“桿撥”即是此首之“檊撥”，灼然無疑🏎。（P63）

按：項校是也，《全宋詞》曾覿《定風波》👆🏼：“捍撥金泥雅制新，紫檀槽映小腰身。”亦其證。然“桿”當作“捍 ”，從手旁。《漢語大詞典》🔃：“［捍撥］彈奏琵琶用的撥子。因其質地堅實🤦🏿‍♂️，故稱🧑🏼‍🎤。”

（6）除洗不淨無徧數，尚恐諸人有讒言

任校：（甲本）“讒”寫🧅。（P770）

項校：改作“讒”字非是。原寫字同𠼗，本義是不請而強言💂‍♂️，亦引伸為絮叨之義。（P76）

按：任氏讀為讒是也，然不當徑改底本。古書從斬從毚之字多通假，參見張儒《漢字通用聲素研究》。《莊子·漁父》：“好言人之惡，謂之讒。”

（7）孝順阿耶娘

任校：“阿”原誤為“向”🔙🎂。（P775）

項校👩🏿‍🍳：“向”字不誤👸🏿。如《故圓鑒大師二十四孝押座文》：“能向老親行孝足（順），便同終日把經開🖍。” （P78）

按：項說是也，但謂《押座文》“孝足”即“孝順”，則可商。足為娖省借📗，《集韻》：“娕，《說文》‘謹也，一曰善也👮🏽‍♀️。’或作娖。”孝娖，猶言孝謹，與S.3728卷作“孝順”同義，然不當徑改為“順”字👩🏽‍⚕️。

（8）針頭料得鋤頭拋🌽，終是無成益

任校🥵：“料得”應是“拋得”🧶，同為棄擲不用之意。（P779）

項校🤷🏿：此說似非歌辭原意。“料”即選取之義，如《三國志·吳志·陸遜傳》📶：“遜料得精兵八千餘人。”又《陳武傳》👌🏿：“空枉此勁銳以為僮僕🛺，非表志也♛，皆輒料取以充部伍。 ”“針頭”喻小，“鋤頭”喻大🥪🍲。“針頭料得”🫸🏻🤦‍♂️，比喻點滴收集🤸🏻🔍，來之不易👦🏼；“鋤頭拋”比喻大把拋撒，毫不可惜🍎。（P81）

按：項說得其句意，然“料”不訓選取，料當讀為撩🏷🩴、撈，《集韻》：“撈🅿️💇🏻‍♂️，《方言》：‘取物也。’或作撩。” 此言撈到針頭，拋卻鋤頭，俗語“拾得芝麻🤹🏽‍♀️⛅️，拋（丟）拉西瓜”是其誼🤦🏼‍♂️。

（9）徧見賭錢還賭命，幾個心平正

任校：（原本）“還”寫“不”，乃“還”🚲。（P779）

項校：原寫“不”字極確，改作“還”，與原意正相反。“賭命”的“命”字不是性命之義，而是宿命之義🤷🏻。“賭錢不賭命”是說，賭錢有輸贏變化🧑🏼‍⚕️，但這一切都是命中註定，而“命”是不可改變的。本首一二句云🩶：“癡心只擬贏千百，福命何曾得🕛？”正是宿命決定輸贏之意。（P82）

按：項校謂“不”字不誤，是也。但“命”字正性命之命💇‍♀️，項氏說為“宿命”，可商🈹。今靖江方言賭徒正有“賭錢呢🪜，又不是賭命”之說，意謂輸拉錢是小事一樁🐯，不必計較，又不是賭的性命，輸不起。原詩是說，個個都說賭錢不賭命，似乎曠達🧑🏽‍🎄，但又有幾個心平正的呢🌿？

（10）太子生七日，摩耶欲歸天

項校🫸🕰：佛經載釋迦牟尼出生七日，生母摩耶夫人命終去世，這是已然之事，而“欲”是將然之詞，未合，“欲”應是“卻”之誤👌🏻🏡。（P96）

按：“欲”字不誤，裴學海《古書虛字集釋》：“猶，已也，一為‘既’字之義，字或作‘欲’🧑🏿‍✈️👩‍🦽‍➡️。”唐🧾、宋時例證🧏🏻，可參王鍈《詩詞曲語辭例釋》。拙撰《古書虛詞旁釋》有詳述。

（11）惟留娛樂意忡忡🫅🏻，只欲遊四門

任校：“惟留”意不貫🔯，待校。（P816）

項校🕵🏼：“惟”字是“雖”字形誤。（P96）

按：惟讀為雖❕，參見王引之《經傳釋詞》，不是形誤👰🏻‍♀️。

（12）寒多樹葉土成條，太子樂消遙

任校：又“土”寫“圡”🤲🏿。按此“土”字意不順，待校✴️。（P820）

項校：原寫“圡”是“土”的俗字🧙🏼，但在這是應是“玉”字形誤🌞💁🏽‍♀️，“玉成條”是形容樹枝結成冰淩的形狀👩‍⚕️。（P97）

按👧🏼：土讀為吐，《白虎通·德論》：“土在中央者👩🏻‍💻，主吐含萬物，土之爲言吐也⛹️‍♂️♝。”《逸周書·王會解》📉：“費費 ……北方謂之吐嘍。”《山海經·西山經》、《說文》“𥝈”字條作“土螻”🦼🌶，《廣韻》“𦎹”字條作“土𦎹”0️⃣。朱起鳳《辭通》卷11云：“土🕵🏻‍♂️、吐形近而音轉。”《韩朋赋》🧒🏽🚴‍♀️：“万物吐化，不违天时。”伏俊璉《敦煌賦校注》：“郭在貽等曰：吐化，甲卷作‘土花’，丁卷作‘吐花。’以‘ 吐花’為是。” 亦其例🔧。

（13）煞縛熟持三五度💨，也合知甘苦

任校：首句說明刑獄受苦，文字待校🤓📙。（P884）

項校：“煞縛”和“熟持”同文，“縛”和“持”指捆縛囚系🤒👍🏻，“煞”和“熟”都表示極、甚🎲。（P108）

按🕥：煞🏄🏿、縛📶、熟🍙、持四字平列，煞亦束縛之義🧖🏻➗，如吳方言謂“用繩子一煞”，字或作𢶌，《集韻》：“𢶌，師加切，拘引。”熟，義同撳（搇），手按也，如吳方言謂 “朝袋子裏一熟”。

（14）低頭整師履，躊躇內心悲

任校：（甲🎒、乙本）“躊躇”寫“操醋”🦉。（P923）

項校：“躊躇”與“操醋”形不近👩‍❤️‍💋‍👨。據上首校記，丙本第五句誤寫“懷惜內心悲”👨🏽‍🎨， “躊躇”應是“操醋”之形誤，謂懷念痛惜也。（P110）

按：操讀為懆🤛🏼，《說文》：“懆，愁不安也。”又“惜😋，痛也🦸🏼‍♀️。”《集韻》：“懆🧛‍♀️，愁也。”懆惜，猶言憂痛、哀愁。

（15）佛與眾生同體段，本原清淨磨垢散

項校👊：“磨”字應是“塵”字形誤🤸🏽‍♀️。（P113）

按🌰😮：磨讀為塺，《說文》：“塺🧑🏻‍🦽，塵也💁🏽‍♂️。”《淮南子·齊俗訓》高誘注：“塺，坋塵也。”字或作㙁，《六書故》🕵🏽‍♀️：“塺♣️，細土也🧙🏿。《說文》曰😉：‘塵也。’又作 㙁👩‍👦🧉。”字或作𡊉、塻⏺，《廣雅》：“𡊉，塵也🥫。”《玉篇》：“𡊉🈸，塵壤也🥁。”《廣韻》🐇：“塻，塵塻。”《集韻》：“塻⛹🏿，塵也♓️。” 字或音轉作馬，《莊子·逍遙遊》🧍🏻‍♂️🦸🏿：“野馬也，塵埃也🐠。”郭象注：“野馬者，遊氣也🤾🏼‍♂️。”錢坫曰：“《莊子》‘野馬’字當作塺。”[1]《玄應音義》卷3“野馬”條孫星衍《校正》：“或問😧：‘遊氣何以謂之野馬？ ’答云：‘馬，特塺字假音耳🎾。野塺，言野塵也。’”[2]黃侃曰：“塺🚴🏿‍♀️，《莊子》‘野馬’之馬亦此字也。”[3]聞一多曰🦮：“野馬字蓋即沙漠之漠🧜🏻‍♀️。”[4]“漠”同“塻”。

（16）非自非他而造業，孳孳榮華六趣奴

任校𓀛：（原本）“孳孳”寫“茲茲”🌨。（P961）

項校：原寫“茲茲”應作“孜孜”👩🏻‍🚒，謂勤求也。（P118）

按：任校不誤👌🏽。《孟子·盡心上》：“孳孳為善。”《法言·君子》🫳：“日孳孳而不自知倦者也。”字或作“滋滋 ”，《隸釋·漢濟陰太守孟郁修堯廟碑》：“滋滋汲汲，誨人不倦。”並同“孜孜”。

（17）怨何誰🏇🏿，生死涅槃佛菩薩

項校✋🏽👧🏻：何字為阿字形誤，“阿誰”就是誰。（P119）

按：“何”字不誤，“何誰”亦是誰。《說文》🎦：“誰，何也。”《文選·遊仙詩》：“借問此何誰，云是鬼谷子👉🏻🦠。”《晉書·劉寔傳》😱：“不知何誰最賢，不知何誰最不肖🤬👫？”

（18）復能生出諸法，不遲不疾從容

任校🕵️：“從容”原作“容容”😶🤹🏼‍♂️，不辭🙅🏼‍♂️，擬改➿👨🏿‍🌾，與“不遲不疾”之義乃貫。（P1040）

項校🌖：“容容”當作“融融”，和洽遍滿之貌🤷🏼‍♂️。（P139）

按：容容，舒緩貌，不煩校改💖。鮑照《采菱歌》：“褭褭風出浦🤷🏻‍♀️🧝🏽‍♀️，容容日向山。”

（19）諷寶偈於長街，囗深懷於碧磵

項校👩🏽‍🎤：磵字應作砌🚵🏿，《秋吟》：“囗讚偈於朱門👨🏼‍💻，諷金言於碧砌🤽🏻‍♂️。”按上句闕字應在讚字之下，疑當作“寶”🫄。（P143）

按：磵、砌形聲俱遠，磵疑讀為簡🍥，碧簡，指佛經。

（20）遠辭蕭寺來相謁，總把衷腸斬切說

任校：“斬切”二字並見末首，甲本原寫“軒砌。”（P1053）

項校：“斬切”二字，應從甲本作“軒砌”。末首［O五六五］“苦再三，斬切說”的“斬切”，也應作“軒砌”👋🏽，與本首同👨🏻‍🎤。“軒砌”即上條所說的“碧砌”。（P144）

按：“斬切”不誤。斬切🛸，為“斬釘切鐵”之省略🚐🧔🏻‍♂️，形容口氣堅決🏊🏿‍♀️🥕。《漢語大詞典》“斬切”條引現代用例🙆‍♀️，據此可提前。又作“斬釘截鐵”，省作“斬截”，《朱子語類》共6見，如卷94：“今說😘：‘太極動而生陽’❣️，是且推眼前即今個動斬截便說起。 ”又卷121📏⛅️：“雖以孔子之語🛁，渾然溫厚，然他那句語更是斬截。 ”正與此文“斬切說”意同。

（21）寒窗冷慴一無衣，如何禦彼三冬雪

任校：（原本）“慴”寫“”，乙同🕥。（P1054）

項校：此字應是“榻”字形誤，“冷榻”與“寒窗”為當句對🧔🏻‍♀️。（P145）

按：疑讀為槢，《集韻》：“槢，梁也👩‍🍼，一曰檻下横木。”

（22）大業鴻名都未成，禪體衣單難可說

任校：禪🤦🏿‍♀️，待校🤵🏽‍♂️。（P1054）

項校🤽🏻‍♀️🩼：“禪體”無義🧙🏿‍♂️，此字是“裸”字形訛。（P145）

按：“裸體”與“衣單”不相應🧑🏿‍🎤。禪讀為撣，《玉篇》：“撣，觸也。”

（23）詣英聰，訪賢哲👨🏻‍🦽，盼望仁慈相允察

任校👩🏻‍🎨：甲本“盼”寫“眝”，（乙本）“盼”寫“伴”，從呂校🚨。（P1055）

項校：兩本所寫皆為“佇”字形誤。“佇望”指久立盼望。（P145）

按：《說文》🎥：“眝🤼‍♂️，長眙也🛡，一曰張目也🧏🏽‍♂️。”段玉裁注：“延眝🪞，謂長望也。凡辭章言延佇者皆當作眝。”佇為眝後出字，甲本作“眝”，正用本字。乙本作“伴”，或當如呂校為盼。

（24）有錢財，不佈施，更擬貪婪於自己

任校：原本“婪”寫“監”✨，用集內之校。（P1112）

項校：原寫“監”字乃“慳”字之誤👸🏽，“貪慳”謂貪婪及慳吝🧘🏽☣️。（P155）

按：“監”字不誤，監亦貪也，讀為嚂，《玉篇》：“嚂🔶，貪也🧯。”《管子·宙合》：“毋訪于佞🧔🏽‍♀️，毋蓄于諂☯️，毋育于凶👫，毋監於讒。”俞樾《諸子平議》曰🤹🏼‍♂️：“監🧎‍♂️‍➡️，當讀為啗……《淮南子·齊俗篇》：‘荊、吳芬馨，嚂以其口。’嚂即啗字……《管子》作監者🩼，啗之叚字👙，《淮南子》作嚂者，啗之俗字矣🕤。”字或作懢，《集韻》：“懢🦶🏼，貪懢，或從口🎴。”《廣韻》：“懢，懢貪貌🙎🏿‍♀️。”《玉篇》：“懢🧗🏿‍♂️👨🏻‍🚀，貪懢也🏄‍♀️。”字又或作㜮💿、濫🚝，《廣韻》：“㜮，貪也🐦‍🔥。俗作從水。”《呂氏春秋·權勳》高誘注🚰：“濫，貪也💆🏼‍♀️。”考其本字，有三說🧑‍💻🏨，上引俞樾謂本字為啗，此一說也；朱駿聲《說文通訓定聲》曰：“濫，叚借為欿。”此一說也；楊樹達《積微居讀書記·讀<呂氏春秋>札記》曰：“字蓋假為惏🙎🏿‍♂️，《說文》：‘河北之內謂貪曰惏。 ’惏、濫古音近。”此又一說也。檢《說文》：“啗，食也。欿，欲得也。”監從臥䘓省聲👩🏿‍🚒，當以朱說為長。本文“貪監”，即《玉篇》、《集韻》之“貪懢”，又倒作“懢貪”，見《廣韻》。

（25）來勸化，總須聽，各各自家須使意

項校：1108頁引《無常經講經文》云：“總須聽，大乘教🙇🏿，思量卻是於身好，莫着疑心樂色身👩🏻‍🦽🏄，須臾便是無常到。”（引者按🙂‍↕️：着當作著。）編者解釋說：“‘疑’原寫‘擬’。”今按🧏🏽‍♀️，改原寫“擬”字為“疑”字，誤，此字實應作“癡”。“莫着癡心”即莫戀癡心，“着”同“著”，貪戀之義🐱🔭，“癡”則是佛教“三毒”之一。（P156）

按：任校“擬心”為“疑心”是也🤳，《維摩詰經講經文》🧖‍♀️：“皆生異念🧕🏿🏹，咸起擬心👩🏻‍🚒。”亦其例。著🧪，猶言生出，不讀為著訓貪戀✊🏼。

（26）休誇似玉如花貌⚀，年去年來數便老

任校：“數”字待校👩‍🌾。（P1125）

項校：“數”字不誤，謂計數年來年去之間👩‍🦽，不覺自身已經衰老。（P159）

按🪠：《爾雅》：“數，疾也。”《禮記·曾子問》鄭玄注：“數，讀為速。”今言“很快”。

（27）才亡三日早安排，送向荒郊看古道

任校👮🏼‍♀️👉：“看”字待校👱🏼。（P1127）

項校☮️：此字應是“著”字形誤🎐，“著古道”即上古道之意。（P160）

按：“看”字不誤，看🏌🏽，讀平聲，守護、看守之意。

（28）十月孟冬冬漸寒，今尚紛紛雪敷山

任校：“敷”寫“付”💕。（P1261）

項校：原寫“付”字應非“敷”字音誤🎁，而是“封”字形誤。（P179）

按：付疑讀為覆。

（29）枕函褥子無人見

任校：“褥子”原寫“祿子”🥵，遷就“枕函”，臆校如此，與“無人見”同樣不貫🦜，均仍俟校。（P1262）

項校：原寫“祿子”當作“盝子”💖🦹，音同而訛🙍🏿‍♂️。“盝子”是一種小匣。（P179）

按：項校是也。本字為簏、籙♓️，《說文》🙎🏻‍♂️：“簏👨‍👧，竹高篋也🤚🏼。籙🚷，簏或從錄✯。”《廣韻》：“籙🤵🏻‍♂️，同簏。”

（30）賤妾看花雙淚漣

任校🚤：（原本）“漣”寫“還”。按淚無可還，亦不能讀“旋”🐆。（P1268）

項校🟣：按“淚”誠無可還🐤，但這個“還”字的主語不是“淚”，而是“賤妾”。（P179）

按：“還”的主語是“雙淚”🧜🏼‍♀️，還讀為澴🤱、㶎，《玉篇》：“澴，聚流。”《集韻》👩🏼‍🦰：“澴，眾流貌。或從還。”以水流比喻淚多。

（31）終日不解憂衣食🤾🏿，錦帛看如腳下泥

任校🚴🏿：甲本“日”寫“知”，乙本“終日”寫“囗之”🧑🏽‍🔬，（丙本）“終日”寫“縱知”👩🏻‍🦯。（P1309）

項校🐡：此二字應作“終知”，乙本“之”是“知”音誤，丙本“縱”是“終”音誤🏄🏿‍♂️。（P184）

按🚶：此二字應作“終之”🧑‍🧒‍🧒，猶言“總之”、“總歸”、“終究”。

（32）幼齡割愛願投真✤，未報慈顏乳哺恩

任校🫶🏿：乙本“願”寫“䂊”🧚🏽‍♂️。（P1340）

項校：乙本所寫乃“豫”字之誤👱，甲本此字寫“𥎀”，乃“預”字之誤，同“豫”💁🏼‍♂️🛒。丙本此字寫“異”🔷，乃“豫”字音誤。此字當作 “豫”🙎🏼‍♀️，同“預”。《總編》作“願”🥿，沒有根據。預投真⛏，即預出家，謂未到出家年齡🧝‍♂️，而預先出家也👨‍💻。（P188）

按：《玄應音義》卷17引《蒼頡篇》🕺🏻：“預，安也。”《玉篇》：“預𓀁，樂也。”《爾雅》：“豫，樂也。”本字為悆，《說文》：“悆🏥，喜也。”《玉篇》🤷🏽‍♀️：“悆⏏️🚾，悅也。”字或作悇，《集韻》👩‍✈️：“悇🕵🏻‍♀️，樂也。”

（33）念念精進須向前💇🏿‍♀️，菩提煩惱難瞭解

任校：末“瞭解”二字，原寫“簡”，丙本寫“撩蕳”……佛書內用“料簡”曰🏌🏿‍♂️：“言於義理👮‍♀️，量裁簡別也，為‘解釋’之異名📪。”《大部補注》曰：“料者📣，理也、量也🧒🏿。簡與揀同。”按其說近於望文生義。實則“料簡”🛗、 “簡”👩🏻‍🦯、“撩簡”均“瞭解”之音異耳。（P1419）

項校：《大部補注》之說不誤，此語正體作“料簡”，揀擇🧔🏽、甄別之義，並非“瞭解”之音異♖。（P203）

按🦵🏼：項說是也。然本字當為“撩柬”🥠。原寫“簡”，丙本作“撩蕳”，撩用本字，簡🦿、蕳用借字🕠。《說文》：“撩👁‍🗨，理也。 ”《玉篇》：“撩🧑🏼‍🦱，撩理也。”今則作“料理”。《爾雅》：“柬🦝，擇也。”《集韻》🤖：“柬，《說文》🤵🏻‍♂️：‘分別簡之也😉。’ 或從手。”《廣雅》：“揀，擇也。”

（34）不信諸天甘露蜜，魔軍眷屬出來看

任校：（甲本）“信”寫“宣”，己同，茲從乙。丙本“信”寫“宜”。（丁本）寫“不籍之天甘露蜜”🏋🏿‍♀️。（P1434）

項校🎑：此字應是“藉”字🤏，乙本信是借字形誤，借同藉，丁本籍當作藉。別本宣🐟↪️、宜皆非🫅🏽。“不藉”即不看重的意思。（P206）

按：宣為宜字形誤，宜即“以為宜”之意。乙本作“信”，《廣韻》：“信，重也。”丁本作“不籍之天”，籍讀為惜，《廣雅》✬：“惜🧑🏽，愛也。”項引例“不藉”，藉亦讀為惜👩‍🎨，張相《詩詞曲語辭匯釋》卷5👨‍👨‍👦‍👦：“藉🎅🏻，猶顧也🛰。藉字亦有與顧字聯用者🧙🏻👨‍👧‍👧，則曰‘顧藉’👌🏽，猶言顧惜或照顧也。”“之天”即“諸天”🕝，之讀為諸，不煩舉證🍘👩‍💼。

（35）輪回三惡道，六趣在死生

項校🈺：“在”字為“任”字形誤🎊。（P210）

按：在，猶言任隨👮🏽‍♀️，不煩改字。《漢語大詞典》：“在，聽憑🤽🏻‍♂️；由。《史記·蘇秦列傳》：‘大王誠能聽臣，臣請令山東之國奉四時之獻，以承大王之明詔🕥，委社稷，奉宗廟，練士厲兵，在大王之所用之🙇🏿。’”［一一O四］首“讀書便是在身寶”，任氏據［O八五六］改“在”為“隨”，殊可不必（P1561）🦔。項校謂“‘在’字自可通，‘在身’即自身。” （P221）亦可商🎇。

（36）被他將衣面上蓋，合眼瞑瞑不解睜

任校：（原本）“睜”寫“嗔”。（P1568）

項校🤶🏽：原寫“嗔”字是🧑🏻‍🦯，發怒之義。（P225）

按：任校得其誼🐑，而未得其字⚧。嗔讀為瞋，《說文》：“瞋📅，張目也。”字或作眒，《集韻》👩🏼‍💼：“眒，張目也🥿，或作瞋🏇🏿。”此文“嗔”正“張目”之義，與“合眼”相對。不解🫃，猶言不能🦸‍♂️。《漢語大字典》🧚🏿‍♂️：“解，能夠、會。”

（37）食時辰🐉，若時節，善女善男聽我說

項校：“若”當作“苦”。“食時”為用餐食肉之時，自佛教戒殺生觀點視之，故云“苦時節”也。（P228）

按：若，猶此也👿，訓見王引之《經傳釋詞》卷8。

（38）自修行，辨前路，吃著殘年能幾許

任校：（甲本）“辨”寫“辦”，乙本“辨”寫“辯”。（P1654）

項校：甲本“辦”字是，乙本“辯”字乃“辦”字之誤，改作“辨”字又增新誤。（P233）

按：辯同辦🧙🏻，《說文》：“辯，治也。”桂馥《說文解字義證》曰🙋🏿‍♀️：“辯🐞，字或作辦。”《漢書·食貨志》😺： “明年，天子始出巡郡國。東度河🕐，河東守不意行至，不 辯，自殺。”“不辯”即“不辦”。